一個(gè)多小時(shí)左右，阿貓便把莫凡所需的東西給送了上來(lái)。
筆墨宣紙，白凈的紙張被鋪開。
想象是美好的，可是莫凡沒(méi)有繪畫的功底，遠(yuǎn)不能把腦海中，一幅幅波瀾壯闊的畫面給繪畫出來(lái)。
筆下沾墨，一個(gè)三角型的符號(hào)被莫凡繪畫了出來(lái)。
在莫凡的潛意識(shí)里，三角形比喻成山，又寫下了東蒙二字。
蒙山是遠(yuǎn)古的說(shuō)法，為蒙山五岳之首，所有稱為東蒙。
而漢時(shí)給它改了稱呼，名為“天臺(tái)”，當(dāng)時(shí)盛行的歌謠這樣唱道:天臺(tái)天臺(tái)，登天之臺(tái)。
莫凡之所以把這個(gè)畫在首位，是因?yàn)檫@是莫凡最注重之地。
“上古后羿，就是在此射下了天上的太陽(yáng)，才為百姓換來(lái)安居樂(lè)業(yè)的生活?！?br/>
經(jīng)歷了諸天戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)的莫凡，自然會(huì)有一些聯(lián)想。
而天上平白無(wú)故出現(xiàn)九輪太陽(yáng)，興許沒(méi)那么簡(jiǎn)單，它可能代表了曾經(jīng)的某一次大戰(zhàn)。
在易不孤給莫凡的信息之中，在這之下，可能有羿神殿，葬有傳承。
雖然這僅是易不孤的猜測(cè)，但莫凡寧可信其有。
莫凡親見過(guò)羿神弓的恐怖，所以他不想放過(guò)這樣一處地方。
以東蒙山為基點(diǎn)，莫凡又在不遠(yuǎn)處畫上一個(gè)圓圈。
灌口為二郎神的居住地，所以二郎真君又有灌口二郎之稱。
但易不孤所給的記憶中，所給的地方卻不是在蜀地，而是揚(yáng)州灌口，這讓莫凡有些糾結(jié)。
很多人都知道，二郎神曾在灌江口降服過(guò)孽龍。
而后世為了彰顯他的功績(jī)，在當(dāng)?shù)亟o他建立二郎真君廟，所以天下皆知，灌口二郎出自蜀地的灌江口。
但易不孤給出的灌口，是在江浙一帶的揚(yáng)州，一個(gè)偏遠(yuǎn)小縣中。
起初莫凡不怎么相信，可記憶中解釋得有理有據(jù)。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年寫上通天巨著的西游作者，曾有這樣一段描述。
他曾從淮安坐船經(jīng)灌河出海去連云港花果山，途經(jīng)灌河口時(shí)，突遇狂風(fēng)惡浪，只得靠岸停泊避風(fēng)。
次日，他登岸散步解悶，看到海上日出勝景，喜不自勝，信口吟詩(shī)道:
日出滄海東，精光射天地。
俄然忽西擲，似是海神戲。
走不多時(shí)，來(lái)到二郎顯圣真君廟，廟內(nèi)供奉著二郎神，三只眼，手執(zhí)三尖兩刃刀，腳踏吠天犬，十分威武。
廟后還有一座土地廟，奇怪的是，棋桿不豎在廟前而豎在廟后。
廟內(nèi)住持秋月法師告訴他，多少年前，孫悟空在這里和二郎神斗過(guò)法，孫悟空七十二變，還是斗不過(guò)二郎神，被打得大敗，沒(méi)法逃遁，只好變個(gè)土地廟，尾巴沒(méi)處藏，就變了根拱桿豎在廟后。
這便是西游中顯圣真君和齊天大圣其中一段精彩較量的由來(lái)。
看到此莫凡只好畫上了兩個(gè)圓。
一個(gè)代表蜀地，另一個(gè)代表?yè)P(yáng)州一帶。
因?yàn)槭竦厮仨氁ィ竦氐墓嗫诰嚯x蒙山不算太遠(yuǎn)，所以莫凡就當(dāng)是順路去碰碰運(yùn)氣。
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不知不覺(jué)中，宣紙上多了很多的符號(hào)。
東起瀛洲，南越百地，蜀中漢關(guān)，華夏九洲里面匯聚了大半。
而南越百地距離莫凡最近，這開始讓他有些糾結(jié)。
當(dāng)你把難題一一寫出來(lái)的時(shí)候，難題就會(huì)迎刃而解，但現(xiàn)在莫凡把難題畫了出來(lái)，卻是越畫越糾結(jié)。
南越百地中，有這樣一處地方，有真龍橫臥羅浮峰，百里盤恒豪氣沖之城的羅浮山。
這里有華夏道盟的其中一處據(jù)點(diǎn)，所以莫凡想去拜訪，求惑，但就是不知道人家愿不愿意見自己。
整副古圖被莫凡描繪了出來(lái)，雖然只是以符號(hào)代替，可還是難耐心頭的火熱。
每一個(gè)符號(hào)所指，都是一個(gè)令人向往的神話傳承。
雖然這是易不孤記憶中所說(shuō)，可莫凡還是相信十之八九。
而令諸天萬(wàn)界都在 你現(xiàn)在所看的《諸天戰(zhàn)場(chǎng)》 ：華夏古圖只有小半章，要看完整版本請(qǐng)百度搜：() 進(jìn)去后再搜：諸天戰(zhàn)場(chǎng)