朱子家訓(xùn)全文
黎明即起灑掃庭除要內(nèi)外整潔
既昏便息關(guān)鎖門戶必親自檢點
一粥一飯當(dāng)思來處不易
半絲半縷恒念物力維艱
宜未雨而綢繆毋臨渴而掘井
自奉必須儉約宴客切勿流連
器具質(zhì)而潔瓦缶勝金玉
飯食約而精園蔬愈珍饈
勿營華屋勿謀良田
三姑六婆實淫盜之媒
婢美妾嬌非閨房之福
奴仆勿用俊美妻妾切忌艷妝
祖宗雖遠(yuǎn)祭祀不可不誠
子孫雖愚經(jīng)書不可不讀
居身務(wù)期質(zhì)樸教子要有義方
勿貪意外之財勿飲過量之酒
與肩挑貿(mào)易毋占便宜
見窮苦親鄰須加溫恤
刻薄成家理無久享
倫常乖舛立見消亡
兄弟叔侄須分多潤寡
長幼內(nèi)外宜法肅辭嚴(yán)
聽婦言乖骨肉豈是丈夫
重資財薄父母不成人子
嫁女擇佳婿毋索重聘
娶媳求淑女勿計厚奩
見富貴而生諂容者最可恥
遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚
居家戒爭訟訟則終兇
處世戒多言言多必失
毋恃勢力而凌逼孤寡
毋貪口腹而恣殺牲禽
乖僻自是悔誤必多
頹惰自甘家道難成
狎昵惡少久必受其累
屈志老成急則可相依
輕聽發(fā)言安知非人之譖訴當(dāng)忍耐三思
因事相爭焉知非我之不是須平心暗想
施惠無念受恩莫忘
凡事當(dāng)留余地得意不宜再往
人有喜慶不可生妨忌心
人有禍患不可生喜幸心
善欲人見不是真善惡恐人知便是大惡
見色而起淫心報在妻女
匿怨而用暗箭禍延子孫
家門和順雖饔飧不繼亦有馀歡
國課早完即囊橐無馀自得至樂
讀書志在圣賢非徒科第
為官心存君國豈計身家
守分安命順時聽天
顏氏家訓(xùn)序致篇
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原文
夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏晉已來，所著諸子，理重事復(fù)，遞相模學(xué)，猶屋下架屋、床上施床耳。吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)已整齊門內(nèi)，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢、寡妻耳。
吾家風(fēng)教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。每從兩兄，曉夕溫清，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤①。年始九歲，便丁茶蓼，家涂離散，百口索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至，有仁無威，導(dǎo)示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。肆欲輕言，不修邊幅。年十□□，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩。二十已后，大過稀焉。每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經(jīng)目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車耳。
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譯文
圣賢的書籍，教誨人們要忠誠孝順，說話要謹(jǐn)慎，行為要檢點，建功立業(yè)使名播揚，所有這些也都已講得很全面詳細(xì)了。而魏晉以來，所作的一些諸子書籍，類似的道理重復(fù)而且內(nèi)容相近，一個接一個互相模仿學(xué)習(xí)，這好比屋下又架屋，床上又放床，顯得多馀無用了。我如今之所以要再寫這部《家訓(xùn)》，并非是敢於給大家在辦事為人處世方面作什么規(guī)范，而只是用來整頓家風(fēng)，教育子孫后代。同樣的言語，因為是所親近的人說出的就相信；同樣的命令，因為是所佩服的人發(fā)出的就執(zhí)行。禁止小孩的胡鬧嬉笑，那師友的訓(xùn)誡，就不如阿姨的指揮；阻止俗人的打架爭吵，那堯舜的教導(dǎo)，就不如妻子的勸解。我希望這《家訓(xùn)》能被你們所遵信，總還比阿姨。妻子的話來得賢明。
我家的門風(fēng)家教，向來嚴(yán)整周密，在我還小的時候，就受到誘導(dǎo)教誨。每天跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙承，言談謹(jǐn)慎舉止端正，言語安詳神色平和，恭敬有禮小心翼翼，好似拜見尊嚴(yán)的君王一樣。雙親經(jīng)常勸勉鼓勵我們，問我們的愛好崇尚，磨去我們的缺點，引導(dǎo)我們的特長，都既懇切又恰當(dāng)。當(dāng)我九歲的時候，父親去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口蕭條。哥哥撫養(yǎng)我，極其辛苦，他有仁愛而少威嚴(yán)，引導(dǎo)啟示也不那么嚴(yán)切。我當(dāng)時雖也誦讀《周禮》、《春秋左傳》，但又對寫文章稍有愛好，很大程度上受到社會世人的影響。欲望放縱，言語輕率，且不修邊幅。到十□□歲，才稍加磨礪，只因習(xí)慣已成自然，短時間難於去除。直到二十歲以后，大的過錯才較少發(fā)生，但還經(jīng)常心是口非，善性與私情相矛盾，夜晚發(fā)覺清晨的錯誤，今天悔恨昨天犯下的過失，自己常嘆息由於缺乏教育，才會到這一地步。回想起平生的意愿志趣，體會深刻；不比那光閱讀古書上的訓(xùn)誡，只是經(jīng)過一下眼睛耳朵而已。所以寫下這二十篇文字，給你們作為鑒戒。
顏氏家訓(xùn)教子篇
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原文
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然?！笔且?。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩?！闭\哉斯語。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠不得已也！
父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！蔽釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
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譯文
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個月的時候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時，擔(dān)任“師”和“保”的人，就要講解孝、仁、禮、義，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。
我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時反而夸獎，該訓(xùn)斥責(zé)罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然?！笔呛苡械览淼?。俗諺說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時?！边@話確實有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎？實在是不得已??！
父子之間要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會產(chǎn)生。
人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛的家長，即使是想對他好，卻反而會給他招禍殃。
北齊有個士大夫，曾對我說：“我有個兒子，已有十七歲，很會寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是緊要的事情?！蔽耶?dāng)時低頭沒有回答。奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當(dāng)梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?