任何一個(gè)君王，最難以容忍的不是敵國(guó)的威脅，而是國(guó)內(nèi)有人威脅到他的王位。一旦有人威脅到他的地位，他會(huì)毫不猶豫地予以反擊，以保住現(xiàn)有的地位。

    不久，魏王解除了信陵君的兵權(quán)。信陵君明白自己被廢棄不用的原因，更對(duì)自己的魏王老兄絕望透頂。他沒有去找魏王老兄為自己辯解什么，而是“謝病不朝”。

    此后，無(wú)官一輕的信陵君，與賓客們天天笙歌燕舞，放縱自己醉生夢(mèng)死，得過(guò)且過(guò)，什么天下大事，什么江山社稷，什么憂患意識(shí)，什么保家衛(wèi)國(guó)，都被他丟棄一旁，不！不是丟棄，而是深埋心底，當(dāng)夜里夢(mèng)醒時(shí)分，他拋一把濁淚，再將它們從心底放出來(lái)，與之緊緊相擁，絕望而又不甘地失聲痛哭起來(lái)……

    四年之后，即公元前243年，信陵君“竟病酒而卒”。眾人皆說(shuō)他是縱酒色而死，難道是真的嗎？

    信陵君的噩耗傳出，秦國(guó)呂不韋得知這一好消息后，立刻下令蒙驁督軍進(jìn)攻魏國(guó)，攻拔二十座城，新置一個(gè)東郡。秦國(guó)用奪取的魏國(guó)的城池設(shè)立自己的郡縣，對(duì)魏國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)異于莫大的諷刺。

    對(duì)于弟弟信陵君，魏安僖王心中極其矛盾：弟弟在世時(shí)，他唯恐威望很高、能力很強(qiáng)的弟弟威脅到自己的王位，心中時(shí)時(shí)提防；弟弟死后，秦軍來(lái)攻，魏國(guó)又無(wú)人能出征敗敵，若是弟弟在，秦軍斷不會(huì)如此肆無(wú)忌憚。弟弟活著的時(shí)候，他寢食難安，弟弟死了，他又憂愁不已。

    信陵君死后不久，魏安僖王魏圉氣急敗壞的病了。臨死前，不知道即將去面對(duì)自己的列祖列宗，尤其是要去面對(duì)自己的弟弟信陵君魏無(wú)忌，他是否有愧，抑或有些許悔意從心底生出？

    十八年后，魏國(guó)在秦軍的強(qiáng)大攻勢(shì)下，城陷國(guó)亡。信陵君強(qiáng)大的個(gè)人能力，在權(quán)力面前，顯得蒼白無(wú)力。信陵君兩度救國(guó)，兩敗強(qiáng)秦，堪稱“國(guó)士無(wú)雙”。李白有詩(shī)贊：“大梁貴公子，氣蓋蒼梧云。救趙復(fù)存魏，英威天下聞?！?br/>
    戰(zhàn)國(guó)四公子格鮮明、有血有，個(gè)人的能力受限于環(huán)境，國(guó)家的命運(yùn)束縛于時(shí)代，潮起潮落，飄忽不定，不能用簡(jiǎn)單的成敗作為標(biāo)準(zhǔn)衡量。他們的智慧是難得的精神財(cái)富，其養(yǎng)士用人的風(fēng)氣至今為人津津樂道，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出人才的縮影。他們也有不足之處，正如邊普普通通的“社會(huì)人”一樣，這正是二千多年來(lái)吸粉無(wú)數(shù)的原因吧。

    離開了這些賢士，歷史上赫赫有名的“戰(zhàn)國(guó)四公子”還能所向披靡嗎？

    俗話說(shuō)“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯爭(zhēng)霸，紛爭(zhēng)不斷。各諸侯不得不廣納賢士，以此在戰(zhàn)亂中分一杯羹，而這些“賢士”，也都用盡渾解數(shù)，為主人消災(zāi)解難。

    上述賢士，亦稱門客，養(yǎng)士。秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士是作為一個(gè)特殊的階層出現(xiàn)在社會(huì)上的，在當(dāng)時(shí)，士人的去留甚至能決定一國(guó)的興衰，由此養(yǎng)士之風(fēng)慢慢形成，并逐漸分化成兩種：一種是國(guó)君養(yǎng)士之風(fēng)，如魏文侯師子夏、禮段干木等，這些國(guó)君養(yǎng)士數(shù)量成百上千；另一種則是貴族的私人養(yǎng)士之風(fēng)，而這其中以戰(zhàn)國(guó)四公子所養(yǎng)之士為典型。

    戰(zhàn)國(guó)四公子，系信陵君、孟嘗君、平原君、申君?！八墓印钡慕蟹ㄝ^早源于西晉張華的《游俠篇》：“翩翩四公子，濁世稱賢明，食客三千余。”其實(shí)在歷史上對(duì)戰(zhàn)國(guó)四公子的介紹與評(píng)議不勝枚舉，所以在此就不一一贅述了，而今天，筆者要做的，是揭開“食客三千余”的神秘面紗。

    在很多歷史劇中，大多數(shù)的門客都以足智多謀或能言善辯的形象出現(xiàn)。然而歷史上的養(yǎng)士，他們所有的才能并不僅僅拘泥于言談?dòng)?jì)謀之上，但凡你有一技之長(zhǎng)，并善于自薦，金子總會(huì)發(fā)光的，那么在戰(zhàn)國(guó)四公子的門下，主要有如下幾類：

    第一種、武士。四公子門下皆有武士，但以孟嘗君門下武士所占比重最大。“孟嘗君招致天下任俠，人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣?！彼罅空袛埼涫?、俠客的目的，實(shí)則是為了擴(kuò)充個(gè)人勢(shì)力，另外，武士還可以充當(dāng)保護(hù)封地的角色，保護(hù)城邑、部曲，《戰(zhàn)國(guó)策》中有載：“孟嘗在薛，楚人攻之”，而此時(shí)，孟嘗君所養(yǎng)的這些武士變成了他的保護(hù)力量。

    第二種、策士。四公子門下為其出謀劃策之士數(shù)不勝數(shù)。其中，孟嘗君門下出類拔萃者當(dāng)屬馮諼，替孟嘗君收租，幫孟嘗君樹立威信；后孟嘗君受到齊王猜忌，他又發(fā)揮自己的聰明才智，游說(shuō)君王，替孟嘗君解決困境，由此見得，孟嘗君所擁的龐大政治勢(shì)力，最得力于馮諼；再如平原君之李同，曾在國(guó)家危亡關(guān)頭，說(shuō)服平原君破家為國(guó)，親赴國(guó)難，實(shí)為平原君門下第一策士；以及黃歇之朱英，朱英曾數(shù)次勸說(shuō)黃歇?dú)⒗顖@，黃歇卻未曾采納，最終死于李園之手。就連司馬遷都感嘆：“當(dāng)斷不斷，反受其亂。”

    第三種、辯士。秋戰(zhàn)國(guó)最有名的辯士當(dāng)屬平原君門下的毛遂、公孫龍以及孟嘗君門下的馮諼、公孫弘等，此外還有《戰(zhàn)國(guó)策》中“以毀為譽(yù)”的夏侯章；“堅(jiān)先為薛公得平陵”的夏后，這些都可以歸為辯士一類，而這些人的作用，大都是四處游說(shuō)，借此宣揚(yáng)主人的名聲，擴(kuò)大四公子的影響力。

    了解完了養(yǎng)士的種類，那么這些養(yǎng)士的待遇如何呢？這三千食客在四公子的門下都是一視同仁的么？

    首先，以孟嘗君為例，孟嘗君對(duì)待來(lái)投奔之人，皆舍業(yè)厚待之；還有平原君，他原本門客無(wú)數(shù)，一，有一躄者從平原君樓下經(jīng)過(guò)，卻被平原君一小妾恥笑，于是此躄者要求“得笑其者頭”，平原君不應(yīng)。誰(shuí)知數(shù)后，平原君門下賓客離去過(guò)半，正當(dāng)平原君費(fèi)解之時(shí)，有人告訴他，是那躄者為之，平原君為得到士人，不惜“斬笑躄者美人頭，自造門進(jìn)躄者”。此外，像信陵君對(duì)侯嬴，申君對(duì)李園，都是深信不疑的。

    雖然四公子對(duì)有識(shí)之士親厚，可以說(shuō)是不惜一切代價(jià)，但門客三千，也并非是一視同仁的，就如同后宮之中的妃嬪，那也是分三六九等的。史料有載，“門客有上客、中客、下客之分，與之相應(yīng)的是飲食，器用，坐臥上的顯著差別?！?br/>
    以馮諼為例，初為孟嘗君客時(shí)，馮諼的生活待遇極低，“食以草具”；因其才能不久便升為“門下之客”，食有魚；后不久又升為“車客”，出入乘車?！读沂總鳌分幸灿杏涊d：“孟嘗君廚有三列，上客食，中客食魚，下客食菜。”此外，在生活居所上分為傳舍，幸舍及代舍，分為供給下客、中客和上客居住，由上可知孟嘗君對(duì)門客在其衣食住行方面的差別對(duì)待了。

    雖說(shuō)四公子門下客分為上中下三等，但這等級(jí)并非是一成不變的，這主要看的是個(gè)人的本領(lǐng)，能否得到公子的賞識(shí)或立下重大功勞。以毛遂為例，他原本是平原君門下一下客，三年來(lái)默默無(wú)聞，連平原君都稱其為“泛泛之輩”，即便如此，毛遂依然自薦，隨平原君出使楚國(guó)，最終促成楚、趙合縱，并獲得“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的贊譽(yù)。信陵君門下侯嬴，年已七十，家境貧寒，信陵君慕名拜訪，并親自為其御馬駕車。由此見得，門客的待遇完全是依自才能而定的。

    門下養(yǎng)士如此眾多，吃穿用度方面的花銷不容小覷，那么是否有所成效呢？

    作為平原君門客的公孫龍長(zhǎng)于辯論，曾與孔子后裔孔穿在平原君家聚會(huì)交流，孔穿對(duì)公孫龍說(shuō)：“臣居魯，側(cè)聞下風(fēng)，高先生之智，說(shuō)先生之行，愿受業(yè)之久，乃今得見。然所不取先生者，獨(dú)不取先生之以白馬非馬耳。請(qǐng)去白馬非馬之學(xué)，穿請(qǐng)為弟子。”由此可見，公孫龍使得平原君聲名遠(yuǎn)播；信陵君亦因養(yǎng)士而名冠諸侯，各諸侯以魏公子信陵君賢；申君待門客恩厚，其上客皆躡珠履，使趙國(guó)使者慚愧，由此宣揚(yáng)了自己的厚客名聲。此種養(yǎng)士做法，雖不可立見成效，但都是間接的擴(kuò)大了公子的影響力。

    四公子養(yǎng)士不但利己，對(duì)國(guó)家也有直接的貢獻(xiàn)。信陵君“多客”，使得各國(guó)一時(shí)不敢有謀魏之心，可以稱的上是護(hù)國(guó)有功；申君門下朱英，就曾對(duì)申君說(shuō)，把楚國(guó)的國(guó)都從陳遷走，這樣就能避免和秦軍正面交鋒，其作用一能減少楚國(guó)的防守壓力，二能減少外界對(duì)申君為相卻屢喪國(guó)土的埋怨，申君最后采用了朱英的建議，這對(duì)楚國(guó)今后發(fā)展有著的巨大貢獻(xiàn)。

    這些門客不僅在平時(shí)為公子出謀劃策，在危難之時(shí)更是與公子同進(jìn)退，實(shí)為堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

    養(yǎng)士之風(fēng)在秋戰(zhàn)國(guó)的興起，從一定程度上肯定了才能的重要，為有一技之長(zhǎng)的人提供了展示自己的舞臺(tái)，此舉也影響至先秦時(shí)期的呂不韋、李斯等人，成為這一時(shí)期的一大風(fēng)尚。

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