歷史上的五位英雄
游戲中的五位英雄——亞馬遜女戰(zhàn)士、野蠻人、圣騎士、女巫和巫師——更多的是與歐洲的歷史而非神話聯(lián)系在一起。
一、亞馬遜女戰(zhàn)士（amazon）
提起“亞馬遜”，大家一定會(huì)想起全長(zhǎng)六千四百八十多公里的南美第一大河——亞馬遜河。不過這里所說的“亞馬遜女戰(zhàn)士”并非是指生活在亞馬遜熱帶叢林中的女戰(zhàn)士，實(shí)際上，“亞馬遜女戰(zhàn)士”根本同亞馬遜河一點(diǎn)關(guān)系也沒有。
亞馬遜部族生活在歐亞大陸的交界處，大概位置在今天土耳其北部的特爾莫冬河附近，這條河流在薩姆松以東五十公里處注入黑海，周圍土壤肥沃，而且非常隱蔽，南部和東部均有高山環(huán)繞，西部是寬闊的葉席爾大河，北部便是黑海。
亞馬遜是個(gè)十分古老的游牧民族，該部族的最大特點(diǎn)是由清一色的女子組成，她們買賣男子生育，把生下的女孩留下，并養(yǎng)育**。亞馬遜部族的另一特點(diǎn)是尚武好戰(zhàn)，她們?cè)诠糯膫髡f中總是以勇猛無畏的女戰(zhàn)士形象出現(xiàn)。
關(guān)于亞馬遜女戰(zhàn)士的故事一直是古希臘藝術(shù)家們最喜愛的主題之一，今天保留下來的亞馬遜部族的圖畫或雕刻中，大部分都是戰(zhàn)斗場(chǎng)景。在古希臘的神話傳說中，只有三位最著名的英雄曾經(jīng)擊敗過亞馬遜人，他們分別是大力神赫爾克里斯、忒修斯和阿喀琉斯。
其中最為人熟知的當(dāng)數(shù)大力神赫爾克里斯征服亞馬遜人的故事，當(dāng)時(shí)赫爾克里斯接到一條神諭，揭示赫爾克里斯必須完成國(guó)王歐律斯透斯交給他的十項(xiàng)任務(wù)，才能升格為神。其中第九項(xiàng)任務(wù)便是奪取亞馬遜女王希波呂忒的腰帶，這條腰帶是戰(zhàn)神親自贈(zèng)與希波呂忒的，象征著女王的權(quán)力。
在與亞馬遜人的交鋒中赫爾克里斯遇到了許多強(qiáng)勁的對(duì)手——阿埃拉因奔跑如風(fēng)，人稱“旋風(fēng)姑娘”，珀洛特埃曾在個(gè)人對(duì)戰(zhàn)中七次獲勝，其他八名女子中有三位是在阿耳忒彌斯狩獵中被選中的勇士，投槍百發(fā)百中，另外還有立誓終生不嫁的阿爾奇潑，再加上英勇善戰(zhàn)的亞馬遜首領(lǐng)麥拉尼潑——大力神赫爾克里斯費(fèi)勁周折才將她們一一制服。
忒修斯與亞馬遜人的交鋒充分體現(xiàn)了亞馬遜人敢愛敢恨的性格。忒修斯是雅典國(guó)王，在他的早期冒險(xiǎn)生涯中曾經(jīng)到達(dá)亞馬遜河岸，受到好戰(zhàn)的亞馬遜女人的熱情招待?？伤麉s恩將仇報(bào)，把亞馬遜女王安提奧珀騙回雅典并與之成親。亞馬遜部族對(duì)他的行為感到憤怒，一直在尋找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)。
有一天。亞馬遜人突然開來一支船隊(duì)。登陸圍城。并迅速攻占雅典。在雅典市中心扎下營(yíng)盤。雅典部隊(duì)同亞馬遜部隊(duì)長(zhǎng)久對(duì)峙?；ビ袆儇?fù)。最終不得不締結(jié)和約。亞馬遜人離開雅典。退回本國(guó)。而王后安提奧珀則在戰(zhàn)斗中犧牲。雅典人為了紀(jì)念這位亞馬遜女人。為她樹立了一根高大地紀(jì)念柱。
希臘神話對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中。阿喀琉斯與戰(zhàn)神阿瑞斯地女兒、亞馬遜女王彭忒西勒亞之間地戰(zhàn)斗地那段描寫。更是生動(dòng)地再現(xiàn)了亞馬遜女戰(zhàn)士無畏地精神和她們嫵媚動(dòng)人地一面。
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當(dāng)時(shí)希臘人與特洛伊人之間地戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。特洛伊人因?yàn)樗麄兊赜⑿酆湛送卸貞?zhàn)死而陷入絕望之中。此時(shí)。十二位亞馬遜女戰(zhàn)士在女王彭忒西勒亞地帶領(lǐng)下趕赴特洛伊城。幫助他們一起對(duì)抗希臘人。亞馬遜人之所以加入這場(chǎng)戰(zhàn)斗。一方面是因?yàn)閬嗰R遜民族天性喜愛戰(zhàn)爭(zhēng)和冒險(xiǎn)。另一方面也是因?yàn)榕跖磉骼諄喸?jīng)在無意中犯下罪孽。誤傷了自己地妹妹希波呂忒。她希望借此次遠(yuǎn)征平息復(fù)仇女神地怒火。彭忒西勒亞斯親自挑選了十二名女英雄前往特洛伊。這十二位女英雄雖然楚楚動(dòng)人。但比起女王彭忒西勒亞依然遜色許多。
到達(dá)特洛伊后地第二天。彭忒西勒亞穿上父親阿瑞斯送給她地金光閃閃地鎧甲。束緊脛甲和胸甲。佩上用白銀和象牙制成地劍鞘。舀起盾牌。戴上有著閃亮地黃金羽飾地頭盔。左手提兩根長(zhǎng)矛。右手握一把不和女神送給她地雙面斧。騎上風(fēng)神波瑞阿斯地妻子送給她地快馬。閃電般地沖向希臘人地陣營(yíng)。在她地帶領(lǐng)下。亞馬遜女戰(zhàn)士連斬摩利翁等七位希臘英雄。幾乎將希臘軍隊(duì)全數(shù)殲滅。
危急之時(shí)。希臘英雄阿喀琉斯趕來加入了戰(zhàn)斗。經(jīng)過一番激烈地廝殺。阿喀琉斯將彭忒西勒亞刺于馬下。當(dāng)他摘下彭忒西勒亞地頭盔時(shí)。戲劇性地一幕發(fā)生了。盡管女王地臉上沾滿血跡與塵土。但她在死后容貌依舊嫵媚動(dòng)人。阿喀琉斯后悔不已。呆呆地站在那兒。目不轉(zhuǎn)睛地看著被自己殺害地女王。陷入深深地悲傷之中。而天上地戰(zhàn)神阿瑞斯對(duì)女兒地死更是悲痛無比。他發(fā)出隆隆地雷聲。閃電般地朝大地沖了下來。如果沒有宙斯地阻止。希臘人將遭到毀滅地打擊。
希臘人和特洛伊人都對(duì)彭忒西勒亞地死感到難過。希臘人將她地尸體交還特洛伊人。特洛伊人將女王地尸體與許多珍貴地陪葬品一同火化。并用香甜地美酒澆熄余燼。拾起她地骸骨。放入金箱。與戰(zhàn)死地其他十二名亞馬遜女戰(zhàn)士一同埋葬在城內(nèi)塔樓附近地拉俄墨冬國(guó)王地墓**中。
從以上這些傳說中我們可以看到，亞馬遜人的英勇善戰(zhàn)并非野蠻兇狠，她們恪守著自己心目中的美德，決不背信棄義，顯得高貴而不失熱情，威嚴(yán)而不失嫵媚。在古代的圖畫和雕刻中也有許多她們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上為拯救自己的戰(zhàn)友而不惜獻(xiàn)出自己的生命的場(chǎng)景。
有趣的是，在利比亞西南部費(fèi)贊山區(qū)一處寸草不生的荒漠中，人們發(fā)現(xiàn)了一幅非常古老的壁畫，上面刻畫著一位女性，戴著與希臘傳說中的亞馬遜人相同的頭盔，手中握著亞馬遜人最常用的武器——弓箭。這是否意味著亞馬遜部族在黑海沿岸定居前曾經(jīng)在非洲居住過？
二、野蠻人（barbarian）
野蠻人亦即歐洲中世紀(jì)時(shí)代的“蠻族人”，正如春秋時(shí)期華夷之間貴賤尊卑的觀念很深一樣，“蠻族”實(shí)際上是古希臘人和古羅馬人對(duì)鄰族（日爾曼人、哥特人）以及亞洲一些民族的帶有侮辱性的稱呼，他們將非希臘、羅馬各族一概視為“化外之民”。然而，正是這些“化外之民”將曾經(jīng)不可一世的羅馬帝國(guó)推向了滅亡。一般意義上的“蠻族”是指推翻羅馬帝國(guó)的日爾曼各部族，包括汪達(dá)爾人、西哥特人、東哥特人、法蘭克人、盎格魯人、撒克遜人、朱特人和匹克特人等。
在古希臘人和古羅馬人的眼中，蠻族始終居住于文明社會(huì)的邊緣，未曾開化，部族之間永不停息的戰(zhàn)斗和大自然殘酷的生存環(huán)境構(gòu)筑了他們強(qiáng)健的體魄。盡管他們?nèi)狈ξ拿魅说闹R(shí)，但他們對(duì)周圍環(huán)境的變化非常敏銳。他們崇拜野獸的力量，因此狼人的傳說常與他們聯(lián)系在一起。
奇怪的是，正是這么一群“骯臟、粗魯”的野蠻人，竟然將強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)推翻在地。公元410年，羅馬城被西哥特人攻陷，洗劫數(shù)日方才離去。這場(chǎng)“永恒之都”的浩劫震撼了整個(gè)歐洲，令羅馬帝國(guó)的人民陷入一片恐慌之中。公元476年，帝國(guó)蠻族軍隊(duì)統(tǒng)帥奧多亞克發(fā)動(dòng)政變，終于終結(jié)了西羅馬帝國(guó)的歷史。著名神學(xué)家奧古斯丁在《上帝之國(guó)》一書中曾經(jīng)提及，羅馬的毀滅是神靈對(duì)充斥于帝國(guó)內(nèi)部的腐化和不道德的現(xiàn)象的懲罰。盡管羅馬人在文明方面擁有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但他們的靈魂早已墮落；在同一種族和血緣下，堅(jiān)毅樸實(shí)的蠻族人能夠做到緊密團(tuán)結(jié)，而羅馬人卻始終處于一種相互傾軋的狀態(tài)中，即便在敵人大兵壓境之時(shí)，他們?nèi)圆辉富谖蚝陀X醒。
當(dāng)時(shí)詳細(xì)記述蠻族文化的史料只有凱撒的《高盧戰(zhàn)紀(jì)》和塔西陀的《日爾曼尼亞志》。據(jù)這些文獻(xiàn)記載，蠻族人在入侵羅馬帝國(guó)之時(shí)尚處于氏族社會(huì)階段，不事農(nóng)業(yè)，以狩獵、掠奪為生，喜愛冒險(xiǎn)。蠻族人的思想觀念、精神個(gè)性和生活態(tài)度是所謂的“英雄式”的：好戰(zhàn)、勇敢、忠誠(chéng)、重視榮譽(yù)、慷慨、揮霍，拒絕接受軟弱腐朽的靈魂。在蠻族人看來，訴諸暴力往往比辛苦平凡的勞動(dòng)更有意義，因此，他們渴望軍事冒險(xiǎn)、成功的戰(zhàn)役以及由此帶來的大量戰(zhàn)利品。
戰(zhàn)爭(zhēng)是蠻族人的主要生活方式，“假如本部落并無戰(zhàn)爭(zhēng)，許多貴族青年便自動(dòng)地參加別的部落的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們厭惡呆著不動(dòng)?！痹谡鲬?zhàn)中，勇敢和榮譽(yù)是首領(lǐng)與戰(zhàn)士們最為珍視的。戰(zhàn)士用最勇猛的戰(zhàn)斗來保衛(wèi)首領(lǐng)，如果首領(lǐng)戰(zhàn)死疆場(chǎng)，而士兵們卻活著回來，將是一個(gè)莫大的恥辱；同樣，如果首領(lǐng)在勇敢方面不如自己的士兵，也會(huì)受到人們的恥笑。
蠻族人的入侵使整個(gè)歐洲的文明受到極大的摧殘，“中世紀(jì)是從粗野的原始狀態(tài)發(fā)展而來的?！毙U族文化、基督教和殘余的古典文化構(gòu)成了此后中世紀(jì)時(shí)代文明的三塊基石。
歐洲歷史上最為著名的蠻族人莫過于擁有蒙古血緣的匈奴王，他在公元五世紀(jì)以前曾橫掃歐洲大陸，即便日爾曼蠻族也無法抵擋他們的進(jìn)攻。匈奴人從東方襲來，兇猛強(qiáng)悍，驍勇善戰(zhàn)，個(gè)個(gè)都是優(yōu)秀的騎手，來時(shí)排山倒海，去則十室九空。正是這些彪悍的匈奴人加速了羅馬帝國(guó)的傾覆。
三、圣騎士（paladin）
蠻族推翻西羅馬帝國(guó)后，在其境內(nèi)建立了一系列蠻族國(guó)家，其中對(duì)后來的歐洲格局影響最大的國(guó)家當(dāng)數(shù)法蘭克王國(guó)。三百多年以后，法蘭克王國(guó)在查理大帝的手中臻于鼎盛。查理一生南征北戰(zhàn)，歷經(jīng)過五十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，將西歐大陸的絕大部分土地納入自己的版圖，并由羅馬教皇加冕為“偉大的羅馬人皇帝”。這樣，在西羅馬帝國(guó)滅亡三百多年以后，歐洲又出現(xiàn)了一個(gè)“羅馬人”的帝國(guó)——查理曼帝國(guó)。
“帕拉丁”原本是指跟隨查理大帝征戰(zhàn)四方的十二名武士，羅馬教皇加冕查理大帝后，這十二名武士也自然而然地榮升為“神的侍者”，成為“圣騎士”的代名詞。其實(shí)，查理曼手下的這十二名武士尚不能被稱為騎士，因?yàn)樗麄兯械囊廊皇切U族人的戰(zhàn)斗精神。
真正意義上的騎士是從公元八世紀(jì)下半期、歐洲進(jìn)入封建時(shí)代以后開始的。由于封建君主的武士必須裝備齊全，擁有良好的坐騎和一定數(shù)量的隨從，因此要有經(jīng)濟(jì)上的支持，于是那些大貴族便通過向武士分封土地，既滿足了他們對(duì)土地這一中世紀(jì)最重要的財(cái)產(chǎn)形式的要求，也使他們成為大貴族的附庸。越來越多的武士在對(duì)土地財(cái)產(chǎn)的追求下，漸漸形成了一個(gè)附庸于大貴族的特定階層——騎士階層。
此后騎士制度及其組織在整個(gè)歐洲獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，尤其是近兩個(gè)世紀(jì)的十字軍運(yùn)動(dòng)，為西歐的騎士階層提供了一個(gè)生存和發(fā)揮作用的廣闊天地。在這一過程中，蠻族人野蠻好斗的因素與基督教的神圣信仰融合在一起，使那些破壞和平、以刀劍為生的武士一躍而成為基督的衛(wèi)士?！敖Y(jié)果，騎士最終成為受到崇奉的人，他不僅發(fā)誓效忠于其主人，而且立誓成為教會(huì)的衛(wèi)士、寡婦和孤兒的保護(hù)人……以這種方式，騎士脫離了其蠻族和異教的背景，而被整合于基督教文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中。結(jié)果，騎士像神甫和農(nóng)民那樣，被視為社會(huì)不可或缺的三個(gè)器官之一?！?br/>
虔誠(chéng)的宗教美德，扶弱濟(jì)貧的道德精神，以及原來那種武士的榮譽(yù)、忠誠(chéng)和勇敢的品質(zhì)結(jié)合在一起，便構(gòu)成了中世紀(jì)基督教文化中的騎士精神或騎士理想。它是中世紀(jì)人的觀念和行為的最高標(biāo)準(zhǔn)和完美榜樣。
在十字軍的時(shí)代還形成了一種與神圣節(jié)制的基督徒騎士理想相反、也與北方野蠻的英雄主義相距甚遠(yuǎn)的世俗騎士理想，其特征是愛情崇拜和禮節(jié)崇拜，表現(xiàn)為追求羅曼蒂克的愛情和高雅優(yōu)美的言行。世俗騎士源于西班牙穆斯林社會(huì)，流行于法國(guó)南方世界，在這些騎士的眼中，愛情是一種純粹精神性的、不摻雜任何肉欲的神圣的感情，由此構(gòu)成了中世紀(jì)盛期騎士文學(xué)的主要內(nèi)容和基本格調(diào)。
于是，武士的忠誠(chéng)、基督教的謙恭、對(duì)理想中的女性的純潔無暇的愛情，成為每個(gè)騎士必須具備的三種美德。“基督教騎士制的理想一直保持著它對(duì)西方思想的吸引力和對(duì)西方倫理標(biāo)準(zhǔn)的影響。”他們是力量與正義的象征。
四、女巫（sorceress）
“女巫初現(xiàn)人世，就沒有父母、兒女、配偶、家庭。她是一個(gè)魔怪、一塊隕石，弄不清是從哪兒來的。上帝啊！誰敢走近她？她又待在哪里？荊棘叢生的野林、人煙不至的荒地，都有她的蹤影。夜里她則棲身在一張古老的桌子下。大家害怕撞見她，這使她更加孤獨(dú)。她的周圍像圍了一道火籬笆，誰想過她還是個(gè)女人？即使過著這么可怕的生活-->>