“陛下，吐蕃贊普朗達(dá)瑪狠辣果勇，老奴只恐變生肘腋，更何況維州失陷也近百年，現(xiàn)在當(dāng)?shù)囟际切┎荒苄刨嚨霓?，便是收回也未必會使川西的局面有所改觀?！?br/>　　程奇力的意思是反對。
　　韓崗也深以為然，吐蕃贊普朗達(dá)瑪并非回鶻可汗光明勝那樣的黃口孺子，而是真真正正的梟雄。
　　自從佛教自大虞傳入吐蕃之后便漸漸壓制了當(dāng)?shù)氐脑夹叛龀蔀榱送罗叛龅闹髁?。并產(chǎn)生了一個龐大的僧侶階級，以及大量的寺院。
　　這些僧侶不僅因為吐蕃百姓的信仰獲得了很高的政治地位，而且伴隨著貴族平民的供奉也產(chǎn)生了龐大的寺院產(chǎn)業(yè)。
　　對于位于高院之上的吐蕃來說，每一處牧場和青稞田都是極為寶貴的。僧侶吃得越多就意味著貴族吃得越少。
　　伴隨著佛教的傳播以及寺院的興建，貴族們明顯感覺到了來自僧侶階層的壓力。
　　等到朗達(dá)瑪之兄彝泰贊普時期更推行了名為“七戶養(yǎng)僧”的政策，即七戶人家便要供養(yǎng)一位僧人，這七戶人家就是這位僧人的屬民，七戶人家的所有土地、牲畜、財物都?xì)w僧人所有。
　　這個政策的結(jié)果就是貴族控制的領(lǐng)民紛紛出家為僧，沒有出家為僧的領(lǐng)民也不得不供奉僧人，而僧人們只對贊普負(fù)責(zé)，全然不理會曾經(jīng)是他們領(lǐng)主的貴族們。
　　實際上仔細(xì)來看，這是彝泰贊普借佛教的外衣以七戶養(yǎng)僧為名推行的一種中央集權(quán)改革。將人民從貴族手中轉(zhuǎn)移到僧侶手里，然后贊普再借僧侶之手披上一層神圣的外衣統(tǒng)轄萬民。
　　僧侶與貴族之間的矛盾幾乎不可調(diào)和，這種壓力最終在彝泰死后爆發(fā)。
　　彝泰在位近三十年，其死后由其弟朗達(dá)瑪繼承贊普之位，繼位后的朗達(dá)瑪帶領(lǐng)著吐蕃貴族們做了一件大事。
　　滅佛。
　　所有的佛經(jīng)被盡數(shù)焚毀、佛教僧侶或遭屠殺或者直接逃難去了天竺、佛像丟進(jìn)河里、寺院變成牛羊圈，繪畫著佛經(jīng)故事的壁畫被改為佛教僧侶欺壓良善魚肉百姓的內(nèi)容。
　　吐蕃自虞朝太祖開始形成的崇奉密宗的風(fēng)尚戛然而止，朗達(dá)瑪帶領(lǐng)著吐蕃貴族們用刀劍為萬民重新劃定信仰的道標(biāo)。
　　因為這樣的行徑，他的原名達(dá)瑪被佛教徒加上了一個朗，朗的意思便是牛，佛教徒將其視為敗壞佛法的牛魔，而朗達(dá)瑪也欣然接受。
　　不敬神佛，甘為牛魔。
　　這樣的贊普便是韓崗也要贊嘆一聲雄杰。
　　為了維州在朝廷兵力不足的現(xiàn)在對上朗達(dá)瑪，韓崗覺得皇帝行事未免太過急躁了。
　　等到魚輔國將回鶻那邊弄妥之后再說如何應(yīng)對吐蕃也不遲。
　　“微臣也以為不可?！表n崗老成持重，吐蕃的維州守將要?dú)w附并非什么急事。
　　吐蕃的體制本來就與大虞不同，贊普地位至高無上，率領(lǐng)本部居于邏些城，其下也有諸多貴族，按照部落分別統(tǒng)領(lǐng)其部下之民。
　　維州守將悉怛謀就是那里的部族首領(lǐng)，若無意外并不存在替換的可能性。
　　韓崗很清楚這個悉怛謀到底是實心歸附還是另有打算，李吉甫的一面之詞未必可信，若是悉怛謀另有打算，李吉甫為了立功還朝倉促收復(fù)維州，恐怕會引起更大的亂事。
　　說白了，收復(fù)維州的味道雖然甘美，現(xiàn)在的朝廷卻沒有本事將他一口吞下。
　　文官首領(lǐng)和禁軍頭目這一文一武均表示反對，讓李旭心里壓力驟增。
　　越過韓崗和程奇力去推動李吉甫收復(fù)維州，自己可以這么做。所謂“將在外君命有所不受”，君命尚且可以不受，更何況是韓崗和程奇力的意見。
　　節(jié)度使這個制度雖然有種種弊端，不過李吉甫真是要強(qiáng)推此事，韓崗和程奇力也沒有別的辦法，只有想辦法抽調(diào)兵馬去為李吉甫惹下的禍端了解首尾。