近代法師斯蒂文·韋伯所著的魔法學(xué)困境指出了現(xiàn)今魔法學(xué)困境的一個(gè)可能性，即經(jīng)驗(yàn)性的非理性認(rèn)知是通向真理的最大阻礙，并且普遍被學(xué)者認(rèn)同。但斯蒂文本人在完成這一部備受贊譽(yù)的作品之后變得消沉，再?zèng)]有發(fā)表過(guò)有建設(shè)性的學(xué)術(shù)文章。介于他越發(fā)不正常的行徑，斯蒂文·韋伯現(xiàn)正在底卡里瑟的精神治療院接受恢復(fù)性治療。

    在此要提醒各位，書(shū)中對(duì)于魔法學(xué)一籌莫展的困境解讀只是一種猜測(cè)，沒(méi)有任何之間或間接的證據(jù)可以證明，也無(wú)法反證。

    被造者迷戀凡世的東西，被吸引、被欺騙。但他們是激動(dòng)的、興奮的，乃至他們行走在塵埃做成的地面時(shí)，已經(jīng)忘卻了行走在光里的日子?！栋Ｋ》ǖ洹?br/>
    以下是《魔法學(xué)困境》節(jié)選：

    作為熟知魔法的法師，我對(duì)于這種自然的力量爛熟于心。像是自己血管里的血液，依賴它又幾乎感受不到它的存在。

    起初有天賦的法師經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的指導(dǎo)就可以移動(dòng)一件物品，不需要什么特別的訓(xùn)練。因?yàn)橐苿?dòng)物品的邏輯認(rèn)知刻印在我們的腦海里，這件物品的形狀、顏色、重量。僅僅是假象物品被托起，不少法師就可以順其自然的做到。

    奧能的能力限制于我們的認(rèn)知，我們理解了電場(chǎng)和磁場(chǎng)、熱能基本公理、光的基礎(chǔ)屬性，便可以把絕大多數(shù)記錄在案的魔法駕輕就熟的演示一遍。魔法的本質(zhì)就是對(duì)事物的純粹認(rèn)知，而基礎(chǔ)魔法學(xué)的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)新的公理。但是如果朝著錯(cuò)誤的方向前進(jìn)，沒(méi)人能夠抵達(dá)目的地。

    隨著我們對(duì)這個(gè)世界的探索和認(rèn)知，我們發(fā)現(xiàn)自己總也達(dá)不到史料里驚人的魔法高度，還有那些精靈看似不可能的魔法。

    這讓我不禁思考用認(rèn)知引導(dǎo)奧能是否會(huì)有一個(gè)極限的值，我們對(duì)于無(wú)限空間的事物探索會(huì)不會(huì)擁有沒(méi)有盡頭，像是數(shù)學(xué)中無(wú)限接近于1的數(shù)字，卻永遠(yuǎn)不能達(dá)到1。

    認(rèn)知建立在人類的理性之上，所謂理性可以收集世界上的信息并將它變?yōu)樽约簱碛械慕?jīng)驗(yàn)。無(wú)論是魔法還是生活，經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是我們能夠依靠的唯一東西。承載經(jīng)驗(yàn)的就是我們的理智，我們有理由相信理智蘊(yùn)含著啟迪世間一切認(rèn)知的潛力。

    這種美好饋贈(zèng)現(xiàn)在似乎已經(jīng)走到了盡頭，理智再也無(wú)法讓我們找到這個(gè)世界更加深層的秘密了?；A(chǔ)魔法學(xué)早已停滯不前，最后被發(fā)現(xiàn)的靜磁場(chǎng)唯一性公理距今過(guò)去了200年，魔法學(xué)再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)矚目的進(jìn)步。

    這讓我放棄了對(duì)世界認(rèn)知的做法，轉(zhuǎn)而鉆研理性本身的探索和推論。

    我猜想，理性本身是靈魂的一部分，象征秩序和穩(wěn)定。但其本身為什么會(huì)激發(fā)新生兒對(duì)世界的探索和經(jīng)驗(yàn)積累呢？一定是靈魂本身的特質(zhì)在幼小身體上展露出來(lái)，激發(fā)了人對(duì)事物的探索精神。這種動(dòng)機(jī)不是本能，或者其他途徑而來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，而是我們靈魂帶有的一部分。

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    出自我們靈魂的東西，如果能夠被認(rèn)知。我們的基礎(chǔ)魔法學(xué)必將可以邁出一大步，而不是局限于電怎么在電場(chǎng)里移動(dòng)的客觀總結(jié)。

    為了認(rèn)知理性的本質(zhì)，我必須得明白理性的功能和運(yùn)作方式。我們假設(shè)理性是我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的工具，沒(méi)了它我們即便是擁有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)機(jī)也無(wú)法從事物中找到和諧的規(guī)律。那么尋找公理和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵是什么？

    也許是真?zhèn)蔚呐袛?，我們從雜亂的信息之中整理出為真的片段。通過(guò)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐驗(yàn)證其的真?zhèn)?，而后被證實(shí)為真的東西記錄為經(jīng)驗(yàn)，其他的被我們遺忘。

    在不斷的實(shí)驗(yàn)、判斷、總結(jié)中，我們對(duì)于信息的判斷從理性的判斷，變成了根據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷的非理性。像是一個(gè)法官審判一個(gè)慣犯，主導(dǎo)他的不再是證據(jù)、動(dòng)機(jī)之間的協(xié)調(diào)，而是從經(jīng)驗(yàn)上形成對(duì)于慣犯的判斷傾向。這種經(jīng)驗(yàn)性的非理性判斷很可能充斥著學(xué)術(shù)世界，對(duì)我們尋找到正確的認(rèn)知方向造成了非常嚴(yán)重的誤導(dǎo)。

    錯(cuò)判一個(gè)慣犯也許只是多了一個(gè)可憐人，可是錯(cuò)判了世界真理或許讓我們永遠(yuǎn)也不能企及更高的魔法學(xué)造詣。

    在我試圖弄清楚理性本身的時(shí)候，這種經(jīng)驗(yàn)性判斷而非理性判斷嚴(yán)重的阻礙了我對(duì)于靈魂的認(rèn)知?？稍谖曳艞壛宋宜鶎W(xué)習(xí)的一切經(jīng)驗(yàn)之后，我的理性試圖從中找到靈魂的本質(zhì)變得癡人說(shuō)夢(mèng)。因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體都是這短短人生里所有經(jīng)驗(yàn)的集合體，拋棄一切經(jīng)驗(yàn)就等于拋棄了我們所有的人生。

    像是脫離了水源的游魚(yú)，無(wú)力的揮舞著自己的魚(yú)鰭，但始終無(wú)法在理性的陸地上前進(jìn)一步。

    ……