第一百四十一章苦讀
　　隔行如隔山。
　　周夢(mèng)臣在此之前從來沒有接觸到士林的核心人物，也沒有想過這些人是怎么想的。對(duì)士林之中一些動(dòng)向是不明確的。
　　此刻，通過瞿景淳對(duì)八股文風(fēng)的講解。他似乎窺見一絲半厘。
　　嘉靖皇帝是明朝皇帝之中玩權(quán)術(shù)，玩得最溜的皇帝。
　　那么為什么嘉靖皇帝選擇以權(quán)術(shù)御臣下，而不是其他？
　　是因?yàn)榫贾g互信的撕裂。
　　正統(tǒng)思想程朱理學(xué)被巔峰，大明官府雖然還是再以程朱理學(xué)取士，但是程朱理學(xué)幾乎喪失了對(duì)實(shí)際的指導(dǎo)意味，八股文失去了靈魂，自然是文風(fēng)傾頹，表現(xiàn)出形式化，空洞化。
　　同樣是程朱理學(xué)官府地位被動(dòng)搖，顯露出地方上各種新學(xué)術(shù)的興起，比如心學(xué)在嘉靖一朝大有發(fā)展，至于其他各種思想潮流涌動(dòng)。
　　理學(xué)最大的作用，統(tǒng)一思想，將學(xué)術(shù)定于一尊的作用，已經(jīng)在瓦解了。
　　在傳統(tǒng)君臣語境之中，嘉靖是非正義的一方，所以他不可以以道理御臣下，只能以權(quán)術(shù)御臣下了。
　　而嘉靖之后的隆萬大改革，也是同樣的原因，有這樣的改革，固然是徐階，高拱，張居正接力而為之，同樣是大明朝廷的局勢(shì)，已經(jīng)走到了這一步，正統(tǒng)思想的缺位，已經(jīng)到了秦失其鹿，天下共逐之的地步。
　　思想之混亂，導(dǎo)致士大夫內(nèi)部的混亂。對(duì)程朱理學(xué)也變得世俗化，功利化。對(duì)于朱熹老爺子的話，大家都不相信，之所以學(xué)習(xí)不過為功名富貴而已。嘉靖后期各種危機(jī)，固然是嘉靖殆政的原因。
　　但是大明士風(fēng)不振，卻也是顯而易見的事情。
　　后來所謂之各位救時(shí)丞相，在思想上都是有自己的一套的。
　　徐階占心學(xué)一方，高拱是北方實(shí)學(xué)一派，張居正占官府正統(tǒng)。就是想要結(jié)束這樣思想混亂的局面。只是終究沒有成功，反而滋生出各種思想燦爛的晚明。
　　但是在為政者看來，卻是一件相當(dāng)糟糕的局面。
　　在一個(gè)如此大的國家，思想不統(tǒng)一，其他方面的混亂，也就可想而知了。
　　可以說大禮儀對(duì)大明的影響，再強(qiáng)調(diào)都不為過。解釋晚明，種種現(xiàn)象，很難繞過大禮儀不談。
　　不過，周夢(mèng)臣此刻想得，卻是彼可取而代之。
　　正如宋朝到了宋神宗的事情，承五代之積弊，即便沒有王安石變法，也會(huì)其他人主持變法，這是形勢(shì)所在，不得不為而已。
　　而今嘉靖親手將本來就搖搖欲墜的程朱理學(xué)，一下子砸碎。也演變成各種思潮，再加大明一百多年走到今天，正如八股取士一般，八股取士在大明前期，尚且體制不嚴(yán)，還是一個(gè)雛形，是處于形成期。在成化或弘治年間進(jìn)入全盛期，到而今雖然還是盛世余光，但是江河日下，已不待言，瞿景淳都能感受到，一代不如一代。
　　大明需要一場變法。
　　周夢(mèng)臣心中暗道：“為什么不能是我？”
　　一想到這里，周夢(mèng)臣內(nèi)心之中就開始砰砰亂跳。
　　不過，他深吸幾口氣，將自己這胡思亂想壓下來。這些想法，都有一點(diǎn)太遠(yuǎn)了。而今不想考一個(gè)進(jìn)士，那是什么事情也做不了。
　　瞿景淳在這方面，可謂明師。但是再怎么明師，也需要周夢(mèng)臣一點(diǎn)點(diǎn)去啃了。
　　于是乎，周夢(mèng)臣閉門謝客，什么人也不見，一心一意的讀書。用心于這六七萬字之間，更是派人去京城之中有名的選家，一共有一百二十家之多，日日參照攻讀。
　　固然瞿景淳說的沒有錯(cuò)。
　　不管八股格式再嚴(yán)，骨子里的東西都是一樣的。總結(jié)起來不過是起承轉(zhuǎn)合。這些東西，周夢(mèng)臣幾乎一點(diǎn)就透，即便上也就是議論文的寫法而已。按照瞿景淳給的歌訣來練習(xí)，并不是什么難事。