在東北戰(zhàn)線打成僵持狀態(tài)，而東南戰(zhàn)線也有被俄軍突破的趨勢(shì)之后。
西寬二郎率領(lǐng)著一個(gè)師團(tuán)的兵力快速的趁著夜色，在俄軍沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)的情況之下，順著縫隙直插而入，如同一個(gè)楔子一般楔進(jìn)了俄軍的陣地中。
進(jìn)攻的極為順利的俄軍根本沒(méi)有意識(shí)到，日軍的這個(gè)動(dòng)作。仍然在不停的向著前方進(jìn)軍。
西寬二郎率領(lǐng)的日軍士兵，趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，兇狠的沖向了俄軍的后方，他們繞過(guò)俄軍的支撐點(diǎn)，不顧一切地向俄軍戰(zhàn)線后方滲入，這些矮小的日軍擁有著與他們身體不符的兇狠和殘暴，他們通常直接沖入戰(zhàn)壕，用刺刀和人高馬大的俄軍搏斗，直到消滅了俄軍為止。
兩軍暴徒般扭打成一團(tuán)，整個(gè)戰(zhàn)線到處發(fā)生著近戰(zhàn)甚至肉搏戰(zhàn)，而西寬二郎則在不停的催促著后續(xù)的部隊(duì)，向著已經(jīng)打開的缺口瘋狂的涌入。
成群結(jié)對(duì)的日軍在俄軍的后方肆虐著，他們將一切在他們眼前的搗毀一切他們見(jiàn)到的俄軍設(shè)施，燒掉一切他們可以看到的俄軍補(bǔ)給和儲(chǔ)備。
等到兩個(gè)戰(zhàn)線的俄軍前線指揮官得到消息的時(shí)候，為時(shí)已晚。此時(shí)，整個(gè)俄軍戰(zhàn)線已經(jīng)被日軍切割斷為兩截。
此時(shí)，俄軍在戰(zhàn)略上已經(jīng)被日軍中央突破了，此時(shí)，日軍無(wú)論是向左旋還是右旋，面對(duì)的都將是俄軍柔軟的側(cè)翼。
在這樣的情況之下，俄軍并沒(méi)有放棄，而是從后方源源不斷的向著中間日軍突破的位置派遣兵力，想要纏住日軍。而兩翼的俄軍則是不停的向后收縮，想要借此擺脫日軍對(duì)他們的分割和包抄。
然而，日軍的速度實(shí)在是太快了。俄軍不停的從后方調(diào)遣來(lái)的兵力此時(shí)仿佛是添油戰(zhàn)術(shù)一般，只能夠是一個(gè)一個(gè)師的向著前線派，而這只能夠?yàn)榻粦?zhàn)雙方不斷的增添新的、大量的傷亡罷了，并不能夠起到任何戰(zhàn)術(shù)效果。
但是，俄軍這樣不要命的做法，使得突破的日軍第三方面軍司令西寬二郎，感受到了巨大的壓力。為此，他派出了一支完全由輕步兵組成的前鋒部隊(duì)，要以最快的速度，在俄軍還沒(méi)有注意到的時(shí)候，占領(lǐng)一個(gè)鐵路隧道。
這條鐵路隧道臨近赤塔，位于西伯利亞大鐵路的干線上，只要切斷了這條鐵路，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)就會(huì)完全的傾向于日軍。
而且，可能是擁有太過(guò)遼闊的土地可供迂回施展，從俄國(guó)甚至是到后世蘇聯(lián)的鐵路建設(shè)理念中，除非是迫不得已，極不愿意開鑿隧道（這也就是當(dāng)年為什么蘇聯(lián)鐵路專家認(rèn)為成昆鐵路方案根本不可行的原因）。因此，蘇聯(lián)鐵路上的隧道不修則已，一修就是非修不可的長(zhǎng)大隧道。但動(dòng)輒以大坡度爬行或者曲線繞行，也嚴(yán)重制約了列車的速度和重量，進(jìn)而成為運(yùn)輸能力的瓶頸。而且這種模式也使得修筑隧道的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)欠缺，增大了修筑長(zhǎng)大隧道時(shí)的難度。
這條隧道就有超過(guò)一公里長(zhǎng)，如果奪下來(lái)，日軍將其炸毀，俄軍修復(fù)起來(lái)的速度將會(huì)十分的緩慢，而浪費(fèi)的時(shí)間將會(huì)十分的漫長(zhǎng)。
而就在這決定決定東亞命運(yùn)的一戰(zhàn)即將爆發(fā)的時(shí)刻，在天津，一個(gè)矮胖的男人，此時(shí)正捧著一本書，埋頭苦讀，并不時(shí)的點(diǎn)頭。
這個(gè)矮胖而又其貌不揚(yáng)的男人，凡是研究華夏近代史的人都會(huì)知道他，他有一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，袁世凱！
能夠讓袁世凱這種人愛(ài)不釋手、面帶喜色、激動(dòng)不已、甚至是不時(shí)的點(diǎn)頭的書是什么呢？
而這本書的封面上，由一個(gè)大大的紅色的五角星構(gòu)成的底圖，而在上面寫著大大的繁體書名《菊花與刀──日本文化的諸模式》，而在作者一欄，上面大大的寫著“趙軍”兩個(gè)大字！
《菊花與刀--日本文化的諸模式》著者的學(xué)識(shí)和能力令人驚嘆。盡管著者一次也沒(méi)有到過(guò)日本，但她卻搜集了如此眾多和非常重要的事實(shí)。雖然這些事實(shí)是些一目了然的日常的事情，可著者正是依據(jù)這些事實(shí)栩栩如生地描繪出日本人的精神生活和文化的全貌。著者還在分析這些事實(shí)的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出關(guān)于日本文化基本的然而對(duì)整體來(lái)說(shuō)又是具有決定意義的諸特征。
——川島武宜（日本著名評(píng)論家）
（本書）從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)（第二次世界大戰(zhàn)）的看法講起，講到明治維新，再分述日本人的風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念、一直到怎樣“自我訓(xùn)練（修養(yǎng)）”和教育孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。全書夾敘夾議，貫串著作者的人類學(xué)文化類型論的觀點(diǎn)，一點(diǎn)也不枯燥?！覀兺瑬|方這位鄰國(guó)的關(guān)系是很不尋常的，難道我們不該多了解它一點(diǎn)嗎？
——金克木（華夏著名學(xué)者）
如何理解日本這一與中華文明息息相關(guān)，卻又迥異于中華文明，并給中華文明帶來(lái)過(guò)深重災(zāi)難的日本文化，是最值得華夏人關(guān)注的課題之一。歷史的恥辱和現(xiàn)實(shí)的差距，使得許多華夏人在“面對(duì)和思考”日本時(shí)，沖動(dòng)的情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理性的認(rèn)知。偏見(jiàn)是淺薄、脆弱的，只有理智和平靜才能給人以力量。
本尼迪克特的這部著作，就是一本客觀、理性地觀察日本的杰作。1944年，作者應(yīng)美國(guó)政府之邀，采用文化人類學(xué)的科學(xué)方法，撰寫了一份關(guān)于日本的研究報(bào)告，為美國(guó)成功制定戰(zhàn)后治理日本奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1946年，作者將報(bào)告整理出版。該書一經(jīng)推出，好評(píng)如潮，深刻的思想和流暢的語(yǔ)言完美地結(jié)合在一起。一直被視為研究日本最有見(jiàn)地的作品，被公認(rèn)為了解日本文化的最好讀本。