????第二十二章不周山
　　
　　????《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西北三百七十里曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周市處，因名云?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》：又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周?！?br/>　　
　　????這是五行在前世時(shí)的地球上人類(lèi)對(duì)不周山的記載?！安徽撸褚?，周者，周全完整之意也”不周山既意為不完整的山的意思。要說(shuō)這不周山乃是盤(pán)古脊梁所化，應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)不完整的情況才對(duì)，但是在盤(pán)古開(kāi)天身化萬(wàn)物之時(shí)，其脊柱上的一個(gè)關(guān)節(jié)脫離而去，落于洪荒北海，使得不周山因此而不全，這也就是不周山的來(lái)由。
　　
　　????五行戰(zhàn)在不周山底，對(duì)著這不周山拜了拜，一方面是敬盤(pán)古開(kāi)天的大神通**力，另一方面也是佩服盤(pán)古身化萬(wàn)物，成就洪荒萬(wàn)物的慈悲之心。
　　
　　????在拜完后，只覺(jué)得不周山對(duì)自己的威壓小了許多。五行見(jiàn)此，心中大喜，抬步向山上走去，卻是準(zhǔn)備步行上不周山。一方面是以盤(pán)古威壓來(lái)錘煉自己的意志和心境，另一方面也是對(duì)盤(pán)古的尊重。五行一路走來(lái)，只見(jiàn)這不周山層巒疊嶂，隨處可見(jiàn)古樹(shù)盤(pán)踞，青松入云。又有那猿猴跳躍于山間，仙鶴戲耍在靈樹(shù)。更有那奇峰突兀，高聳入云。奇嶺怪石連綿不斷。山中靈氣濃郁成液，靈芝異草遍地。真真是一座仙山福地。
　　
　　????五行走在其中，就好似在那夢(mèng)中一般。見(jiàn)到山間靈藥，便隨手采摘一些上了年份的植入五行圖之中，也不采絕，斷了后人機(jī)緣，只有碰到那靈根之類(lèi)，才會(huì)整株移入圖內(nèi)。
　　
　　????這不周山不愧是洪荒第一神山，五行走在其中，雖然靈寶沒(méi)有找到，可是卻找到了三株先天靈跟，正是那并蒂蓮花，落葉鳳凰梨，和五花釣鐘柳，這三株靈根中并蒂蓮花和落葉鳳凰梨是下品先天靈根，可也是各有妙用，那并蒂蓮花三千年能孕育兩顆蓮子，可作為那修士塑造肉身只用，而且塑造出來(lái)的乃是先天靈體，這對(duì)于現(xiàn)在的洪荒來(lái)說(shuō)也許是雞肋般的存在，因?yàn)楝F(xiàn)在洪荒生靈幾乎都是先天生靈。但是到封神大戰(zhàn)后，洪荒元?dú)庥上忍祆`氣轉(zhuǎn)化為后天靈氣，在后天靈氣的孕育下成就的生靈自然也只是后天生靈。到那時(shí)就可見(jiàn)這并蒂蓮花的珍貴了，要知道三千年就孕育出兩個(gè)個(gè)先天靈體，這對(duì)于一個(gè)教派來(lái)說(shuō)是多么不得了的事，雖然這蓮子孕育的人比不上那先先天神靈，可是與后天生靈相比，確實(shí)高出太多了。而落葉鳳凰梨六千年會(huì)結(jié)四十九個(gè)果子，每個(gè)果子可增加修士千年法力，也是用來(lái)提升門(mén)人弟子修為的妙品。至于五花釣鐘柳則是商品號(hào)先天靈根。其上柳葉相互纏繞，好似吊鐘。這柳樹(shù)不會(huì)結(jié)果，但是其會(huì)在每三個(gè)元會(huì)開(kāi)出五朵花卉，這第二十二章不周山
　　
　　????花卉各具五行之力，稍加煉化就會(huì)成為一件中品先天靈寶，且在樹(shù)下悟道之時(shí)，會(huì)有一陣陣鐘聲傳出，這鐘聲含有大道之音，故此能夠助人修道。
　　
　　????五行的了這三株先天靈根，歡喜不已，尤其是那五花釣鐘柳，三個(gè)元會(huì)可得五件中品先天靈寶啊，這是何等逆天的存在，以后自己的弟子門(mén)人就不再為法寶發(fā)愁了。而那并蒂蓮花也是作用奇大，自己雖然不會(huì)用它大批造出先天靈體，可是若有那門(mén)人弟子身死之后，只要真靈存在，便可以以這并蒂蓮子為他重塑肉身，而且比封神之中哪吒的蓮藕法身還要強(qiáng)不知多少。這樣自己的門(mén)人弟子不就多了一層保障嗎。
　　
　　????除了這三株先天靈根之外，五行還尋得不少后天靈根，雖然不如三株先天靈根來(lái)得珍貴，可是也是少有的靈物，將來(lái)用來(lái)招待別人卻也不會(huì)太寒酸。
　　
　　????越往山上走，不周山的威壓就越大，五行走了千年，也只是走了不周山三分之一高，此時(shí)的盤(pán)古威壓已經(jīng)很大了，以五行大羅巔峰的修為走在上面也感覺(jué)壓力極大，此時(shí)五行已經(jīng)不會(huì)再去尋找靈根靈藥了，只是專(zhuān)心抵抗盤(pán)古威壓，雖然他知道越往上可能靈根靈藥的質(zhì)量越好，但是在盤(pán)古威壓的作用下，他也只能夠全心投入以便抵御。
　　
　　????在盤(pán)古威壓下，五行又走了三千年，可是這三千年，走的路程卻連之前一千年走的一半都沒(méi)有，因?yàn)楸P(pán)古威壓越來(lái)越大，到得后來(lái)，五行每走一步都會(huì)承受巨大的壓力。五行望著還沒(méi)走完一半的不周山，心中卻是堅(jiān)定不已，踏步又向山上走去。這也是五行在這不周山上承受盤(pán)古威壓的所得。意志比之上不周山之前已經(jīng)堅(jiān)定了許多。
　　
　　????可是此時(shí)，盤(pán)古威壓已經(jīng)差不多要到五行承受的極限了，每踏出一步，五行都要休息一陣才能踏出下一步。五行就這樣一步一停地走著，轉(zhuǎn)眼間又走了百年，此時(shí)五行差不多已經(jīng)走了不周山一半了。
　　
　　????可是此時(shí)的盤(pán)古威壓也到了五行承受的極限了，只見(jiàn)他一步踏出，卻被盤(pán)古威壓壓得退了三步，可是此時(shí)五行卻毫不氣餒，仍然堅(jiān)定地向上走去，在五行又重新走出三步后，只見(jiàn)五行那在雷劫中淬煉得堪比大屋的肉身竟然出現(xiàn)了一個(gè)裂痕。五行卻是不管不顧，又抬步向上踏出，剛一踏出，就見(jiàn)他肉身又出現(xiàn)了一條裂痕。五行見(jiàn)此，忙運(yùn)轉(zhuǎn)功法修復(fù)肉身。而腳下卻不停，又是一步踏出。身上也又隨之出現(xiàn)一條裂痕。
　　
　　????就這樣，五行每踏出一步，身上就出現(xiàn)一條裂痕，而五行則會(huì)修復(fù)一番，如此走了百年，此時(shí)五行不過(guò)在出現(xiàn)第一道裂痕的基礎(chǔ)上走了百步，可是此時(shí)五行全身卻已經(jīng)布滿了裂痕，第二十二章不周山
　　
　　????好似一個(gè)隨時(shí)都可能碎裂的瓷瓶一般。五行仍然不加理會(huì)，只是所修功法自行運(yùn)轉(zhuǎn)，修復(fù)肉身，可是修復(fù)卻趕不上破裂的速度。鮮血從這些裂痕之中流出，將五行全身染得猶如一個(gè)血人一般。此時(shí)的五行，每踏出一步，都要經(jīng)歷將近一年的時(shí)間。他的意識(shí)也在慢慢陷入危機(jī)，只是一股不屈的意志支撐著他自己往山上走去。而就在五行又踏出了五十步后，用它的肉身已經(jīng)變得破破爛爛，猶如是一些碎肉掛在他的骨架上一番。就在五行又踏出一步后，五行只覺(jué)腦海之中轟的一聲巨響，巨響過(guò)后，五行只覺(jué)身體一輕，確實(shí)感覺(jué)自己身上的盤(pán)古威壓小了許多。
　　
　　????而自己的心境卻陷入了一個(gè)無(wú)我無(wú)物的感覺(jué)之中，只覺(jué)得自己的心神隨著不周山山的一草一木而擺動(dòng)。好似不再受自己掌控一般。
　　
　　????而此時(shí)的五行卻不知道，就在他陷入這種狀態(tài)之中的時(shí)候，不周山上的靈氣蜂擁般涌入他身體之中，不斷地修復(fù)著他殘破的肉身。
　　
　　????感謝一直以來(lái)支持我的人，雖然很多紅票我不知道是誰(shuí)給的，但心中確實(shí)非常感謝第二十三章體內(nèi)世界開(kāi)辟
　　
　　????五行就在這種無(wú)我無(wú)物的狀態(tài)下一動(dòng)不動(dòng)地立于不周山半山腰上，此時(shí)若是有那修士在此，如果不用眼觀察而改用神識(shí)的話，定然察覺(jué)不出此地有人。而且即使用眼觀察，也會(huì)覺(jué)得五行簡(jiǎn)直是和這不周山融為了一體，他站在那兒是那么的自然，就好像天地之間，他就該站在那兒似的。隨著不周山的樹(shù)木花草，風(fēng)雨云霞一起呼吸。
　　
　　????而此時(shí)在五行身體之中確實(shí)在發(fā)生著翻天覆地的變化，隨著之前的那一聲轟響，只見(jiàn)五行的心境卻是突破了大羅修士應(yīng)有的心境，達(dá)到了那準(zhǔn)圣之境，并且還在不斷升華，直到那準(zhǔn)圣中期修士才有的心境修為才停下來(lái)。這使得五行在修練到準(zhǔn)圣中期以前在修行過(guò)程中也就不會(huì)再擔(dān)心心性不足的問(wèn)題。
　　
　　????要知道在洪荒之中，修士修行主要是三點(diǎn)：法力、道行、修為。這三者的關(guān)系用一個(gè)比喻來(lái)形容就是水、桶和裝著水的桶之間的關(guān)系，法力就是水，道行是桶，桶中裝滿水就是修為，故此道行越高，那能承受的法力就越多，則修為也就越高。
　　
　　????但是除了這三者之外，還有一樣?xùn)|西對(duì)修士來(lái)說(shuō)也是異常重要，甚至還在這三者之上，那就是心境，一個(gè)修士心境的高低決定了它能夠走多遠(yuǎn)，如果修士沒(méi)有一往無(wú)前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修為，終有一天也會(huì)被心中的桎梏所阻，好的修為從此無(wú)法進(jìn)步，差的則是因?yàn)樾木巢粔蚨恢樐?，不知天時(shí)，不懂審時(shí)度勢(shì)，最終化為飛灰。更有甚者，有那修士因?yàn)槟切木巢粔驁A滿，被域外天魔所趁，在心魔的作用下變?yōu)槟?，永遠(yuǎn)不得超脫。
　　
　　????而五行所得還不止如此，就在心境修為停止增長(zhǎng)時(shí)，五行胸中五氣突然涌出，往膻中穴處涌去，在膻中穴之中相遇，只見(jiàn)五氣相互纏繞，繼而變?yōu)橐话盐宀噬窀?，只?jiàn)這五彩神斧散發(fā)出赤黃黑白青五色神光神光，將原本一片混沌膻中穴照耀得發(fā)出陣陣光滿。
　　
　　????那神斧在完全形成后，照著那膻中穴之中的混沌一斧揮出，就見(jiàn)這膻中穴之中瞬間氣浪翻滾，原本灰蒙蒙的膻中穴隨著斧頭的軌跡，開(kāi)始出現(xiàn)一道恐怖的裂縫，裂縫所過(guò)之處，黑洞和混沌氣流紛紛被絞碎分解，粉碎的混沌之氣分化兩極清濁，地火風(fēng)水，這清濁二氣，或是上升，或是下沉。而在這清升濁降過(guò)程之中，兩者在相遇之處又相互交纏，好似又要合攏一般，拿斧頭見(jiàn)此又是一斧揮出，只見(jiàn)那交纏的清濁之氣一分為四。其中兩份一陰一陽(yáng)相互融合，變成一幅黑白交錯(cuò)的寶圖，只見(jiàn)這寶圖沉入大地，于天地之間形成一架連接天地的宏偉金橋。金橋之下流轉(zhuǎn)著先天陰陽(yáng)二氣，隨著陰陽(yáng)第二十三章體內(nèi)世界開(kāi)辟
　　
　　????五行就在這種無(wú)我無(wú)物的狀態(tài)下一動(dòng)不動(dòng)地立于不周山半山腰上，此時(shí)若是有那修士在此，如果不用眼觀察而改用神識(shí)的話，定然察覺(jué)不出此地有人。而且即使用眼觀察，也會(huì)覺(jué)得五行簡(jiǎn)直是和這不周山融為了一體，他站在那兒是那么的自然，就好像天地之間，他就該站在那兒似的。隨著不周山的樹(shù)木花草，風(fēng)雨云霞一起呼吸。
　　
　　????而此時(shí)在五行身體之中確實(shí)在發(fā)生著翻天覆地的變化，隨著之前的那一聲轟響，只見(jiàn)五行的心境卻是突破了大羅修士應(yīng)有的心境，達(dá)到了那準(zhǔn)圣之境，并且還在不斷升華，直到那準(zhǔn)圣中期修士才有的心境修為才停下來(lái)。這使得五行在修練到準(zhǔn)圣中期以前在修行過(guò)程中也就不會(huì)再擔(dān)心心性不足的問(wèn)題。
　　
　　????要知道在洪荒之中，修士修行主要是三點(diǎn)：法力、道行、修為。這三者的關(guān)系用一個(gè)比喻來(lái)形容就是水、桶和裝著水的桶之間的關(guān)系，法力就是水，道行是桶，桶中裝滿水就是修為，故此道行越高，那能承受的法力就越多，則修為也就越高。
　　
　　????但是除了這三者之外，還有一樣?xùn)|西對(duì)修士來(lái)說(shuō)也是異常重要，甚至還在這三者之上，那就是心境，一個(gè)修士心境的高低決定了它能夠走多遠(yuǎn)，如果修士沒(méi)有一往無(wú)前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修為，終有一天也會(huì)被心中的桎梏所阻，好的修為從此無(wú)法進(jìn)步，差的則是因?yàn)樾木巢粔蚨恢樐妫恢鞎r(shí)，不懂審時(shí)度勢(shì)，最終化為飛灰。更有甚者，有那修士因?yàn)槟切木巢粔驁A滿，被域外天魔所趁，在心魔的作用下變?yōu)槟?，永遠(yuǎn)不得超脫。
　　
　　????而五行所得還不止如此，就在心境修為停止增長(zhǎng)時(shí)，五行胸中五氣突然涌出，往膻中穴處涌去，在膻中穴之中相遇，只見(jiàn)五氣相互纏繞，繼而變?yōu)橐话盐宀噬窀?，只?jiàn)這五彩神斧散發(fā)出赤黃黑白青五色神光神光，將原本一片混沌膻中穴照耀得發(fā)出陣陣光滿。