????鯤鵬老祖從離恨天回來后，在北冥海稍作停留，就來到東勝神洲，變成一個老道，自稱南華老仙，在一個偶然的機(jī)會中遇到了伏羲。
　　
　　????南華老仙自稱曾是人族求道者，在昆侖山學(xué)了仙法，迄今已經(jīng)活了三千歲，聽聞東勝神洲有人族賢者出世，便趕來輔佐指點(diǎn)。
　　
　　????洪荒世界畢竟不同，人族當(dāng)然知道這世上有神有仙，活上三千年的人族前輩也不稀奇，見這老頭慈眉善目，不像妖魔，就接納了他。
　　
　　????南華老仙跟伏羲時常交談，表現(xiàn)出淵博的知識和不凡的見識，讓伏羲獲益匪淺，遂早晚請教，奉其為人族智者。
　　
　　????在南華老仙有意無意的指點(diǎn)下，伏羲變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。
　　
　　????伏羲本是準(zhǔn)圣轉(zhuǎn)世，雖然真靈蒙昧，但氣運(yùn)智慧遠(yuǎn)超常人，他看見四季更替，萬物變換的自然變化，心有所感:人民雖然相安無事，但是生活在寒來暑往之中，卻不知道時間過去了多久。
　　
　　????盤古雖開了天地，但紀(jì)年之法，從未告訴世人，只在諸神仙之中流傳。于是他仰觀天象，俯察地理，制天干地支的歷法，用以定歲時節(jié)候。
　　
　　????天干者，有十，分別是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
　　
　　????地支者，有十二，分別是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
　　
　　????自此，人族以干支紀(jì)年法，做六十甲子歷，既記載年月日時，也作載道之物。
　　
　　????天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運(yùn);天道與地道決定著人道，故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。
　　
　　????天地定位，干支以定時空，時空以定世界。干象天而支象地，萬物雖長于地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。
　　
　　????十天干與十二地支的組合，形成了六十循環(huán)的紀(jì)元法，用以闡述天地人事之運(yùn)。
　　
　　????伏羲又根據(jù)干支之法，而始創(chuàng)文字，結(jié)束了結(jié)繩記事的古老傳統(tǒng)，并發(fā)明自然數(shù)字，以契天地和計(jì)數(shù)。
　　
　　????干支一成，功德無量，人族氣運(yùn)再次勃發(fā)，仿佛一個瓶頸被打開，自此部落發(fā)展一發(fā)不可收拾。
　　
　　????周圍部落見風(fēng)姓部落日益強(qiáng)大，伏羲功績可比日月，是人族自古未有之賢者，于是共推其為人族共主，希望他將仁德智慧帶給整個人族。于是伏羲就成了人族第一個真正意義上的皇者。
　　
　　????南華老仙言，既做人主，豈能沒有制度？當(dāng)祭祀上天，建國家、立社稷，為萬民謀福祉。
　　
　　????伏羲略躊躇，不過在他祭祀圣母娘娘的時候，得到娘娘指引，言人族共主者，代天帝牧守山河，當(dāng)求得天帝賜福，以運(yùn)化四時五行，風(fēng)調(diào)雨順。
　　
　　????伏羲遂不再遲疑，決定祭天立國。為紀(jì)念其母，就建立了華胥之國，定都陳地，自己做了一國之主，萬民之皇。
　　
　　????不過國之大事，在祀與戎，在這之前，尚需祭祀上天，以求天帝賜下總、理山河的權(quán)柄。
　　
　　????南華老仙言，泰山高不可攀，泰山之主乃帝子，可溝通天意。當(dāng)在泰山之巔建五色祭壇，封禪祭祀，以承天命。
　　
　　????伏羲問道：“何為五色祭壇？”
　　
　　????南華老仙拿出一團(tuán)五色土，言道：“這是代表國家社稷的靈土，老朽于無意中得到。雖只一團(tuán)，可化萬鈞。共主只需上了泰山，將五色土拋出，祭壇自成?！?br/>　　
　　????伏羲在人族各部落中選拔了一批德高望重的前輩，并從祖庭中請出三祖，一起登上泰山，欲要祭天。
　　
　　????就在伏羲開始往泰山祭天之時，被天機(jī)讖遮掩的天機(jī)終于露出端倪，被諸圣察覺，頓時各自變色，對天帝的行為大為不滿。
　　
　　????圣人與天道一體，天道權(quán)柄，在一定程度上就是圣人權(quán)柄，所以諸圣也有權(quán)力決定人間皇朝的興衰，譬如女媧娘娘敗壞成湯國運(yùn)、鳳鳴西岐等，看起來是天數(shù)使然，但也少不了圣人的運(yùn)作。