第十二回

    季歷悟道三道七策商帝武乙賜立岐邑

    季歷從大師兄與二師兄處回來，頭腦中老是想起師傅所說的話，“天道七術(shù)，以人為道，以德愛道，以仁載道，以義取道，以武定道，以養(yǎng)興道，以法治道，以學(xué)傳道”。這明明白白是八句，師傅為什么說是七術(shù)，難道第一句“以人為道”是總述？所述的人道之本？何為人道？人之本是生命，生命生存的基本要素是，一為食為天，人不吃飯會餓死，食材為人生命內(nèi)需能源，生命所需五谷雜糧，糧為第一要素。第二要素是人食五谷雜糧會生病，病魔會奪去人的生命，所以要醫(yī)病，要醫(yī)生醫(yī)病保命。第三要素應(yīng)是人知溫暖嚴(yán)寒，所以要有住處，以避風(fēng)雨冰雪，因為熱也會熱死人，冷也會凍死人。第四要素該是人要穿衣取暖，避陽輻射，同時人知羞恥和美丑，所以要穿衣打扮。師傅所述人道之“命本道”，“命本道就是吃、穿、住、醫(yī)四要素?！?br/>
    除生命“命本道”之外，人道還含什么呢？人要什么呢？按照二師兄所說師傅有三大希望，“醫(yī)人，醫(yī)世，傳道”。醫(yī)人，二師兄醫(yī)術(shù)為“命本道”之一。醫(yī)世，何為世？就是人所生存的環(huán)境，叫人世間，也叫世道，生存的環(huán)境有自然環(huán)境和人為環(huán)境，世道好，就是人世間自然環(huán)境好，風(fēng)調(diào)雨順，無山洪暴雪，無自然災(zāi)害，無人為的弊害。世道不好，就是人世間遇到自然災(zāi)害，風(fēng)不調(diào)，雨不順，山洪爆發(fā)，颶風(fēng)雪災(zāi)等導(dǎo)致人們因此而失去生命，后天人為的壞人壞事多，暴力事件多，世道不太平，世道不安寧，或遇到戰(zhàn)爭年代，相互爭斗，相互屠殺，導(dǎo)致人民失去生命。醫(yī)世，看來就是醫(yī)治這個世道。

    大師兄的“傳道”，在七術(shù)之中，傳道是為了教化，教化的過程，叫傳道，傳什么呢？傳什么內(nèi)容呢？思想，精神，行為規(guī)范，行為意識，對與錯的標(biāo)準(zhǔn)，也就是統(tǒng)稱為大文化背景下的精神，禮制，行為，法制，這些東西歸根到底是人心不古，教化人心，就如二哥二王子仲雍說的，人除了物質(zhì)上的需要，還有精神上的需要，意識形態(tài)，意識標(biāo)準(zhǔn)，傳道教化，解世人心理精神之疾苦，用文化傳播精神要義，教化塵世之人，凈化心靈，統(tǒng)一思想。心為心聲，一切行為都發(fā)自內(nèi)心，然后傳達(dá)到大腦，大腦指揮行為，大腦袋是指揮系統(tǒng)，根在心。

    要從根本上教化人，就是要教化人心，心為人之根，命之本，血脈之源，人心所向是正義之心，何為正，正就是好的心，如善心、仁心、慈心、良心、愛心、孝心，教化人們憑此心而論事，憑此心而行走，憑此心而為，用好的心態(tài)去為人處世，教化那些不好的心，將那些歪心、黑心、惡心、歹心、毒心、邪心、壞心、狠心、喪心、禍心、違心、背心、虧心、私心、貪心都教化成好心，否則世人就會不安心，勞心、鬧心、堵心、痛心、焦心、驚心、亂心，進(jìn)而人們對這個社會就傷心、灰心、悲心、死心。如果將不好的心教化成好的心，世人就會順心、寬心、稱心、放心、開心、安心，心安則理得，社會就安寧，因此教化人心是教化之重要環(huán)節(jié)。人之初，性本善，后天隨世俗變化而變化，所以后天的教化與傳播的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)特別重要，要強調(diào)修心養(yǎng)性，性為心生，習(xí)性成慣，慣成自然，所以行為規(guī)范很重要，要達(dá)到政治層面上的禮制標(biāo)準(zhǔn)和法制化。

    師傅教我天道，即要我醫(yī)世道，醫(yī)世間蒼生疾苦。按此推理，師傅的三大希望，都是在說“以人為道”。以人為道就是“命本道，世間道，教化道”三道之總道為人道。

    師傅又說“天道七術(shù)，缺一不可，順序還不可顛倒，以武定道居中，以武定道之前需修三道，以武定道之后還要修三道”。八句中去“以人為道”，七術(shù)既是“以德愛道，以仁載道，以義取道，以武定道，以養(yǎng)興道，以法治道，以學(xué)傳道”。

    順序不可顛倒的話，那首先是“以德愛道”，德是用來治理國家的，為君為臣要具備德行，刑不上大夫，受過刑罰教育過的人，是個失德之人，失德之人不能做大夫，這是將道德準(zhǔn)則提升到政治層面，具備好的品行，好的品德，皋陶說：“德具九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義?！币馑际钦f：“寬宏而又堅栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又柔和，簡易而又方正，剛正而又篤實，堅強而又良善?！卑丫诺聭?yīng)用推廣到人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則、規(guī)范，具九德；同時要恩惠于饑寒交迫又陷于動亂的人們要得到衣食，要得到安寧的生活安置，愛天下之人，愛天下百姓，教化人們相互間要相愛，有權(quán)不要任性私為的有德之人，不為私欲而不惜任何代價大規(guī)模地征戰(zhàn)殺伐，造成天下大亂，使百姓生靈涂炭；具備德行天下，公平合理，公平無私，人民相愛，相愛人民，就如父王不忍殺而棄豳國之舉，厚德載道。

    具德之后，以德治國，再“以仁載道”，仁愛是根本，以民為貴，有民方有社稷，社稷方立君，仁懷于民，仁德施政，師傅說得是“民為貴，社稷次之，君為輕”的仁政思想。父王已經(jīng)做到了。

    “以武定道”之前，要“以義取道”，出師有道，師出有名，要有道義，義與仁德有嚴(yán)格區(qū)分，仁德用于治國安天下，安天下以仁治，義用于武，平天下以武治，兩者的使用地方要嚴(yán)格分開，兩者結(jié)合，先安后平，先以仁安天下之順應(yīng)潮流者，叫順勢而安者，還有一種人于世無爭，叫隨遇而安者，以仁安之。天下還有一種人，叫不仁不義之人，叫不安分者，不安分者，動武力讓其安份，平定不安，叫平安。于道義上討伐不義，有義則富，無義則貧，有義則治，無義則亂，有義則生，無義則死。舉興天下之利，除天下之害之義舉，賞善罰惡，義薄云天的正義性斗爭，當(dāng)正義的憤怒充滿胸中時，義憤填膺，用崇高的正義行為來拯救世道，代表民志而為的正義之師，如果殺掉壞人而使好人得到安寧，那么可以動武，如果出于愛護(hù)天下百姓而進(jìn)攻別國，那么可以動武，如果是用戰(zhàn)爭的手段來制止戰(zhàn)爭，可以動武，用名正言順的正義之舉獲得百姓的悅服，動用軍隊來討伐不義，以勇敢擔(dān)當(dāng)爭取和平，以武定道。這一點父王沒有做到，所以失去豳國，看來到必要的時候還是要用武為之，單純的依靠仁德的也注定要失國，如語仲所說，傭兵方可自重，特殊的時代，特殊的情況下，采取特殊的手段，特殊的手段表現(xiàn)為武力，武力以拯救世間道。

    以武定道之后，因為戰(zhàn)爭所帶來的創(chuàng)傷，大災(zāi)大難之后，百姓要以修養(yǎng)，用時間來愈合傷口，用勤勞來補充元氣，人民要長時間的得到充分的養(yǎng)以生息。這就是師傅說的“以養(yǎng)興道”。不能再暴斂百姓。這一點父王做到了，惠民仁政已十年，還要繼續(xù)十年。

    于民養(yǎng)息的同時要依法治國，規(guī)定正確的行為準(zhǔn)則和制定倫理規(guī)范，確保相互間不相欺凌，保證社會秩序井然，以保國內(nèi)安定團結(jié)，即是“以法治道”了。

    于民養(yǎng)息時要“以學(xué)傳道”。即使世上最賢明的君主，但假如不對普通的民眾不先加以教育，訓(xùn)練教化，也是無法加以使用的，所以看出教育的重要性。教育內(nèi)容要簡明易學(xué)，易學(xué)好用，那么人民就會好學(xué)上進(jìn)，積極向上。習(xí)慣成自然，自然養(yǎng)成后，人民就會依照習(xí)慣行事。這是“以學(xué)傳道”的最佳效果，所以要注重教育，注重傳道。季歷腦海里閃出一念頭，決定兒子姬昌從文，拜龍湖子為師。

    季歷參悟到這里，想起師傅說的“表面上的風(fēng)花雪月，侉侉的亭臺樓閣，不如百姓心里的喜悅。”這老百姓的喜悅是什么呢？是大王子泰伯所說的，“老百姓們要不愁吃，不愁穿，不愁住的溫飽之家。人是要過好日子的，要過太平日子的，人是要過小康的日子的，過小資小味的日子的”。也就是說前面是溫飽問題，后面是小康問題和太平盛世，三大問題。溫飽問題已解決，小康就是還要以副食品改善人民物質(zhì)生活，加以豐富精神生活，保證吃得好，穿得好，住得好的小康生活。一句話，就是人們對美好生活的向往要一步步實現(xiàn)。

    季歷再想，周國還欠醫(yī)道，人民更喜悅醫(yī)療保障機制，生病有人醫(yī)，有藥吃。解決人民生病的疾苦，醫(yī)道除了醫(yī)術(shù)之外，還要醫(yī)藥，沒有藥材，醫(yī)術(shù)再好，病也不能痊愈。所以師傅一直堅持上山采集藥草標(biāo)本，醫(yī)道要設(shè)立司藥。

    季歷想到此，覺得師傅的天道之理，可總結(jié)為“先民，后社稷，再君王”之道?！叭说馈睘槿?，“命本道，世間道，教化道”三道，季歷想到這里，覺得從七術(shù)推理來看，單純的依靠仁德的也注定要失國，單純依靠武力的也注定要失國，師傅說的對，治國與平天下，平定天下之后再治國，七術(shù)缺一不可，單一之術(shù)也不可為。

    季歷悟道悟到這個高度，已經(jīng)知道自己以后要干什么了。

    除此之外，季歷還覺得有一事犯愁，不知該不該和父王說，一時拿不定注意，就是語仲所說的仕商問題，二師兄也提到這個問題，覺得周國現(xiàn)在發(fā)展的太快，越來越大，聲威越來越響，已引起商帝武乙的重視，武乙曾多次提起過，武乙又是位表面上的無道之人，人送外號“偶人”，此人難為，喜怒無常。他把大商之都已遷回以前的古都河北。季歷正在思考間，周王傳要見季歷，季歷應(yīng)傳立馬去見父王：“兒臣參見父王?！?br/>
    “坐?！敝芡鯇練v說道?！吧洗巫屇憬鉀Q的問題如何？”

    “回父王，已經(jīng)解決?！奔練v回道。

    “說說看是如何解決的？”周王問道。

    季歷把語仲教給他的“司徒徒役隨軍法”。把移花接木，雙管齊下，分而治之的辦法與父王說了一遍，周王聽了高興萬分，覺得有才，妙。接著，季歷又把“國家用兵一方四法，傭兵方可自重”之方；“甲士轉(zhuǎn)役法，隨軍置田法；工兵先至法；敵糧我用法”的四法也講給了父王聽。

    周王一聽興奮的站了起來，說：“這是大才，趕緊著手去辦，先辦司徒徒役隨軍法和隨軍置田法，以兵養(yǎng)兵，自給自足政策，這兩項立馬落實，軍田就于距軍營十里之外就地劃置?！?br/>
    “諾?！奔練v退出到門口，又折身回來。

    周王見季歷回頭，問：“你有話要說？”

    “父王，兒臣有話不知當(dāng)說不當(dāng)說？”季歷說道。

    “說吧，沒有外人，沒事?！敝芡跽f道。

    “兒臣在想，現(xiàn)在我周地越來越強大，國富民旺，國富兵強，勢頭太旺盛，是不是會引起外界的注目，引起不必要的麻煩事，尤其是大商，商帝現(xiàn)在是武乙當(dāng)政，聽說此人心胸狹窄，妖事太多，人送‘偶人’之號。聽說他還要計劃攻打召方之國和人方之國，聽說這兩邦也是國力漸強，傭兵自大，武乙不容忍而打算攻打他們，以此來遏制他們的發(fā)展。父王是否考慮到此事？是否有兩全其美之法？是否要和大商建立密切穩(wěn)定的關(guān)系？”季歷說道。

    “好，說的好，問的好，這個問題父王也感覺到了，只不過是還沒來得及考慮周全，你先回去，過幾日再定此事?！敝芡跽f道。

    “諾。”季歷應(yīng)聲告辭。

    數(shù)日之后，相宰馬馳，司馬季歷，司徒梁醇，司空歸心，太史風(fēng)不駭，司農(nóng)泰伯，總宰仲雍，應(yīng)詔來到玉風(fēng)堂議事廳。眾人行禮見過周王，回到自己的座位。

    周王問：“眾愛卿，覺得現(xiàn)在世道如何？每個人都說說看法？”

    相宰馬馳開口道：“現(xiàn)在的世道不太平，自廩辛征戰(zhàn)危方，接著又征戰(zhàn)羌方。廩辛駕崩，其弟庚丁得位，政局未穩(wěn)，就又接著攻打危方和羌方，直到庚丁駕崩方休戰(zhàn)。武乙登基，聽說對召方和人方不滿，準(zhǔn)備開打，何時開戰(zhàn)，尚未定奪，一旦開打，沒有幾年不會休戰(zhàn)?！?br/>
    司徒梁醇接著說道：“三苗也發(fā)生戰(zhàn)爭，隴西和隴北也發(fā)生戰(zhàn)事，這些戰(zhàn)地都在我周地附近。

    司空歸心也說道：“目前的戰(zhàn)火沒有燒到我周地，是因為我周地之邊緣有大商之侯國封地作屏障，如沒有這些小國擋在外面，戰(zhàn)火也可能會蔓延到岐山來，因為到內(nèi)地，必出岐山之地?！?br/>
    太史風(fēng)不駭干咳了一聲說道：“我們現(xiàn)在是在大商的腹地，在大商的腹中，充分發(fā)揮四周之地的屬國聯(lián)盟的作用，西部是嬴，我們聯(lián)姻之國，西南陳，我們聯(lián)姻之國，如果我們能與南邊的井、扈在聯(lián)盟，就無憂了?！?br/>
    司馬季歷說道：“唇亡齒寒，我們周邊的情況大家心里也明白，雖然戰(zhàn)事一時不會到我周地，嬴邦地在我西南邊，陳地之西是邽方和西羌族，我們西邊的鳳翔雍州之西是綿諸戎，鳳翔雍州之西北是夨（ze）方，夨國的北方昆戎和彭方，我們的北邊麟游杜地之北是黑河流域的阮、密、共三國，北面還有義渠戎和鬼羌諸國，南邊秦嶺之南的褒國，褒國的西南邊是氐羌族，東邊是大商的封國程方，云陽國，橋國，渭水之南岸還有西井、邰方，驪山諸邦。大家想想，要想安寧，要怎么樣才行？何況傭兵只能應(yīng)付周邊小的諸侯國，和強大的大商帝國無法對抗，我們和大商帝國不在一個級別上，在大商的四周包圍中的地方獨立稱王？大商會怎么想？讓你在他的腹中強大，長期讓你肆無忌憚的發(fā)展，大家覺得可能嗎？我們需要生存空間，于其冒著大商打擊的風(fēng)險發(fā)展，還不如低頭------，要想安寧，必須要與大商取得聯(lián)系，與大商朝建立起穩(wěn)定的同盟關(guān)系，才可以保障周的安全，在大商的保護(hù)下我們周國積聚力量，奮發(fā)圖強，讓百姓再過上平安的十年，二十年，讓周國正正的得以發(fā)展，何去何從，望父王定奪。”司馬季歷把周邊的形勢分析的讓每一個人心里都發(fā)毛，季歷不是在故作玄虛，是真的面臨著選擇。

    周王又一次的走到人生的岔路口，人生的又一次的決擇，何去何從，周王心里明白，不管是聯(lián)盟還是稱臣，聯(lián)盟稱臣以后就不能再獨立，再獨立就是背叛。不稱臣就會有挨打的可能，稱臣才可以保障周的安全，才可以在大商的保護(hù)下不受他國的侵犯，才得以平穩(wěn)發(fā)展。稱臣，利大于弊，興百姓之利為正道，不能任性私為，不能為稱王之私欲而不顧一切代價去和大商相伐，不能帶百姓走進(jìn)泥涂火炭之中，何況與大商聯(lián)盟，百姓得益匪淺，與商的文化再一次的大融合，周國少走彎路，可以迅速改變社會落后的狀況，與大商朝同步發(fā)展。周王考慮再三，決定聯(lián)盟或稱臣。

    周王說道：“本王決定聯(lián)盟，仕商。”

    司農(nóng)泰伯說道：“聯(lián)盟那是開始，后面必然仕商稱臣，稱臣之后，平安發(fā)展，再過十年，老百姓們就會有余糧七到十年之余量，如果平安過二十年，老百姓們就會有余糧至少十年到十三年余量，國庫就可有可支配的余量糧食可達(dá)三十年之久?！?br/>
    內(nèi)廷總宰仲雍說道：“仕商的基本條件是上貢，上貢的數(shù)量為百分之一，按照現(xiàn)在的政策，十年半公田的話，賦稅為百分之五，減去上貢百分之一，還余百分之四，十年之后，無優(yōu)惠政策，賦稅達(dá)百分之十，減百分之一，還余百分之九?！?br/>
    “既然決定與商聯(lián)盟，誰去前往出使聯(lián)系？”周王問。

    太史說：“因此事體大，相宰比較合適出使此命?！?br/>
    相宰馬馳說：“臣愿往。”

    “好，就相宰前去吧?！敝芡跫崨Q定。

    眾人散去，相宰馬馳回去準(zhǔn)備出使大商。

    相宰馬馳的師兄弟有二十幾人都在大商朝都為官，關(guān)系都不錯，相宰為每人準(zhǔn)備一份厚禮，為商帝武乙準(zhǔn)備好了一份大禮，這份大禮是師兄弟們?yōu)槠溟_得清單，包管武乙開心，商帝高興事情就好辦了，這叫朝中有人好辦事。

    結(jié)果是如其所預(yù)料，商帝武乙特高興，大夸周王會辦事，商帝武乙接待了相宰馬馳，表示：全力支持周王的發(fā)展，加強雙方的密切聯(lián)系，建立友好聯(lián)邦，雙方聯(lián)盟對外，為西部的穩(wěn)定局勢，做出必要的擔(dān)當(dāng)，并希望明年來得時候，雙方能進(jìn)一步的深入的建立密切關(guān)系。商帝含沙射影的，意味深長的暗示周王，明年稱臣，不再聯(lián)盟，按時朝貢。

    周相宰當(dāng)然明白，并坦誠地表示，愿意進(jìn)一步深化雙方親友般的關(guān)系，為天下百姓帶來福祉。周相宰馬馳首次出使大商，算是圓滿成功。周國與大商有了聯(lián)系，并建立了友好聯(lián)盟關(guān)系。

    第二年，仍然是相宰馬馳為使，出使大商，這次馬馳想，上次商帝武乙已明確暗示稱臣朝貢，這次出使就是要朝貢了。于是，馬馳除和上次一樣為師兄弟們帶去厚禮，為商帝武乙準(zhǔn)備大禮，順便把朝貢的物資一并帶去。大隊人馬浩浩蕩蕩的前去大商都城亳邑出使與朝貢，大商都城剛從殷地遷都到老都城亳邑才一年，城市還在大規(guī)模的建設(shè)和改造中。大隊人馬剛到亳城，早有馬馳的師兄弟們上報商帝武乙，為周王說了不少好話。拿人錢財，為其說兩句好話，美言幾句，不花成本，何況是錦上添花，不是雪中送炭，誰都愿意干。商帝武乙一聽周王朝貢，很開心，覺得周王姬亶很上路，馬馳會辦事，大商朝又多了個來朝貢的方國，商帝倍加高興，這是自己登基第二年，就有外方方國主動來朝，覺得這是自己的天威所致，吩咐按正規(guī)朝貢程序接待，因為是首次朝貢，特安排朝貢特使使節(jié)接待程序，并于朝堂之上嘉獎來使。

    朝堂之上，商帝武乙盡然說：“周王為何不親自來？朕還準(zhǔn)備封賞他呢?！?br/>
    馬馳一聽出乎意料，趕緊回道：“沒有商帝的召見，周王覺得怎好驀然前來朝拜?！?br/>
    商帝武乙一聽此話，說道：“周王很明事理，明年來朝，詔周王姬亶親自前來，朕要封賞他?！?br/>
    馬馳上前拜謝，口稱：“天子萬歲，萬歲，萬萬歲。”

    其實不是周王姬亶不召見就不能來朝，因為他來了就沒有退路了，如果只是來朝，而不封臣，雙方還是聯(lián)盟關(guān)系，一旦受封，就是稱臣關(guān)系，現(xiàn)在沒辦法了，商帝武乙當(dāng)眾親口召見，還要封賞，沒有退路了，姬亶只好前去受封稱臣了。

    公元前1145年，商帝武乙三年，周王姬亶在相宰馬馳的陪同下，帶著比去年朝貢兩倍多的朝貢物資和禮品，前來大商都城亳城朝貢，這次朝貢是做好充分準(zhǔn)備而來。周王第一次來大商朝，當(dāng)然要有面子的同時，還要拜訪很多同僚，為以后做好鋪墊，拉好關(guān)系，建立同盟戰(zhàn)線，所以帶得東西特多，到商都亳城后，天色已晚，就住在行苑里，等待第二天商帝武乙的召見，一夜無話。

    第二天早朝，商帝武乙召見周王姬亶，姬亶應(yīng)召來到商朝大殿中，大殿上面，商帝武乙精神抖擻的坐在大殿寶座上，等待姬亶朝拜，眾臣列于兩側(cè)，人數(shù)眾多，看來今天沒有缺席的，姬亶走到大殿當(dāng)中，行大禮，高聲說道：“岐山之民姬亶前來拜見天子陛下，祝天子陛下福比天齊，永壽安康”。

    “姬亶免禮，你能親自前來來朝，朕非常高興，為嘉獎你為本朝所做的貢獻(xiàn)，朕特地要封賞你，你所在之地為岐山之地，岐山在黃帝之時，就出了位神醫(yī)岐伯，岐伯就住在岐山腳下，岐伯是黃帝的重要大臣，你也將是朕的重要大臣，朕就封你為岐邑侯，公爵，世襲罔替，都邑岐陽；聽說你先祖圣母姜塬之墓和始祖后稷之祠廟在武功之地，朕把武功你祖廟之地也一同封于你，以奉祖祀”。

    “謝天子隆恩，天子萬歲，萬歲，萬萬歲”。姬亶下跪行大禮。

    從這一刻起，姬亶正式成為大商的一員，加盟到大商帝國的大家庭之中，從此，不再擔(dān)心受外境侵略，不再為安全而但心受怕，有大商朝的強大的保護(hù)下，全速發(fā)展，這次加盟還得到了商帝的意外封賞，商帝把祖地武功之地也封給了姬亶，這樣也就不再為人口的發(fā)展太快而煩勞。周地的版圖再一次的擴大，雖然還沒有豳國之地大，但已夠這二十年的發(fā)展了，周地之民再一次的大融合，與大商的大融合。

    周王姬亶受封之后，大商帝武乙還安排姬亶入宮赴宴，加以籠絡(luò)交流溝通。

    周王受封之后在大商都城亳城停留了十天之久，參觀和考察了大商的大建設(shè)，和新新項目，先進(jìn)的商業(yè)模式，全新的商業(yè)化城市，很受啟發(fā)，感受很深，決定與大商接軌，全盤大商化，接受大商文化。

    周王姬亶受封“岐邑侯”之后，一直在考慮，商帝武乙沒有封他為周侯，而是“岐邑侯”，這將如何變通以前的稱呼呢？

    相宰馬馳認(rèn)為就改成稱“岐周”，這樣也好與以前所稱周國相連接。

    周王覺得可行，以后就叫“岐周”吧。因為受封公爵，周王決定改稱“岐周公”為好，低調(diào)一點，不能再稱周王。

    商朝“岐周”于公元前1145年，大商天子武乙三年，岐周侯姬亶十二年受封誕生，都城岐陽，地域西至陳地，西北至風(fēng)翔雍州，北至麟游，東至西梁山，興平，南至渭水。附屬地永壽，原系豳國之留地，封于尹男。

    歷史上岐周的合法出現(xiàn)，也意味著周人立國的合法權(quán)益，大商帝國的方國一旦合法化，他的發(fā)展也將突飛猛進(jìn)，將落后兩百年的周人歷史抹平刷新到與大商的同時代的進(jìn)程，拭目以待，期盼中。