在開宴之前，自然會有李隆基所jing心培養(yǎng)的梨園子弟獻上歌舞曲藝，要說梨園子弟中在后世最著名的，那便是李龜年了。

    除了李龜年以外，他的兩個兄弟李彭年、李鶴年都是優(yōu)秀的樂工，其中李龜年、李鶴年善歌曲，而李彭年則善舞蹈。

    不過在開元初，李龜年還只是一顆冉冉升起的新星，而他名氣的不斷增大，還與為王維的幾首詩編曲有關(guān)。

    歷史上李龜年是偏愛王維的詩的，在晚年因為戰(zhàn)亂的緣故四處漂泊，依舊只能用音樂來換取衣食時，他最愛演奏的便是王維的《紅豆》與《伊州歌》——

    大概是覺得王維的詩淡雅出塵，讓人咀嚼起來頗有些雋永悠遠的感覺，又或者是這兩首詩是王維在開元最輝煌的時期所作，每當(dāng)奏起時，便勾動了國家的興亡之痛與個人的無限愁思。

    在這個時期，李龜年與王維的關(guān)系也算不錯，作為一個少有的全才，王維在音律上的造詣同樣不俗，所以能夠和李龜年有共同語言，可惜他并不是專攻音律的，他最具天賦的，便是在畫上的造詣，要不然他的詩也不會總是“詩中有畫，畫中有詩”，也不會寫出那句“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師?！?br/>
    此時李龜年的一眾樂工正在奏樂，而幾十位舞藝jing湛的舞姬正在皇帝陛下與諸位進士面前獻舞，這樣的舞蹈自然比后世古裝電視劇中要正宗得多，在這個沒有什么娛樂的時代，這種古典舞藝讓不少進士都看得津津有味。

    王維也耐著xing子看了下去，不過畢竟是現(xiàn)代人，對這種古典舞藝并沒有太多感覺，所以感覺不出好壞，他倒是覺得李龜年那群樂工的技藝確實不錯。

    不過看到周圍的進士都看得入迷的模樣，王維自然也明白這舞確實是不錯的，看來李隆基ri后所創(chuàng)的《霓裳羽衣曲》便是依靠這些優(yōu)秀的梨園子弟而作成的。

    王維曾考慮過將李隆基的《霓裳羽衣曲》先作出來，然后討李隆基的歡心，卻發(fā)現(xiàn)自己根本一點都不了解這《霓裳羽衣曲》，這想抄自然也沒辦法抄，況且作為一個清流，居然作曲討皇帝的歡心，未免有阿諛之嫌，所以王維最終打消了這個想法。

    李龜年一邊演奏著，很快就看到了在進士中頗為顯眼的王維，想到王維如今的身份，他不由覺得有些羨慕，作為一個樂工，即使他的音樂再好，卻也不可能有王維那樣的地位。

    雖然李龜年總是可以成為不少高官權(quán)貴的座上賓，但他也深知，自己在那些人眼中，只是可有可無的玩具而已，表面上再尊敬，但骨子里還是輕視的。

    而王維則不一樣，他這次中了進士，那就是魚躍龍門，據(jù)說還因為一篇策問深得陛下賞識，這種前途無量的進士，李龜年都不知道ri后該與什么方式與王維相處了。

    之前李龜年與王維相處時，大抵是用一種平等的方式來交流音律的，但現(xiàn)在，李龜年卻知道，即使王維依舊保持原來的態(tài)度，但他卻不能再那么隨便了，這就是權(quán)勢的影響。

    歌舞結(jié)束之后，眾人紛紛獻上自己的贊美之詞，作了許多以“奉和圣制”開頭的應(yīng)制詩，一片歌功頌德之聲，讓李隆基十分滿意。

    這讓誰作詩自然也不是那么單調(diào)無聊的，而是玩了一把“流觴曲水”的經(jīng)典游戲——把裝了酒的杯子放在曲江水面上，酒杯隨水而流，流到誰的面前停下來，誰就拿起杯子飲酒作詩。

    王維也輪到了一次，所以便隨意寫了一首《奉和圣制曲江宴應(yīng)制》——侍從有鄒枚，瓊筵就水開。言陪柏梁宴，新下建章來。對酒山河滿，移舟草樹回。天文同麗ri，駐景惜行杯。

    整首詩中規(guī)中矩，沒什么亮點，不過詩風(fēng)依舊淡雅，讀起來感覺還是不錯的。

    這倒是讓眾位進士們都松了一口氣，誰都知道王維這家伙實在有才，往往能在宴會之上寫出名篇，震得讓人無話可說。

    這種超越常人的才氣，確實讓人壓力很大，畢竟宴會上的詩，寫出來估計也就比考場上要好點，大多都是比較套路化的，如果王維真的寫出名作，豈不是讓他們這群進士難堪？

    正因如此，不少進士心中都暗暗贊嘆這個王摩詰確實會做人，不是那種鋒芒畢露喜歡搶風(fēng)頭的。

    不過王維如此年輕，便知道隱藏鋒芒，韜光養(yǎng)晦，此等養(yǎng)氣功夫，實在讓人佩服。

    有才華并不可怕，因為這世上有才華的人實在太多了，其中有不少都是“恃才傲物”之流，因為才高而看不起人，像這樣的有才之輩，有才歸有才，但卻容易得罪人，ri后在官場上肯定寸步難行。

    為什么這世上不少有才的詩人、詞人在官場上混不下去呢？治政水平差是其中之一，而同樣也有恃才傲物的原因。

    但又正因為這些人在官場混不下去，才能寫出好詩好詞，越在官場失意的，越經(jīng)歷坎坷的，就越能寫出好詩好文，所謂“文章憎命達”確實有道理，司馬遷也在《報任安書》中所說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《chun秋》；屈原放逐，乃賦《離sāo》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》?！?br/>
    王維可怕的地方，便是他將自己的才華收放自如，他從來不因自己的才華而驕傲，整個人迷失在別人紛至沓來的贊譽中，才華對他來說，只是一件可以利用的工具而已。

    李隆基微微瞇起眼，看著王維寫下的這首《奉和圣制曲江宴應(yīng)制》，心里當(dāng)然不認為這種應(yīng)制詩就是王維的水準(zhǔn)，而按照王維的才氣來看，也不是那種在宴會上寫不出好詩的人。

    很明顯，這個聰慧的少年，是在藏拙，而因為這件事，李隆基分明感受到與王維同科的進士，都對王維更加和善了，連杜綰與范崇凱兩人都是如此。

    雖然有些遺憾無法看到名篇誕生，但李隆基卻對王維的表現(xiàn)異常滿意，這個才十八歲的年輕進士，按照古禮都不能算成年，因為男子是二十而加冠的，但他在處理人際關(guān)系上，確實有一套，這種超越年齡的成熟，讓李隆基十分欣賞。

    作為皇帝，一般來說手下有三種臣子，一種是庸臣，是靠著關(guān)系上位，成事不足敗事有余的，這種臣子可以隨時踢出去當(dāng)炮灰，反正平時胡作非為又沒真材實料，肯定讓很多人不滿，這時拋棄了他，不但可以替自己擋槍，還能得到那些正直大臣的一致贊譽，認為你是明君，完全收買了人心。

    還有一種則是阿諛奉承把你伺候得舒舒服服的小人，從某種意義上來說，也算是一種jiān臣，他會比你自己想得還周到，有這樣的對自己畢恭畢敬的jiān臣在，這當(dāng)皇帝時也算過癮，而如果這種jiān臣有些能力的話，李隆基還會重用，比如說那位總是緊跟著他腳步走的源乾曜。

    最后一種則是踏踏實實干事的能臣，有能力有抱負，如姚崇、宋璟這種，能用好這樣的大臣，這對國家來說絕對是幸事。這幾年大唐的飛速穩(wěn)定發(fā)展，無疑證明了李隆基的眼光。

    不過能臣也有能臣的壞處，像姚崇這種，當(dāng)了幾年宰相，便結(jié)交了一大片黨羽，并暗中營私的，如果用久了，對國家無益；而宋璟這種，則是太過剛直，都敢當(dāng)面駁斥他意見，這讓李隆基用得很不順手，但也正因如此，宋璟這宰相是當(dāng)不長的，李隆基決定等到下一次宋璟出漏子時，便罷知宰相。

    總的來說，李隆基還是喜歡像姚崇這樣的能臣，既有能力，又不得罪人，對他的旨意雖然有時也陽奉yin違，至少不硬頂，這已經(jīng)讓李隆基很滿意了，那些能進入政事堂做宰相的能臣，哪個不是心高氣傲，若是一味的當(dāng)皇帝的應(yīng)聲蟲，在士林中肯定會被罵“jiān臣”。

    李隆基覺得王維應(yīng)該就是姚崇那種人，能力出眾，做人圓滑，這種人簡直是天生的官僚，卻沒想到這種人居然還能寫得一手好詩……

    想到此，李隆基不由心里笑著搖了搖頭，居然把王維與姚崇對比，實在是荒謬，即使王維如此出眾，可官場總是運波詭譎，誰能保證永遠一帆風(fēng)順？

    李隆基確實欣賞王維，但這并不代表他會太過偏袒他，說到底現(xiàn)在王維也只有一篇策問讓他動容而已，還是要看他以后在官場上做實事的能力才行。

    就在歌舞詩作這種已經(jīng)形成慣例的節(jié)目結(jié)束后，讓不少進士一直期盼的玉真公主，居然帶著宗女李秀兒出現(xiàn)在了這個探花宴上。

    玉真公主是盛裝出席的，她所穿的衣袂飄飄的寬大月白道袍，雖然不似武惠妃那么艷美奪目，但身上那股冰清玉潔，無比出塵的仙女氣質(zhì)，卻讓在場所有的男人都為之怦然心動。

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