“大人之學(xué)何以在于明明德乎？”
“然則何以在“親民”乎？”
“然則又在其為“止至善”乎？”
翻開封面，躍入眼簾的便是這幾句話。
師父的話又在毛烈的耳邊響起：“此書，乃是我王門之教典！”
“其旨在于正人心，明明德也。正如為師方才所言，做事先做人，做人先修心。只有心有了良知、有了智慧，才能知道自己所做的事情是對(duì)是錯(cuò)；要做的事情是能夠成功還是注定失敗?！?br/>
“世間種種，各復(fù)有道。師祖文成公也有言道：士農(nóng)工商，各有其道?！?br/>
“這些道，便是良知，便是智慧?！?br/>
“爾日后必然要成人做事、必定要獨(dú)當(dāng)一面，而人心險(xiǎn)惡、明槍暗箭防不勝防。只有掌握了良知、明白了智慧，才能看清世事人心，知行合一。才能趨吉避兇。”
“無良知、無智慧，做事的時(shí)候便會(huì)無去無從，不知如何開始、不如何時(shí)結(jié)束，縱有再多的學(xué)問知識(shí)也是枉然。甚至于，學(xué)問知識(shí)越多，造成的禍害也就越大！”
“王門講究心既是理，理既是道。明白了世間的道理，便會(huì)自然懂得了仁義禮智信這些做人的道理、親民至善這些做事的道理?！?br/>
“致良知、明智慧的開端，便從這“大學(xué)問”開始！”
毛烈連忙將手中書籍一合，抱于懷中，躬身道：“弟子謹(jǐn)遵師父教誨！”
毛烈腦中系統(tǒng)所存儲(chǔ)的資料中，關(guān)于各種宗教、學(xué)術(shù)方面的都有。畢竟這個(gè)系統(tǒng)一開始設(shè)計(jì)的時(shí)候便是要結(jié)合全面戰(zhàn)爭(zhēng)體系和文明體系的，自然軍事、工農(nóng)、哲學(xué)、宗教等等只要是涉及到文明建立所需要的資料全都包含在內(nèi)。
但是，資料歸資料、理解歸理解，畢竟不是所有看書多的人都能成為一代大家。
毛烈前世作為一名軟件工程師，自然只是對(duì)數(shù)學(xué)以及軟件工程有研究、理解比較透徹。至于說其他科學(xué)領(lǐng)域、尤其是哲學(xué)宗教領(lǐng)域，毛烈只能表示望洋興嘆了。
所以，在接下來的日子里，毛烈便每天白天跟著師父習(xí)文練武，晚上調(diào)閱系統(tǒng)中的資料、瘋狂地學(xué)習(xí)，風(fēng)雨無阻。
要知道荊川先生唐順之，不止是名聲顯赫的大儒，還是一名武學(xué)大家、兵學(xué)大家，學(xué)問精深龐雜。
毛烈知道自己師父的本領(lǐng)有多高深，自然是全力開動(dòng)大腦以及系統(tǒng)，瘋狂地吸收著師父?jìng)魇诘奈淖?、武功、兵學(xué)。
《大學(xué)問》、《傳習(xí)錄》、《王陽明全集》、《六編》、陽湖拳、大槍、射術(shù)等文韜武略在系統(tǒng)精確的分析、比對(duì)、糾正下，可謂神速地被毛烈理解掌握。
而作為毛烈?guī)煾傅奶祈樦脖贿@種近乎神跡的學(xué)習(xí)速度驚得駭然，不得不絞盡腦汁地想著接下來該如何教授毛烈，也經(jīng)常用非常刁難的問題來提問，但是卻總是被毛烈輕而易舉地回答出來。
時(shí)間便在毛烈閉門學(xué)習(xí)中暑去寒來，很快便進(jìn)了臘月。
這一天，唐順之停止了教授，當(dāng)面問毛烈道：“阿烈，這眼看就要過年了，為師也過幾日便要回常州去。經(jīng)過這半年多的學(xué)習(xí)，你有什么疑問或是什么體會(huì)，說出來與為師聽聽吧?！?br/>
剛好，跟隨師父學(xué)習(xí)的這些日子里，雖然幾乎每天都和師父討論，但是正所謂是懂的越多、不懂的就更多。
所以毛烈沉吟一下，整理了一下思路后開口說道：“回稟師父，弟子這些日子來，結(jié)合致良知、知行合一，心中頗有些疑問和體會(huì)?！?br/>
“其一，大學(xué)問中有言：大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也，豈惟大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳?！?br/>
“此言是指，人有大人、小人之分。大人是指心存仁義、將天地萬物一視同仁。小人是指只顧自己、自私自利。”
“但是，無論是大人還是小人，一開始是沒有人能夠看得出來的。只能通過其所作所為的一絲一毫來進(jìn)行察覺?！?br/>
“毛烈認(rèn)為，人之行為的后果，有極大的可能是會(huì)在事情完成一段時(shí)間之后才能看出其利弊的。正所謂差之毫厘、謬以千里。就算是立意好的行為，一旦行為過程中出現(xiàn)差池、也極有可能出現(xiàn)壞的結(jié)果。”
“而立意壞的行為，結(jié)果必然也壞。但是其在行為之前，必定會(huì)經(jīng)過了相當(dāng)華麗的掩飾，令人不能反對(duì)?！?br/>
“甚至于說，有的行為看起來是好的，短期內(nèi)的結(jié)果也是好的，但是過上一些時(shí)間就會(huì)出現(xiàn)不好的效果?！?br/>
“好結(jié)果的行為不必多說?！?br/>
“壞結(jié)果的行為，都是危害國家、百姓的，那么無論其立意是否是好的，是不是都能將其歸咎為小人做派？”
“若是不能，毛烈請(qǐng)問，如何從一開始來辨別大人小人？”
“此其一也！”
說完，毛烈停頓了下來，等著師父說話解答。
唐順之點(diǎn)了點(diǎn)頭，正要回答，卻又打住，對(duì)毛烈說道：“再說你的其他想法或疑問！”
毛烈只好重新組織語言，開口說道：“其二，王門之學(xué)中有心既是理的教誨，毛烈也非常認(rèn)同這一點(diǎn)，但是總覺得有些不夠?！?br/>
“人，生活在天地世界之中，生來就受到各種各樣的環(huán)境限制。同時(shí)現(xiàn)實(shí)之中，人必須要為自己的生活打拼。這樣便導(dǎo)致了人必然會(huì)因?yàn)榄h(huán)境以及生活的影響，無法經(jīng)歷或者見識(shí)到更多的事物、無法真正地放開心扉?！?br/>
“在這種情況之下，格物致知便會(huì)變得非常狹隘。狹小的環(huán)境必然會(huì)導(dǎo)致所格之物并不能代表世界上的普遍存在。即便是格物有成，這個(gè)成就也并不能代表世間的道理?！?br/>
“如此一來，反而會(huì)因?yàn)楦F究格物而出的所謂道理紛亂，擾亂了世人的心智。”
“我王門講究知行合一，知便是格物所得到的道理。但正如毛烈所言其二中說到的，如果其格到的道理并非是真理，那么其所行為而得到的結(jié)果必定是不好的，甚至可能是貽害千年的。”
“那么，如何來鑒別格物所得的道理是否是真理?！?br/>
“毛烈到現(xiàn)在也算是遍觀了老師給我的所有王門書籍，卻沒有找到能夠解決這一局限的說法?！?br/>
“此其二也?！?br/>
“接著說！”
唐順之聽到這里，眉頭開始皺了起來，卻又開口讓毛烈繼續(xù)說下去。
“其三，我王門講究至善、親民，將其歸類為仁。”
“但是，對(duì)誰至善？親何種民？”
“世人皆知，人有好壞之分。是否無論善惡之人，我們都要對(duì)其親善？”
“孔圣人有言：以德報(bào)德、以直報(bào)怨。但是老師給我看的書里卻沒有相應(yīng)的論述?！?br/>
“另外，親善的對(duì)象是否是所有世間之人？是否是無論種族、信仰之人？”
“毛烈記得有位先賢說過：非吾族類其心必異。但是我王門書籍之中還是沒有相關(guān)的論述。”
“此其三也?！?br/>
毛烈換了口氣，看到師父閉著眼睛，并沒有回答的意思，便將心一橫、繼續(xù)說了下去：
“其四，還是天地萬物為一體者這句話。毛烈以為，此言與儒家中庸一詞有異曲同工之妙，但卻依然有些不足?！?br/>
“毛烈看道德經(jīng)時(shí)看到一句：夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。意思是，世間萬物各有其規(guī)律，并不能混為一談?！?br/>
“物有各類之分，人也有賢愚之分。”
“賢人可以用道德來約束，但是常人或者是愚人呢？又要用什么來約束？”
“自古而今，人之?dāng)?shù)何止億萬，但是賢人又有多少呢？”
“畢竟，平常人或者是愚昧的人還是占了絕大多數(shù)的，這些人該如何去約束？如何去教化？”
“所謂物以類聚、人以群分。”
“所以，毛烈以為，不光光是要將天地萬物視為一個(gè)時(shí)常變動(dòng)的整體，還要同時(shí)將它們進(jìn)行有效的區(qū)分?！?br/>
“此乃其四?！?br/>
“其五，毛烈認(rèn)為，任何學(xué)術(shù)、任何智慧，終究是要用于族人。如其四所言，人以群分，學(xué)術(shù)和智慧也要根據(jù)人的不同而有所不同?！?br/>
“這個(gè)不同并非是指道義或者核心思想的不同，而是根據(jù)不同人群而產(chǎn)生的不同形式。”
“此其五也?！?br/>
“其六，還如其四所言，物以類聚。世間事物多種多樣。物種難以計(jì)數(shù)，人們所從事的事業(yè)也是多種多樣?！?br/>
“呂尚之六韜有言，農(nóng)、工、商為三寶?，F(xiàn)在也有言，士農(nóng)工商為世之基業(yè)?！?br/>
“既然有士農(nóng)工商等的區(qū)分，自然也必然有其各自成事的規(guī)律所在。勤政愛民，需要文士；征討酣戰(zhàn)，需要武士。耕種是農(nóng)、漁獵也是農(nóng)。木匠是工，鐵匠、礦工、織工等等亦是工。行商是商，坐賈、海商亦是商?！?br/>
“奈何今朝禁海毀船，視海商為賊寇？”
“而我王門之學(xué)卻也無半點(diǎn)相關(guān)敘述?！?br/>
“此其六也！”
。。。。。。
一條條，林林總總地，毛烈一口氣拋出了十多條自己的疑問或是觀點(diǎn)，將胸中憋了許久的悶氣終于一吐而光！
再看師父，卻是目瞪口呆，眼神渙散，眉頭緊皺，一動(dòng)不動(dòng)地坐在那里，不知道是震驚還是沉思。
“師父？”
毛烈輕聲地試探著呼叫了一聲。
荊川先生卻還是一動(dòng)不動(dòng)，眉頭反而皺得更緊了。
看來是在深思。
毛烈也不好再次呼喚打擾，只好陪立在旁邊，開動(dòng)系統(tǒng)、自己開始思考自己的問題了。
看師父的表情，毛烈也知道，自己的這些問題確實(shí)相當(dāng)?shù)仉y，恐怕一時(shí)半會(huì)是無法得到答案的。
而且，這些問題涉及的方面也多，光靠儒學(xué)里面的經(jīng)典恐怕是無法予以解答。
于是，毛烈拼命地回想起自己的后世之中的見聞，畢竟后世是信息爆炸的時(shí)代，許多信息就算是你不想知道、不想了解的，也會(huì)有彈窗或者是所謂的大v公知們跳出來灌輸給你。