?佛祖大部分的言傳都是指的如來，釋迦牟尼，下面便是一些傳說史料，和大家共享

    如來，佛的十號(hào)之一，超九界以獨(dú)尊?！救鐏怼渴菑男陨险f的，指妙明真心。如者，不變之體，湛然寂靜；來者，有隨緣之義，無為而用。體雖不變，但可隨緣而起一切妙用；雖隨緣起用，妙用無方，教化一切眾生，但體元不變，湛然寂靜。不變而常隨緣，隨緣而常不變，故名如來。六凡眾生【來而不如】，因其隨業(yè)受生，心為境轉(zhuǎn)，此心隨風(fēng)披靡，輪回六道，恒受生死之苦。二乘圣者是【如而不來】，雖已了分段生死，不入輪回，但知見不圓，住偏真涅槃，故而沉空守寂，不肯涉世度生，視三界如牢獄，觀生死如冤家。雖證人空，而法執(zhí)未空，故執(zhí)著于空。認(rèn)為眾生既然是五蘊(yùn)假合而有，亦是空，何有眾生可度？所以不肯涉世度生。然菩薩法界則【非如非來】，菩薩不同于二乘人沉于涅槃之樂，不肯從空出假，利益眾生，亦不同于凡夫隨業(yè)受報(bào)，不能從假入空，終日為外塵境界所轉(zhuǎn)，起惑造業(yè)，輪轉(zhuǎn)不息。菩薩廣運(yùn)悲心，來往六道，居塵不染，乘愿利生，不畏生死，亦不住涅槃。佛者，【亦如亦來】，故稱如來，不為一切煩惱所惑，不為八風(fēng)境界所動(dòng)，能隨機(jī)化眾，為九界導(dǎo)師。如來有三身：法身如來毗盧遮那佛，即遍一切處，如《金剛經(jīng)》曰：如來者無所從來亦無所去；報(bào)身如來盧舍那佛，如如不動(dòng)，名如；應(yīng)化身，千百億化身釋迦牟尼佛，如來隨類化身，觀眾生心，應(yīng)所知量。依理起智（用），以智照理（體），惑盡智朗，成等正覺，名來。又曰：如來者諸法如義，義同一，所謂：性如其相，相如其性；理如其事，事如其理。相即是性，事即是理，這種理事不二，性相一如的即是如來。如來，即萬法空寂，不生不滅，本來一如，沒有差別，故一切法平等空性，名為如。能如義而悟入，即為如來?！斗痦斀?jīng)》曰：【性真常中求于去來了不可得】。佛在《轉(zhuǎn)法%輪經(jīng)》上也說：【第一義諦名如，正覺名來】?！冻蓪?shí)論》：乘如實(shí)道來而成正覺，故名如來。所謂如來者：【自覺已圓，能覺他者，如來應(yīng)世】。古德也有詮釋：【如來者，今佛如古佛之再來】，亦即是佛佛道同，也有以如過去佛所說不變，從六波羅蜜來，至大涅槃，故名如來。若以《華嚴(yán)經(jīng)》所說的四法界來解釋：理法界是如，事法界是來，理事無礙法界則可稱如來。

    佛有三身：法身、報(bào)身、應(yīng)身，也只有法身一般才稱為如來。故吾人之自性本即清凈，并能生出一切諸法，即是如來法身。故此如來就是佛的法身，眾生自性。自性所生之般若之光能除一切貪垢**，智慧威德無窮，則如一輪明日高懸于萬里晴空之中，光芒萬丈，圓滿無缺，那是我們本來的面目。由于能離開一切見惑煩惱、思惑煩惱、無明煩惱，得證圣果即是如來?！督饎偨?jīng)》說：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。所以，諸佛的心如如不動(dòng)，切能來度無數(shù)大眾離苦得樂，得名如來。如來萬德莊嚴(yán)，我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧，從而進(jìn)入如來三種品德：一：法身德。法即正￥法。謂諸佛由正￥法而得成佛。故名法身。此之法身。在諸佛不增。在眾生不減。眾生迷之而成顛倒。諸佛悟之而得自在。迷悟雖殊。體性恒一。具足常樂我凈。是名法身德。二：般若德。梵語般若。叫做智慧。謂佛究竟始覺之智。而能覺了諸法。不生不嚴(yán)滅。清凈無相。平等無二。不增不減。具足常樂我凈。是名般若德。三：解脫德。不系名解。自在名脫。謂佛永離一切業(yè)累之縛。得大自在。具足常樂我凈。是名解脫德。由如來三種品德得解，我們應(yīng)以為大眾演說法要，使大家成就法身慧命；用智慧利益眾生；送福蔭令眾滿足，使其內(nèi)心解脫常樂，共入如來愿海。所以，偉大的佛陀福慧圓滿，又具足法身，故稱法身佛為如來。

    象猴得渡

    釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹下靜思，一只獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢問其故。獼猴答道：“我原居住山麓林中，有親眷數(shù)百，每日攀樹摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩，伙伴盡皆喪身，我幸攀樹枝蕩過溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。大象也說：“我所居處附近有一惡人，對(duì)我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇護(hù)。釋迦牟尼聽后，對(duì)象猴說道：“傷生害命是佛門第一大戒，濫施強(qiáng)暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉?！闭f罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉(zhuǎn)世為人，再出家修行，以求解脫。今河畔林中，佛度象猴處，仍有遺跡可尋。

    普渡眾生

    佛陀帶領(lǐng)摩訶迦枼等三位弟子到古印度迦尸彌羅國傳教。國內(nèi)有一青年名毗闍先，心地善良。當(dāng)時(shí)久旱無雨，他就到曠野撒谷物喂鳥，以此向天祈雨。毗闍先父母年邁多病，他盡心奉養(yǎng)，非常孝順。毗闍先妻子賢惠，幼子乖巧，家庭和睦幸福。他好學(xué)不倦，略有積蓄，就請(qǐng)妻子購回書籍學(xué)習(xí)，求取真知。毗闍先勤勞仁厚，常于夜半起來為飼養(yǎng)的性畜加添飼料。持之以恒不失善行的毗闍先為佛陀賞識(shí)，就吩咐摩訶迦枼前往渡化他。毗闍先悉聽了迦枼尊者的種種教誨，明白了許多真諦，遂皈依了佛陀，后來成為著名的在家弟子。

    佛渡眾生

    古印度摩揭陀國某村有一少女名叫優(yōu)那陀耶。她父母雙亡，一人為生。她擺設(shè)一個(gè)小攤，出售水果蔬菜等雜貨。由于買賣公平，生意還不錯(cuò)。后來，她與同村一個(gè)青年經(jīng)為夫婦，婚后感情融洽，丈夫料理生意，她在家中操持家務(wù)。不久，她生了一個(gè)可愛的孩子，家庭生活更增添了樂趣?？僧惡镁安婚L，丈夫因病去世后，幼子亦即患病身亡，她抱著死去的孩子來到正在菩提樹下坐禪的佛陀前祈求超度。佛陀對(duì)她講道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”。人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、別離苦。生活在塵世上，就是生活在“苦”中。優(yōu)那陀耶回村后，迫于生計(jì)，便求助粼里時(shí)逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顧不及，無力相助。她深感喪夫失子以及人世生活之苦，憶及佛陀的教誨，決心脫離苦海。優(yōu)那陀耶皈依了佛門，佛陀應(yīng)允收她為徒。后來，她精心修行，終成正果。

    普渡眾生

    中印度摩羅拘陀國有位婦女名叫波摩，她丈夫雖非常富有，但男耕女織，感情甚篤。每逢丈夫在田間忙碌時(shí)，波摩忙完家務(wù)，總要到田里去幫助他。他們還有兩個(gè)天真可愛的孩子，家庭生活幸福美滿。有一天，丈夫去地里后，波摩在海邊的樹下給小兒子喂乳，大兒子在海灘上嬉戲。她輕拍小兒子，幸福充滿她的心田。但是，人世間的幸福不會(huì)是長久的，波摩哪里知道，當(dāng)她喂完幼兒，把他放在樹下的時(shí)候，災(zāi)難已開始降臨到她身上了——正在田地收割莊稼的丈夫，被竄出的一條毒蛇咬了一口，很快就毒發(fā)身亡……一只兇猛的兀鷲，忽然從天而降，叨起樹下的幼兒，剎時(shí)便無影無蹤……大海掀起了洶涌的浪濤，卷起了正在海灘的大兒子……短短的一天之內(nèi)，波摩便失去了丈夫和兩個(gè)嬌兒。她悲痛欲絕，望著正在焚燒丈夫遺體的火焰，深感世間之苦。家破人亡的波摩皈依了佛陀，虔誠地祈求解脫。在佛陀的點(diǎn)化下，她潛心修行，勇猛精進(jìn)，后來成為有名的佛門女弟子。

    佛說前生

    佛陀有一次向弟子們這樣說：以前有一國王叫勒那跋彌，他秉性善良，體察民情，得到百戴，由于無子，他虔誠祈禱天帝，不久王后就給他生下了一個(gè)兒子，人稱善事太子，太子少時(shí)即十分聽慧，熟讀經(jīng)書，深明其義理。他常端坐菩提樹下靜思，或聽僧眾誦經(jīng)講道，看見過他的人，都說他相貌堂堂，酷似天帝。一日，他途經(jīng)郊外，見農(nóng)夫犁田，便下車試之，隨即看見了這樣一件事——耕地之時(shí)，地中的許多蟲蟻被驅(qū)出：一只蛤蟆趁機(jī)飽餐蟲蟻；爾后一條蛇又吞食了蛤?。唤又恢淮蟮耧w來啄食了那條蛇。太子看后，感慨不已，心尤不樂。他一面隨國師遍訪名山，求學(xué)尋道，一面勸告父母多做善事，更加體恤民間疾苦。后來，當(dāng)善事太子到了紺琉璃山時(shí)，眾多天女手持珠寶，奉獻(xiàn)于他。佛陀最后說道：那時(shí)的善事太子，就是現(xiàn)在的我?。±漳前蠌泧蹙褪乾F(xiàn)在的凈飯王，那時(shí)的王后就是我母親摩訶波耶。

    割肉喂鷹

    釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹在追捕一只可憐的鴿子。鴿子對(duì)老鷹說：“你放過我吧！錯(cuò)過我你還有下一個(gè)，可我的命只要這一條啊?！崩销椪f：“我何嘗不知道你說的道理，但我現(xiàn)在餓壞了。不吃你也沒法活，這個(gè)世界大家活著都不容易，不逼到絕路我也不會(huì)緊追不放的?！贬屪鹇犃舜缺钠?，就把鴿子伸手握住，藏到懷里。老鷹怒火中燒，跟釋尊理論說；“釋尊你大慈大悲，救這鴿子一命，難道就忍心看我老鷹餓死嗎？”釋尊說：“我不忍心你傷害這無辜的鴿子，又不想你白白餓死。有道是我不入地獄誰入地獄?！庇谑轻屪鹁腿〕鲆粋€(gè)天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。這鴿子看上雖小，但無論世尊怎么割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。當(dāng)世尊割下最后一片肉時(shí)，天平終于平了。天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。