趙新過了正月十五才回到北海鎮(zhèn)，當(dāng)他聽說那個揚(yáng)州來的汪容甫已經(jīng)痊愈出院，便打算去拜訪一下。
　　
　　汪容甫住的小院就在沈家附近，他自己孤身一人來到北海鎮(zhèn)，日常早晚餐都是在沈家吃的。上午的時候沈家只有幾個女人在家，趙新覺得不方便登門，于是便直接去找汪容甫，誰知到了才發(fā)現(xiàn)家里沒人。
　　
　　無奈之下，他只得親自去沈家詢問，問了貴生的父親阿四，他這才知道汪容甫最近每天吃過早飯便會去小學(xué)校的圖書室看書。
　　
　　現(xiàn)在北海鎮(zhèn)的圖書室有好幾個，技工學(xué)校、海員學(xué)校以及少年軍校都有圖書室，不過只對入籍的在校學(xué)生開放，而且不能帶出去。
　　
　　所有圖書室里的各類書籍都不是原版，而是打印的；教育口的八位老師在課余之時一直都在忙著整理書籍的事。
　　
　　不過最讓人頭疼的還是數(shù)理化這三塊，大量的以西方人命名的公式到底要不要改，怎么改，之前各位老師一直商量乃至爭吵了好久。最后還是趙新拍板，別折騰了，就用原來的名字吧，否則以后我們自己都要搞暈了。
　　
　　從另一時空帶來的大量紙質(zhì)和電子版書籍文獻(xiàn)，基本上每一本都要經(jīng)過編輯整理，去掉了跟另一時空有關(guān)的內(nèi)容，再由專人校對，最后掃描打印，再進(jìn)入圖書室供人借閱。
　　
　　這事不能急，一著急準(zhǔn)出錯；所以眾人慢慢悠悠的干了一年多。才算完成了第一部分?jǐn)?shù)百本書的整理工作。
　　
　　北海鎮(zhèn)小學(xué)里的這間圖書室是去年十一月份才開設(shè)的，主要是存放一些整理出來的明清古籍文獻(xiàn)。趙新刻意找了很多在乾隆時期已經(jīng)成了毀禁書的明清古書，這些書在另一時空的歷史上大都是被藏家偷偷保存才流傳了到后世。
　　
　　比如《大明一統(tǒng)賦補(bǔ)》四卷、張煌言的《北征紀(jì)略》、于若瀛的《弗告堂文集》二十六卷、黃宗羲的《原君》、《原臣》；還有《殘明紀(jì)事》、《甲申紀(jì)事》、《觚不觚錄》、以及呂留良的《四書講義》等等。
　　
　　當(dāng)然，文淵閣版的《四庫全書》、影印版的《古今圖書集成》這些也都整理打印了一部分，成為北海鎮(zhèn)圖書室藏書的一部分。
　　
　　汪容甫這人自幼喪父，當(dāng)年母親鄒氏帶著他們姐弟三人，求告無門，苦苦掙扎。他少年時曾在書店做過學(xué)徒，酷愛讀書，看遍了經(jīng)史百家，揚(yáng)州民間有所謂“無書不讀是汪中”的說法。他在醫(yī)院住院時就曾聽人說起北海鎮(zhèn)學(xué)校的圖書室，所以出院回家后天天都去，一呆就是一整天。
　　
　　眼下小學(xué)的圖書室有三位常客，汪容甫、林子平和佐藤信淵。
　　
　　汪容甫這人的性格即孤又狂，除了其自負(fù)學(xué)識才華外，還因?yàn)橥陼r的遭遇，遇事是個直性子，待人待物不夠?qū)捜荨２贿^反過來說，一個性子耿直，出口容易得罪人的家伙，也就沒那么多彎彎腸子。跟林子平和佐藤信淵接觸多了，三人看書之余偶爾也有些交流。
　　
　　林子平這老頭能被列入“寬政三奇人”之一，性格也跟汪容甫性格差不多，不喜功名，酷愛讀書。他那個地圖測繪隊(duì)早就組建完成了，只等著春暖花開就動身出發(fā)?，F(xiàn)在天寒地凍，左右無事，于是每天都來圖書室打發(fā)時間。
　　
　　來了北海鎮(zhèn)幾個月，林子平和佐藤信淵學(xué)的官話雖然聽上去怪里怪氣，但正常交流已經(jīng)沒有問題。這二人原本就有著不錯的儒學(xué)基礎(chǔ)，有時跟汪容甫討論起來，倒也有來有往。
　　
　　趙新來到圖書館門口的時候，只聽里面一個年輕人正在大聲說道：
　　
　　“人之所以為人，中華之禮也。夷狄固然是人，也能治國；但是汪先生你要知道，百獸之王也能統(tǒng)領(lǐng)禽獸。故而所以為夷狄，所以為其禽獸，皆為不依禮而行。人無禮，則不異于禽獸；中華無禮，則不異于夷狄。”
　　
　　趙新聽出來了，說話的是佐藤信淵。此時只聽屋內(nèi)另一人用揚(yáng)州腔的官話大聲道：“說了這么多，一言以蔽之?！洞呵铩酚性疲T侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之。諸侯用夷禮則夷之，夷而進(jìn)于中國則中國之。蓋圣人之心即天地之心，遍覆包涵，無所不容，善其善而惡其惡，何有于華夷之辨？后人說《春秋》者，甚嚴(yán)華夷之辯，乃大失圣人之旨也?！?br/>　　
　　“這是汪容甫？”趙新聽兩人言辭激烈，唯恐進(jìn)去后會打斷他們，于是便在門口停住了腳步。
　　
　　屋內(nèi)的佐藤信淵又道：“中國之名，乃國家自稱，以我王為中，視四外為夷狄。所謂中國、夷狄之說，蓋圣人思量天地全體之中，而定之中國為中國，外國為夷狄。變其成說，不忌憚之甚矣！圣人褒其自生之國而曰為中國，賤惡外國而稱為夷狄，乃圣人私意之甚也！，雖從古就定下以唐為中國、日本為夷狄，豈不知外之夷狄，在日本亦有不劣于唐之處。我雖生日本，可自幼立志于學(xué)問，圣賢亦可至，何況即使唐之中國亦有可恥之處?！?br/>　　
　　汪容甫冷笑一聲道：“圣人無私！古來圣人后其身而身先，外其身而身存，若有私，天道不存。況且何為華夷？孟子云：舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也。文王生于岐周，卒于畢郢，西夷人也。得志行乎中國，若合符節(jié)。先圣后圣，其揆一也。”
　　
　　這時半天沒說話的林子平突然嘿嘿一笑，說道：“汪先生，照您這個說法。請問趙王殿是華還是夷呢？”
　　
　　汪容甫道：“吾觀趙王，雖有人君之象，但卻無人君之實(shí)。君臣諸禮未定，名分亦無，偏安塞外一隅，何談華夏？”
　　
　　此言一出，佐藤信淵大聲道：“狂妄！”
　　
　　汪容甫冷笑道：“你個孩子懂什么！禮之于國、于君王大矣!誠為范身之具，而興行起化之原也。正所謂禮儀三百，威儀三千，大而冠、昏、喪、祭、朝、聘、射、饗之規(guī)，小而揖讓進(jìn)退、飲食起居之節(jié)。君臣上下，賴之以序；夫婦內(nèi)外，賴之以辨；父子兄弟、婚媾姻婭，賴之以順成。故曰：‘動容中禮，而天德備矣；治定制禮，而王道成矣?！?br/>　　
　　林子平點(diǎn)頭道：“在老朽看來。國之尊與卑，乃因君子小人之多與寡，風(fēng)俗之善惡。居中國不足以為傲，居夷狄亦不足以為恥。子曰，質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。趙王若非受命于天，豈能兩破韃虜之兵？”
　　
　　汪容甫冷笑道：“是啊，不僅兩破朝廷大軍，還一打仙臺，二打長崎，三打江戶呢！”
　　
　　他當(dāng)初之所以選擇跟沈敬丹來北海，其一是因?yàn)橼w新那封言辭懇切的信，在那封信里，趙新言辭懇切的表達(dá)了對汪容甫的尊敬，大大恭維了他奉母至孝的過往。其二就是他從沈敬丹口中聽聞趙新兩破朝廷大軍，又聽聞此人幾次暴打倭國。于是就想見識一下這個比自己還狂的“朱明之后”到底是個什么人。