儒家經(jīng)典中，對(duì)漢人比較重要的，除了復(fù)仇，第二個(gè)重要的思想，就是大一統(tǒng)。這點(diǎn)在公羊傳中，作了集中論述。在儒家一些經(jīng)典當(dāng)中，也提到了。
　　可以說，咱們?nèi)A夏廣土眾民，各地方言眾多，地形也復(fù)雜，沒有像歐洲那樣，形成十幾個(gè)國(guó)家，都說著不同的語言，有著不同的文化。儒家功勞不小。
　　除了儒家的貢獻(xiàn)外，還有孔子的有教無類，推廣教育，三千門徒。早于世界普及教育幾千年之久。西方世界要等到近代，才開始有人推廣教育?？鬃雍茉缇陀薪虩o類了，現(xiàn)代人可差遠(yuǎn)了，同樣交錢還被分類。
　　何晉很尊敬孔子，可是對(duì)于后代那些被扭曲的儒家思想就不怎么感冒了。比方說素王什么東西阿。亂七八糟。董仲舒把陰陽家的思想加入儒學(xué)之中，讓儒學(xué)變質(zhì)了。子還不語怪力亂神呢，可是董仲舒后，儒學(xué)變質(zhì)了。到了東漢，神學(xué)思想更混入了今文經(jīng)里面。
　　今文經(jīng)學(xué)太過于重視功名利祿，大量的繁瑣解經(jīng)、加上堆切成文之風(fēng)又導(dǎo)致了今文經(jīng)學(xué)陷入僵化，必須尋找生存和發(fā)展的突破口，使得今文經(jīng)學(xué)很快向神學(xué)靠攏。
　　經(jīng)學(xué)必須依靠神學(xué)求得自身的生存和發(fā)展，神學(xué)也需要借助經(jīng)學(xué)，才能將其荒謬的思想和學(xué)說正統(tǒng)化、經(jīng)典化。
　　孔子在春秋中提到的祥瑞，被穿鑿附會(huì)，把今文經(jīng)學(xué)變成一種學(xué)術(shù)的怪胎。通過神化孔子和六經(jīng)，把孔子塑造成知后世有漢的預(yù)言家。
　　**六經(jīng)原文，把詩(shī)、書、易、禮、樂、春秋變成讖緯之書。成為東漢初期儒學(xué)思想的最主要理論形態(tài)。哪怕后來與古文經(jīng)融合，也沒能矯正這種莫名其妙的學(xué)術(shù)思想。
　　用現(xiàn)代術(shù)語來說，今文經(jīng)有豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，它把古文經(jīng)拉到了與它同一水平…
　　所以說，東漢儒學(xué)何晉很想笑，真是有點(diǎn)莫名其妙的。更好笑的是在后代被嚴(yán)格管制，禁制任何人胡亂學(xué)習(xí)的讖緯之學(xué)，所謂的望氣之術(shù)，在東漢是一門顯學(xué)，很多人都可以隨便掰扯一些東西，造成了朝廷上，沒人有辦法。
　　換做后代，皇帝早就被人噴了，這種事情豈能亂說?？墒窃跂|漢又是一種堂而皇之的事情，卻沒人有辦法，說不定有些人還暗自竊喜呢。最后還是張讓提出了一個(gè)辦法。他早就和何晉商量好的辦法。
　　史載“望氣者以為京師當(dāng)有大兵，兩宮流血。帝欲厭之，置西園八校尉，以小黃門蹇碩為上軍校尉，虎賁中郎將袁紹為中軍校尉，劉備為下軍校尉，議郎曹操為典軍校尉，趙融為助軍左校尉，馮芳為助軍右校尉，諫議大夫夏牟為左校尉，淳于瓊為右校尉；皆統(tǒng)于蹇碩。帝自黃巾之起，留心戎事；碩壯健有武略，帝親任之，雖大將軍亦領(lǐng)屬焉。
　　后大發(fā)四方兵，講武于平樂觀下，起大壇，上建十二重華蓋，高十丈。壇東北為小壇，復(fù)建九重華蓋，高九丈。列步騎數(shù)萬人，結(jié)營(yíng)為陳。甲子，帝親出臨軍，駐大華蓋下，大將軍進(jìn)駐小華蓋下。帝躬擐甲、介馬，稱“無上將軍”，行陳三匝而還，以兵授進(jìn)。”