????第二十三章體內(nèi)世界開(kāi)辟
????五行就在這種無(wú)我無(wú)物的狀態(tài)下一動(dòng)不動(dòng)地立于不周山半山腰上，此時(shí)若是有那修士在此，如果不用眼觀察而改用神識(shí)的話，定然察覺(jué)不出此地有人。而且即使用眼觀察，也會(huì)覺(jué)得五行簡(jiǎn)直是和這不周山融為了一體，他站在那兒是那么的自然，就好像天地之間，他就該站在那兒似的。隨著不周山的樹(shù)木花草，風(fēng)雨云霞一起呼吸。
????而此時(shí)在五行身體之中確實(shí)在發(fā)生著翻天覆地的變化，隨著之前的那一聲轟響，只見(jiàn)五行的心境卻是突破了大羅修士應(yīng)有的心境，達(dá)到了那準(zhǔn)圣之境，并且還在不斷升華，直到那準(zhǔn)圣中期修士才有的心境修為才停下來(lái)。這使得五行在修練到準(zhǔn)圣中期以前在修行過(guò)程中也就不會(huì)再擔(dān)心心性不足的問(wèn)題。
????要知道在洪荒之中，修士修行主要是三點(diǎn)：法力、道行、修為。這三者的關(guān)系用一個(gè)比喻來(lái)形容就是水、桶和裝著水的桶之間的關(guān)系，法力就是水，道行是桶，桶中裝滿水就是修為，故此道行越高，那能承受的法力就越多，則修為也就越高。
????但是除了這三者之外，還有一樣?xùn)|西對(duì)修士來(lái)說(shuō)也是異常重要，甚至還在這三者之上，那就是心境，一個(gè)修士心境的高低決定了它能夠走多遠(yuǎn)，如果修士沒(méi)有一往無(wú)前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修為，終有一天也會(huì)被心中的桎梏所阻，好的修為從此無(wú)法進(jìn)步，差的則是因?yàn)樾木巢粔蚨恢樐?，不知天時(shí)，不懂審時(shí)度勢(shì)，最終化為飛灰。更有甚者，有那修士因?yàn)槟切木巢粔驁A滿，被域外天魔所趁，在心魔的作用下變?yōu)槟?，永遠(yuǎn)不得超脫。
????而五行所得還不止如此，就在心境修為停止增長(zhǎng)時(shí)，五行胸中五氣突然涌出，往膻中穴處涌去，在膻中穴之中相遇，只見(jiàn)五氣相互纏繞，繼而變?yōu)橐话盐宀噬窀?，只?jiàn)這五彩神斧散發(fā)出赤黃黑白青五色神光神光，將原本一片混沌膻中穴照耀得發(fā)出陣陣光滿。
????那神斧在完全形成后，照著那膻中穴之中的混沌一斧揮出，就見(jiàn)這膻中穴之中瞬間氣浪翻滾，原本灰蒙蒙的膻中穴隨著斧頭的軌跡，開(kāi)始出現(xiàn)一道恐怖的裂縫，裂縫所過(guò)之處，黑洞和混沌氣流紛紛被絞碎分解，粉碎的混沌之氣分化兩極清濁，地火風(fēng)水，這清濁二氣，或是上升，或是下沉。而在這清升濁降過(guò)程之中，兩者在相遇之處又相互交纏，好似又要合攏一般，拿斧頭見(jiàn)此又是一斧揮出，只見(jiàn)那交纏的清濁之氣一分為四。其中兩份一陰一陽(yáng)相互融合，變成一幅黑白交錯(cuò)的寶圖，只見(jiàn)這寶圖沉入大地，于天地之間形成一架連接天地的宏偉金橋。金橋之下流轉(zhuǎn)著先天陰陽(yáng)二氣，隨著陰陽(yáng)第二十三章體內(nèi)世界開(kāi)辟
????流轉(zhuǎn)，天地間混亂的氣息漸漸平息了下來(lái)。
????而另外兩份一升一降，升者輕靈，降者重著逐漸變成了天空和大地，五彩神斧見(jiàn)此，又是一斧揮出，只見(jiàn)從斧中發(fā)出四道混沌色氣流，只見(jiàn)這四道混沌色氣流在進(jìn)入這新開(kāi)的天地之后，相互銜接，不過(guò)片刻就從混沌之色轉(zhuǎn)為黃赤黑白四色，正是那先天地火水風(fēng)之氣，這地火水風(fēng)四氣形成后，分化萬(wàn)千，散入這新開(kāi)的世界之中，只見(jiàn)這世界卻是穩(wěn)定了不少。
????在地火水風(fēng)形成后，只見(jiàn)那神斧又是一陣搖動(dòng)，卻是發(fā)出兩道混沌氣流，這混沌氣流在進(jìn)入天地后一股飛入天空，與天空輕靈之氣相交，慢慢變?yōu)橐豢诖箸?，這大鐘一聲巨響，確實(shí)將天地之間的一切晃動(dòng)都穩(wěn)定下來(lái)。而另一道混沌氣流則下降到底地，與那地底濁氣相交，化為一桿古樸大幡，只見(jiàn)這大幡一形成，心天地之中的煞氣紛紛涌入大幡之中，一時(shí)間天地為之一空。那神斧在化出這兩件寶物后，又連續(xù)搖動(dòng)了四十五下，每搖動(dòng)一下，就會(huì)有一道混沌氣流涌出，或化為靈寶，或化為靈根，落入新開(kāi)的天地之中。如此一算，神斧共計(jì)搖動(dòng)四十九下，合了那天道四九之?dāng)?shù)。
????而后只見(jiàn)那神斧一整晃動(dòng)，卻是又從新分化為木火土金水五行之氣，這五行之氣一陣翻滾之后，一分為二，其中大者越占七成融入這心天地之中，只見(jiàn)這心天地瞬間就五行齊聚，擴(kuò)大了百倍不止。而剩下的三成則是相互融合，最終變成一株五彩巨樹(shù)，這巨樹(shù)一形成，就落入天地中央，將整個(gè)天地支撐起來(lái)。使得天地更加穩(wěn)固。
????直到此時(shí)，這新開(kāi)的天地才算穩(wěn)定下來(lái)。而在這個(gè)過(guò)程之中，五行都只是當(dāng)一個(gè)看客，只是看著那五彩神斧在自己的膻中穴之中肆虐。在神斧揮出第一斧的時(shí)候，五行嚇了一跳，但卻無(wú)可奈何?？墒且蛔⒁饽巧窀珦]動(dòng)的軌跡，五行就震驚不已。因?yàn)檫@斧頭揮動(dòng)的軌跡就如自己在傳承之中看到的盤(pán)古開(kāi)天時(shí)開(kāi)天斧所揮動(dòng)的軌跡一摸一樣，雖然威力相差不可以道里計(jì)但那神韻，那其中含有的大道之理，卻絕對(duì)就是和當(dāng)初盤(pán)古開(kāi)天時(shí)的一樣。
????五行見(jiàn)此，不敢大意，全神貫注地注視著五彩神斧揮動(dòng)，心中充滿著喜悅，這可是完整的開(kāi)天傳承啊，要知道現(xiàn)在洪荒之中，只有盤(pán)古所化的三清才有盤(pán)古完整的開(kāi)天傳承，而且是一分為三。而其他生靈如五行這樣的，雖然傳承中也有一部分開(kāi)天傳承，但是只是殘破的，連整個(gè)開(kāi)天傳承的萬(wàn)分之一都沒(méi)有。而今自己竟然能夠有幸能夠接觸到完整的開(kāi)天傳承，雖然不能和盤(pán)古開(kāi)天時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的相比，可是也是開(kāi)天傳承不是。只要自己修為不斷提高，第二十三章體內(nèi)世界開(kāi)辟
????那么這傳承也就會(huì)不斷接近盤(pán)古傳承。
????五行在看完自己膻中世界的開(kāi)辟過(guò)程后，又陷入了入定之中，他之前本就處在無(wú)物無(wú)我的頓悟境界之中，此時(shí)卻是更加加深了頓悟程度。
????在這頓悟過(guò)程之中，天地開(kāi)辟的至理不斷涌現(xiàn)在腦海之中，而且之前的五行樹(shù)傳承亦是不斷涌現(xiàn)，連之前由于修為不夠的傳承，也在這種頓悟狀態(tài)下不斷閃現(xiàn)，而后與膻中世界開(kāi)辟時(shí)的開(kāi)天印記不斷交融，兩者相互補(bǔ)充，竟然使得五行的開(kāi)天傳承更進(jìn)一步。
????五行這一頓悟就是五千年。五千年后，五行一聲長(zhǎng)嘯，從頓悟之中醒了過(guò)來(lái)。掐指一算，沒(méi)想到自己進(jìn)入無(wú)我無(wú)物的頓悟狀態(tài)到膻中世界開(kāi)辟，再到現(xiàn)在醒過(guò)來(lái)，竟然已經(jīng)過(guò)去了三百個(gè)元會(huì)。五行不禁感嘆，真是修真無(wú)歲月啊，沒(méi)想到自己這一頓悟就花去了這么多時(shí)間。不過(guò)五行想到此次頓悟所得，心中不由得大呼自己真是大造化，大氣運(yùn)。
????在稍稍檢查了一下自己的身體后，五行發(fā)現(xiàn)自己之前瀕臨破裂的身體竟然已經(jīng)完全恢復(fù)，而且在之前的強(qiáng)度上又有了進(jìn)一步的提高，已經(jīng)要接近祖巫之身了。五行不由得自嘲道：“做人，還是要對(duì)自己狠一點(diǎn)才好?！?br/>
????不過(guò)最令五行高興地并不是肉身，而是自己膻中世界的開(kāi)辟，想到這里，五行將元神遁入了膻中世界之中，想要認(rèn)真觀察一下自己的這個(gè)世界，并找出它開(kāi)辟的原因。第二十四章世界與靈寶
????五行進(jìn)入膻中世界之中，只見(jiàn)這世界有洪荒世界萬(wàn)分之一大小，只是相當(dāng)于一個(gè)小千世界。在這里說(shuō)一下，世界分為混沌世界，大千世界，中千世界和小千世界，混沌世界沒(méi)有人真正了解過(guò)，就是劈開(kāi)混沌開(kāi)辟洪荒的盤(pán)古也不曾。大千世界就像洪荒世界這種世界，而中千世界和小千世界都是依附于向洪荒世界這樣的大千世界。
????整個(gè)洪荒之中，該有有三千中千世界，又有十二萬(wàn)小千世界。這些中千世界和小千世界還有很多沒(méi)有形成，但是在洪荒經(jīng)歷無(wú)量量劫的過(guò)程中會(huì)一一形成。直到三千中千世界，十二萬(wàn)小千世界全部形成之際，就是洪荒徹底圓滿之日，當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候也是洪荒世界無(wú)量量劫到來(lái)之時(shí)，如果洪荒能夠度過(guò)無(wú)量量劫，則可以上升為大千世界之上的混沌世界。這些是后話，暫且不說(shuō)。
????且說(shuō)此時(shí)這個(gè)世界之中雖然陰陽(yáng)齊全，四象具備，五行圓滿，但是卻仍然荒涼無(wú)比，雖然其中充滿了先天靈氣，但是由于其中缺少了關(guān)鍵的造化之力和生死輪回之力，這世界之中卻是萬(wàn)物不生，沒(méi)有一絲生氣，不管是植被還是生靈都沒(méi)有，唯一有的就是那撐天所用的五彩巨樹(shù)，還有那些在世界開(kāi)辟時(shí)生成的寶物。五行看了一下，見(jiàn)這株五行巨樹(shù)卻只是相當(dāng)于洪荒之中下品先天靈跟的程度。而那些靈寶就更差了，最好的也就是剛開(kāi)始時(shí)形成的那一圖，一鐘，一幡，相當(dāng)于洪荒之中先天法寶。但是五行卻并不氣餒，他知道，隨著自己修為提高，這個(gè)世界肯定會(huì)不斷完善，那時(shí)候這些寶物的品級(jí)也會(huì)相應(yīng)地提升。如果自己能夠見(jiàn)這個(gè)膻中世界提升到像洪荒世界這樣的大千世界，那么想來(lái)這三件寶物也能提升到像洪荒之中的太極圖盤(pán)古幡混沌鐘那樣的至寶。
????在這個(gè)世界之中游歷了一番，五行卻毫無(wú)所得，只知道這個(gè)世界是一個(gè)小千世界，屬于自己的體內(nèi)世界，而且是不在洪荒十二萬(wàn)小千世界之列，卻是一個(gè)能夠不斷成長(zhǎng)的世界。至于這個(gè)世界為什么會(huì)開(kāi)辟，為什么這個(gè)世界之中沒(méi)有植物生靈，為什么沒(méi)有滿天星辰，五行都一無(wú)所知。本來(lái)五行以為這是因?yàn)槭澜缰袥](méi)有人如盤(pán)古那樣身化萬(wàn)物，所以才會(huì)沒(méi)有這些東西，于是從洪荒世界之中攝入一些植物仙禽，可是這些植物仙禽一進(jìn)入世界之中，便迅速枯萎死亡。這就說(shuō)明這不是因?yàn)闊o(wú)人化物的事。在世界之中轉(zhuǎn)了幾圈而無(wú)所得之后，五行也就不再探究。給這個(gè)世界取名為五行琉璃界之后便離開(kāi)世界，準(zhǔn)備在修為提升以后再進(jìn)行探究。
????出了世界之后，五行才真正檢查了一番自身，只見(jiàn)自己此時(shí)雖然還是沒(méi)能突破大羅到達(dá)準(zhǔn)圣，但是元第二十四章世界與靈寶
????五行進(jìn)入膻中世界之中，只見(jiàn)這世界有洪荒世界萬(wàn)分之一大小，只是相當(dāng)于一個(gè)小千世界。在這里說(shuō)一下，世界分為混沌世界，大千世界，中千世界和小千世界，混沌世界沒(méi)有人真正了解過(guò)，就是劈開(kāi)混沌開(kāi)辟洪荒的盤(pán)古也不曾。大千世界就像洪荒世界這種世界，而中千世界和小千世界都是依附于向洪荒世界這樣的大千世界。
????整個(gè)洪荒之中，該有有三千中千世界，又有十二萬(wàn)小千世界。這些中千世界和小千世界還有很多沒(méi)有形成，但是在洪荒經(jīng)歷無(wú)量量劫的過(guò)程中會(huì)一一形成。直到三千中千世界，十二萬(wàn)小千世界全部形成之際，就是洪荒徹底圓滿之日，當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候也是洪荒世界無(wú)量量劫到來(lái)之時(shí)，如果洪荒能夠度過(guò)無(wú)量量劫，則可以上升為大千世界之上的混沌世界。這些是后話，暫且不說(shuō)。
????且說(shuō)此時(shí)這個(gè)世界之中雖然陰陽(yáng)齊全，四象具備，五行圓滿，但是卻仍然荒涼無(wú)比，雖然其中充滿了先天靈氣，但是由于其中缺少了關(guān)鍵的造化之力和生死輪回之力，這世界之中卻是萬(wàn)物不生，沒(méi)有一絲生氣，不管是植被還是生靈都沒(méi)有，唯一有的就是那撐天所用的五彩巨樹(shù)，還有那些在世界開(kāi)辟時(shí)生成的寶物。五行看了一下，見(jiàn)這株五行巨樹(shù)卻只是相當(dāng)于洪荒之中下品先天靈跟的程度。而那些靈寶就更差了，最好的也就是剛開(kāi)始時(shí)形成的那一圖，一鐘，一幡，相當(dāng)于洪荒之中先天法寶。但是五行卻并不氣餒，他知道，隨著自己修為提高，這個(gè)世界肯定會(huì)不斷完善，那時(shí)候這些寶物的品級(jí)也會(huì)相應(yīng)地提升。如果自己能夠見(jiàn)這個(gè)膻中世界提升到像洪荒世界這樣的大千世界，那么想來(lái)這三件寶物也能提升到像洪荒之中的太極圖盤(pán)古幡混沌鐘那樣的至寶。