趙新這邊攜美女美滋滋的一路視察，而劉勝和范統(tǒng)那邊則還得繼續(xù)接下來的軍事行動。
　　
　　占領(lǐng)庫倫城的重要性在于象征意義，實際意義其實沒多大。劉勝并沒有將指揮部遷進(jìn)辦事大臣衙署，而是將其設(shè)在了距離庫倫以南四十里的圖拉河臺站；他一看見那些高聳的寺廟建筑就煩，至于那些身穿紅衣的喇嘛則更是讓他牙疼。所以他懶得去和這些人接觸，所有交涉的事給甩給了范統(tǒng)和兩個參謀處理。
　　
　　北海軍大部隊在庫倫城外停留了八天，主要是打掃戰(zhàn)場，掩埋尸體。蒙古人的喪葬儀式崇尚自然，不講究奢華。一般都是深葬不留痕跡，這樣做對草原植被沒有破壞，不影響放牧。按照抓獲的那些戰(zhàn)俘指點，土謝圖汗部和車臣汗部的尸首被分開埋葬；而像什么旗幟等亂七八糟的東西，一律焚燒處理。
　　
　　考慮到蒙古人的習(xí)俗，經(jīng)范統(tǒng)和章齊布爾多濟(jì)協(xié)商溝通，又從丹巴達(dá)爾吉寺請了一百多名喇嘛，給那些戰(zhàn)死的蒙古騎兵念經(jīng)超度。因為時間長達(dá)七天，為此，范統(tǒng)專門從后勤拿了一百公斤茶磚和一百匹藍(lán)色棉布作為請喇嘛的費用。
　　
　　北海軍的此舉大出蒙古牧民的意外，當(dāng)儀式進(jìn)行到第二天的時候，陸續(xù)有三三兩兩的牧民走出庫倫城，來到埋葬尸首的地點進(jìn)行祭拜。范統(tǒng)見此情況，別出心裁的在儀式場所附近擺開十口大鍋，熬上了加入茶葉的黑麥粥；誰想喝都行，免費！
　　
　　好家伙，這一下庫倫城的老百姓都轟動了，成群結(jié)隊的出城喝粥。當(dāng)超度儀式進(jìn)行到第六天的時候，甚至還來了不少從一百多里外趕來的牧民。范統(tǒng)一看，連忙給負(fù)責(zé)后勤統(tǒng)籌的張敬軒發(fā)電報，讓他再從恰克圖運兩百噸糧食過來。
　　
　　圖拉河一戰(zhàn)結(jié)束后，北海軍抓獲了五百多名俘虜，除了傷員需要送進(jìn)野戰(zhàn)醫(yī)院進(jìn)行救治，其他二百多人會在接受一通教育后決定他們的去向。對這些大字不識的蒙古箭丁來說，堂而皇之的大道理根本沒用，講點實際更重要。
　　
　　當(dāng)俘虜們懷著忐忑不安的心情，喝完了濃香馥郁的酥油茶，啃完了兩個黑麥餅子后，北海軍里的蒙古族士兵就出場了，他們要對俘虜們說三件事，多了也記不住。
　　
　　講話的那名蒙古族士兵年紀(jì)不大，也就二十出頭，他拿著一個擴(kuò)音器喇叭，嗓門之大，震的一眾俘虜?shù)亩湮宋俗黜憽?br/>　　
　　“只要還站在罪惡的滿清朝廷一邊跟北海軍為敵的，我們都會毫不留情的消滅！所有不與我們?yōu)閿车模嵌际呛眯值?！?br/>　　
　　“以后北海鎮(zhèn)治下的各部再也不會抽丁強派差役，也不會再有奴隸。所有人包括王爺臺吉喇嘛在內(nèi)，不分貴賤，一律平等！”
　　
　　一群俘虜懵逼的聽到這里，面上都露出了一副不以為然的表情。一律平等？別說笑了！誰不知道王爺臺吉和大喇嘛那都是天生的貴人，自己這些則是卑微到塵土里的人。
　　
　　這時站在對面的一名北海軍蒙古族士兵看到俘虜們的表情，隨即也舉起了手中的擴(kuò)音器喇叭，大聲問道：“怎么？你們都不信？”
　　
　　俘虜里沒人說話，這特么誰敢說不信??？萬一亂說話小命不保，剛才那倆黑麥面餅子可就白糟踐了。
　　
　　此時就聽那士兵用右手捂著自己的心口道：“我以前的名字叫哈日瑙海，曾經(jīng)在慶寧寺給佛爺放牧，是個沒有姓氏奴隸！可現(xiàn)在，我有姓了，姓云，叫云巖！”
　　
　　底下坐著的俘虜們都驚訝的抬起頭來望著云巖，他們沒想到北海軍居然連奴隸都收，而且還給賜他姓開戶，這可真是天大的福分。
　　
　　哈日瑙海，意思就是“黑狗”。跟漢族人一樣，缺醫(yī)少藥的蒙古人也會給自己的孩子取個賤名，以便讓鬼神都不屑一顧，換取平安。不過黑狗不是，他家從他爺爺那輩開始就是給喇嘛們放牧的奴隸，所以不配有個好名字。
　　
　　“云”姓是劉勝給起的，這廝以前有個同學(xué)就姓云，是蒙古族，于是便拿來用了，而且之后北海軍中的好些蒙古族士兵都姓了云?？蓜俨⒉恢?，蒙古人的云姓其實是來自土默特左旗，人家姓云那可不是亂起的，都是有緣由的。
　　
　　1578年的時候，俺答汗封格魯派活佛索南措為“大來三世”，后來三世大來轉(zhuǎn)世到了俺答汗家中，起名云丹嘉措；由此，俺答汗的后代里就有人開始用“云”字起名。到了清代，隨著土默特地區(qū)漢化程度加深，云字也就逐漸演化為姓氏。
　　
　　話說劉勝這么一搞，數(shù)十年后，整個蒙古地區(qū)的云姓蒙古人就分成了兩支--北云和南云。南邊的云姓蒙古人都是俺答汗后代，以黃金家族傳人自居，不過大部分都成了普通老百姓；而北云里很多人都在軍隊中服役，成為了守衛(wèi)喀爾喀蒙古和西伯利亞的中堅力量。
　　
　　這時就聽底下一個俘虜不屑的道：“切~~不過是繳贖身費罷了，等我攢夠了錢，找臺吉管家一樣能贖身開戶。”
　　
　　敢情這位也是個奴隸。清代的蒙古社會的奴隸階層雖然人數(shù)不多，卻相對固化，始終掙扎在社會的最底層。這些人在蒙語中被稱為“波翰勒”，來源有幾種，一是觸犯法律被籍沒為奴者；二是經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)賣身為奴；三是外來戶，在本旗無戶籍。
　　
　　雖然此時的法律允許奴隸可以繳納一筆不菲的贖身費成為平民，但問題是都窮的底兒掉了，又有誰能拿的出錢呢？于是那些奴隸們便一代又一代的繼續(xù)給旗主和喇嘛們賣命求活。
　　
　　云巖忍不住嘲笑道：“開了戶你還是個奴才！”
　　
　　那俘虜大怒，剛想站起來就被兩旁的同伴給拉住了。
　　
　　“怎么了？覺得我說錯了，丟人了？你問問周圍你身邊這些人，有多少人都是自由民？旗主一句話，你敢說個不字嗎？叫你賣命就得賣命，叫你去卡倫當(dāng)差你敢不去嗎？”
　　
　　“你們自己親手養(yǎng)大的牛羊，敢吃一口肉嗎？！母馬生下的馬駒，辛辛苦苦養(yǎng)的再健壯，還不是要送給王爺臺吉們當(dāng)坐騎？一年到頭，我們就靠著羊奶和奶干子填飽肚子，靠著那些老爺們賞給我們的羊毛去換鹽巴和茶葉。這還是自由民才有的日子，我們這些奴隸連找個老婆都得靠著他們的恩典！憑什么？就因為窮？就因為餓的扛不住偷吃了一口糧食？還是因為弄丟了兩頭羊？！”
　　
　　“我．．．．．．”那名俘虜沮喪而無奈的低下了頭，他從來都沒想過這樣的問題。是啊，憑什么？
　　
　　一個年近四十的俘虜?shù)溃骸安菰锨О倌甓际沁@樣的。你說那有什么用？好好念佛，多給佛爺供養(yǎng)，這樣下輩子才能投個好胎，不再過這種苦日子。”
　　
　　云巖瞪著對方道：“投胎？難道這輩子就活該？！”