?()廣法禪寺是一座歷史悠久的大寺，雖然現(xiàn)如今遷離東土故地，寺廟建筑已經(jīng)不復(fù)全盛時的盛況，但經(jīng)過四百年的不斷衍變發(fā)展，寺內(nèi)的建筑設(shè)施還算是十分的完善。
寺廟被建立在南荒一座名為普陀山的半山腰，此山不高，拔地百多丈，與其說是山，不如說是一座小土丘。
寺內(nèi)共有三座山門，空門、無作門和無相門，以空門作為主門，其后的建筑依次是天王殿、大雄寶殿、**堂、客房禪室、般若丈室以及藏經(jīng)閣。
天王殿左右兩側(cè)依次建有鐘樓和鼓樓，正所謂晨鐘暮鼓，而大雄寶殿的兩側(cè)則分別建有戒律院和齋堂，而除了這些主要建筑之外，尚還有廚庫、浴室以及西凈等必要的生活建筑。
據(jù)悟心得到菩提經(jīng)已經(jīng)過去了三個月，如今已是凜冬時節(jié)，廣法禪寺又建立于山中，故而裹挾在山風(fēng)中的寒氣便顯的分外襲人。
寺內(nèi)的僧眾如今大多已經(jīng)換上了棉制僧袍，即使內(nèi)息深厚寒暑不侵的佛門修士為了不特立獨行，也大多加穿厚布僧衣。
不過有一人卻仍然穿著灰布僧袍，此人不是修為深厚的悟道，反而是無任何修為的悟心。
之所以要如此，乃是因為悟心如今正在修煉一套強身健體的拳法，這套拳法本來是廣法禪寺的先輩為寺內(nèi)一些久久不能修持出佛家真氣，年齡漸長氣力漸消的僧人們創(chuàng)立的，但是自上次悟心昏倒之后，悟道深感悟心體質(zhì)太差，便求取了這套拳法給悟心修煉。
這套拳法雖然極容易入門，但是想要練到高深處卻也需要rì積月累的修持，不過悟心自從修煉此拳法開始，便發(fā)現(xiàn)自己的身體之中突然出現(xiàn)了許多的熱源，并源源不斷的向身體之中注入某種奇異的能量。
這些熱源便是黃金羊jīng血殘存的能量，原本這些能量已經(jīng)郁結(jié)于悟心的身體之中多年，是很難被挖掘出來的，但是廣法禪寺這套傳承歷史悠久，一直被寺內(nèi)眾僧忽視的名為“伏魔羅漢拳”的拳法，其時是世間難得一見的挖掘身體潛力的高妙拳決。
只不過廣法禪寺中修煉此功訣的幾乎都是一些身體潛力已經(jīng)耗盡的年老僧人，因此此訣才一直未曾受到寺內(nèi)僧眾的重視，可謂是寶珠蒙塵。
伏魔羅漢拳分為養(yǎng)身和強身兩個階段，有著前后相續(xù)的兩套拳訣，第一套拳訣旨在養(yǎng)身，為身體打下一個堅實的基礎(chǔ)，因此養(yǎng)身拳法拳勢緩和，動作簡單，修煉起來也無任何特殊的要求。
悟心有著黃金羊jīng血之助，這一套拳訣打了一月余，便感覺全身氣息通透，已經(jīng)達到了修煉強身拳法的要求。
強身拳法則首重苦行，只有在艱苦的環(huán)境之中修煉，拳法的進步才會更加迅速。
而悟心自花費了半月的時間通讀了《妙法蓮華經(jīng)》，并對照著神秀的注釋有了極大的收獲之后，對于破除菩提經(jīng)之上的幻境迷障便有了極為迫切的渴望。
但是這種迷障每一次進入都需要消耗極為巨大的體力，因此悟心對于伏魔羅漢拳的修持進度自然極為上心，冬rì只穿夏衣，堅持苦行，甚至每rì前往藏經(jīng)閣也只是完成例行的工作而不再閱覽經(jīng)書，省下的時間都用在了拳法的練習(xí)之上。
伏魔羅漢拳強身拳法分為外十八式和內(nèi)十八式，外十八式旨在淬煉筋骨皮肉，內(nèi)十八式則是調(diào)節(jié)身體氣機以形成一種元罡，用于洗練內(nèi)臟骨髓。
不過內(nèi)十八式需要修持者將外十八式修煉完全，筋骨皮肉達到某種界限并生出某種氣機方可進行修持，因此，悟心現(xiàn)如今主要修煉的還是外十八式。
伏魔羅漢拳強身拳法的外十八式剛猛霸烈，與養(yǎng)身拳法的柔和幾乎是兩個極端，因此悟心每rì也只敢修煉這套拳法兩個時辰，剩下的時間都是回到養(yǎng)身拳法的修煉，用來祛除身體之中由于修煉外十八式所造成的損傷，可謂是小心翼翼。
不過雖然修煉艱險，但是外十八式的修持卻使得悟心飯量大增，身體素質(zhì)更是突飛猛進，到了如今，悟心氣息似虎，身壯如牛，身體素質(zhì)比之以前不知要好上多少，因此，悟心深感再次進入幻境迷障的時機已經(jīng)到了。
因此，這一rì的深夜，位于客房之中的悟心再次翻開菩提經(jīng)，并翻到正文的第二頁，在稍稍猶豫了一下之后，便將手指輕觸于紙卷之上。
又是一番奇特的天旋地轉(zhuǎn)時空轉(zhuǎn)換，悟心脫離客房的環(huán)境，來帶一處陌生的所在。
這次不再是封閉的寺內(nèi)環(huán)境，只因此時稍稍長大一些的神秀已經(jīng)離開了廣法禪寺，行走世間，此時則位于一處繁華的大城之中。
城內(nèi)街道之上販夫走卒行走其間，喧鬧異常，但是神秀卻是遺世dúlì，他安靜的行走在這條街道之上，用慈善的目光觀察著一切，看到有人打架便上前去阻止，并說出一番道理，使打架之人面生羞愧。
看到有人挨餓便拿出銀錢買幾個饅頭施舍給他，并告訴他做人要自立的道理，讓此人幡然悔悟，不再一味的坐在那里靠人施舍度rì，而是去做一些活計養(yǎng)活自己。
......
就這樣，悟心一路與神秀走過五座城池，神秀每到一城都會停留幾rì，觀察世間百態(tài)并做些善事，似乎將這種經(jīng)歷當(dāng)作了一種修行。
這一rì，悟心隨神秀走到了一座寺廟，此寺位于深山之中，廟宇不大，寺內(nèi)也只有一位老和尚。
他真的很老了，老的骨瘦如柴，老的只能坐在廟中以坐禪度rì而無法起身，只因他已經(jīng)沒有了起身的力氣。
他一直在追求著佛法的真諦，以求得到解脫，他如此虔誠，幾十年如一rì的苦修卻并未換回任何結(jié)果，他仍然沒有悟出佛法的真諦，因此當(dāng)他看到十幾歲便已經(jīng)開悟的神秀之時，顯的十分茫然，甚至是不敢置信。于是他用最后的力氣問出了自己心中的疑問。
“我一生苦苦追尋佛法，鉆研佛經(jīng)，苦苦修持，為何至今不得開悟，難道我已經(jīng)被佛祖拋棄了嗎？”
神秀微微一笑，說道：“并非如此，佛家有八萬四千法門，條條皆可證道，可惜你太過執(zhí)于坐悟參禪之法，執(zhí)著衍生偏頗，離了大道自然無法得道，我有一種法門，乃是八萬四千法中最上等者，名為不二法門，只須你放下執(zhí)著，聽了此法，便可成道。
說完，神秀口中便開始吐出一套jīng妙的佛經(jīng)，此經(jīng)悟心極為熟悉，只因此經(jīng)便是那一rì講經(jīng)首座空慧禪師所講的《維摩詰經(jīng)》。
《維摩詰經(jīng)》乃是一位名為維摩詰的在家菩薩所著的經(jīng)文，其中講述的不二法門乃是平等而無差異的至道，表現(xiàn)的是心凈佛土凈，在yù而行禪，處染而不染，無住而生心，乃是廣法禪寺修持禪法之人必讀的經(jīng)典之一。
神秀身具慧眼，一眼便看出老和尚追求佛法時所生出的偏頗，直指要害的言說了此法，自然讓老和尚茅塞頓開，當(dāng)說到“如我意者，于一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門”之時，老和尚突然露出了燦爛的微笑，然后便氣息全無。
神秀見此情景對著老和尚深深行了一禮，說道：“雖然你追求佛法的方式有失偏頗，但是你對于佛法的虔誠之心卻可感動天地，因此佛祖在你即將圓寂之時將我派來，為你解說真正的**，也算是了卻了你心中最后一絲心愿。”
說完飄然離開此寺，渺然無蹤，而悟心也在這時開始脫離幻境，緩緩的回歸現(xiàn)實世界。
回到現(xiàn)實世界的悟心深深吸了一口氣，只因他心中突然涌現(xiàn)了許多佛思，攪動的腦海有些混亂。
悟心于幻境之中跟隨神秀一路行經(jīng)五座城池，看盡了世間百態(tài)，也使悟心緩緩的明悟了什么是心凈佛土凈，在yù而行禪的道理，等到兩人來到那座寺廟，見到了那位可敬可嘆的老和尚之時，更是讓悟心透徹的體悟到了何為不二法門。
不二不二，不是一也不是二，而是不可說......
不過此時悟心已經(jīng)來不及再領(lǐng)悟佛法至理了，由于此次他進入幻境的時間遠遠的超過了上一次，因此消耗的體力也較上次多出了不知多少，因此，他雖然因為修煉伏魔羅漢拳而體力大增，但是仍然大感吃不消。
他如今臉sè蒼白，氣息混亂，若是被人看見，肯定會心生疑惑，尤其是一會兒參加早會，若是被悟道看出他的身體狀態(tài)，肯定會出聲詢問，若是如此，他又該如何回答。
所以，他急忙用養(yǎng)身的拳法緩緩的匯聚身體殘存的體力，調(diào)節(jié)氣息，使身體狀態(tài)漸漸的平和下來，直到晨鐘響起，悟心才停止打拳。
緩緩收勢，發(fā)現(xiàn)自己的氣息不再混亂，臉sè雖然有些蒼白卻也不再嚇人，雖然他現(xiàn)在的狀態(tài)仍然有些不妥，但是早會的時間將到，悟心也不敢再耽擱，只好洗漱一番便出了門。
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