沈城乃是劉縣令的左膀右臂，早年被劉縣令看重，這才秘密的加入了錦衣衛(wèi)，他為人辦事謹(jǐn)慎仔細(xì)，深得劉縣令喜愛，漸漸的倚為心腹，唯一美中不足的是武功頗為薄弱，劉縣令瞧他為人還算機(jī)靈，便代為傳授了不少的唐門武功，唐門武功頗多的是用暗器和毒，劉縣令身為官場(chǎng)之中，自是不屑于用毒，故而傳授了他暗器，沈城為人聰明，悟性也不錯(cuò)，跟著劉縣令短短的三年功夫，卻將一干暗器功夫習(xí)練的頗為到家，往日沒遇到高手，只要一使出唐門暗器，務(wù)必立即占了上風(fēng)，真是如此，他才對(duì)唐門暗器手法習(xí)練日久，直到隨時(shí)都能出手，萬(wàn)萬(wàn)想不到今日一出手，便被蕭琴反擊了回來，這讓他如何不怒。正欲再出手，忽聽的劉縣令喝道：“干什么，你當(dāng)本縣令死了么？”

    沈城平日里天不怕地不怕，唯獨(dú)極怕劉縣令，這會(huì)兒聽劉縣令呼喝聲，慌忙縮著脖子，紅著臉道：“大人，這小子欺人太甚……我非得教訓(xùn)教訓(xùn)他！”說著往后退了一步，腰間的繡春刀發(fā)出“當(dāng)“的一聲響，破鞘而出，夕陽(yáng)下，散發(fā)著陣陣的寒意。

    蕭琴渾然不在意，沖著劉縣令哈哈一聲大笑說道：“素聞唐家堡武功一絕，武林之中大大的有名！”頓了頓，滿臉挑釁的沖著劉縣令，道：“怎么？還真準(zhǔn)備讓這幾個(gè)小啰啰跟蕭某過招?。看笕宋铱烧f好了啊，雖說蕭某斗了這么久，但你要真想用這幾個(gè)小嘍啰就留住我蕭琴，我看你還是省省吧！”

    站在一旁觀看的鄭和，瞧蕭琴口氣極大，不由的微微變了變臉色，臉上一絲憂色一閃而過。

    劉縣令，這會(huì)兒居然沒有絲毫的怒意，相反，臉上出奇的平靜，聽蕭琴如此說，只是淡淡一笑，從沈城身后走了過來，站在蕭琴的正下手，微一拱手，說道：“蕭將軍武功卓絕，劉某佩服！劉某不才想請(qǐng)蕭將軍賜教幾招！”當(dāng)下自腰間拔出繡春刀，他把得很慢，幾乎可以說是在拖，蕭琴瞧那一把普通的繡春刀，本不在意，倒是一旁的鄭和識(shí)貨，生怕蕭琴吃虧，扯著嗓門沖著場(chǎng)內(nèi)吼道：“小，不可大意，這把繡春刀，不是普通繡春刀，乃是來當(dāng)年九鼎遺鐵所造，非同一般，小兄弟可要小心了！“

    蕭琴吃了一驚，斜目望去，但見夕陽(yáng)下，那繡春刀果然如沈城的有所不同，只見這把繡春刀顏色深黑，隱隱透出青光，瞧劉三手腕下沉，料來沉重非常！心中暗暗驚訝，心道：“果然是把好刀，估計(jì)和屠龍寶刀有的一拼了！想到這寶刀乃是九鼎遺鐵所造，不由得有些疑惑，這九鼎的故事他自小就聽說過，傳說夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城，后傳夏，商，周三代，成為政權(quán)的象征。公元前6世紀(jì)，楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽(yáng)，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)，周定王派大夫王孫滿前去慰勞。楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重。大有欲取周王朝天下之意。王孫滿說：“政德清明，鼎小也重，國(guó)君無道，鼎大也輕。周定鼎中原，權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢問?！蹦且院螅皢柖Α背闪藞D謀篡奪王位的意思，引申為競(jìng)爭(zhēng)中奪取的想法。后來秦滅周后年即把周王室的九鼎西遷咸陽(yáng)。但到秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一天下時(shí)，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結(jié)果徒勞無功。料想不到此刻居然九鼎寶刀！但古代青銅工藝高度發(fā)達(dá)，傳下了許多稀世之寶也并無驚奇！”

    此刻，劉縣令雙手上揚(yáng)使了一招“蒼松迎客”。蕭琴慌忙自沉思之中回過神來，瞥了一眼，贊聲：“好刀！”手一揮，手中的飛鴻劍立馬發(fā)出一聲巨響出鞘了，蕭琴右手握著飛鴻劍，雙指一彈，縱聲笑道：“寶劍呵，今回你可碰到對(duì)手了?！眱扇烁髯粤⒑瞄T戶，蕭琴知曉劉三自居前輩，決不肯搶先發(fā)招，當(dāng)下手撫劍柄，劍尖向下一點(diǎn)，這是后輩對(duì)前輩；動(dòng)手時(shí)表示謙讓的起手招式。劉縣令臉色變了變身子立馬向后退步，只聽得刷，的一聲，蕭琴一招“浮云流水”，劍勢(shì)輕靈之極，劉三豪邁縱聲大笑，身法快如閃電，一抬右手，“嗆”的一聲龍吟，寶刀出鞘，帶起一條銀蛇，隨著右手一擰，倒提著寶刀，輕撫劍身，嘴中說道：“請(qǐng)蕭將軍手中留情！”

    夕陽(yáng)下，蕭琴瞧那九鼎寶刀，果然非同尋常，剛才匆匆一瞥，并為看清楚，此刻搶了先機(jī)，放眼望去，但見那寶刀在夕陽(yáng)的照耀下，自始至終并無絲毫的，劍身深黑之中隱隱的吐著絲絲的青光，蕭琴暗暗贊了聲：“果然是把好劍，不知我這飛鴻劍能否一敵！”

    當(dāng)下他也平伸飛鴻劍，右手緊握飛鴻劍，擺開了門戶，嘴中也客氣道：“還客氣，我可不敢當(dāng)。“一副嬉笑的樣子，只把一旁看得沈城氣得滿臉通紅，卻發(fā)作不得。

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    ps：最近小景對(duì)歷史上的一些傳說的寶物起了興趣，這里給各位書友們分享一下，希望各位喜歡！

    附注：”九鼎“小景綜合整理

    歷史來歷

    夏代的青銅鑄造業(yè)，已相當(dāng)發(fā)達(dá)。青銅是銅和錫的合金，熔點(diǎn)低，便于鑄造冶煉。夏代的煉銅業(yè)。古文獻(xiàn)中亦有記載?！对浇^書》卷日：“禹穴之時(shí)，以銅為兵?！标P(guān)于鑄造九鼎，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后開（啟）使蜚廉折金于山川，而陶鑄之于昆吾，……九鼎既成，遷于三國(guó)。”三國(guó)指夏、商、周?！蹲髠鳌沸暝唬骸拌钣谢璧拢w于商?！奔囱源耸?。據(jù)考古材料證明，當(dāng)時(shí)的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時(shí)，一般是首先用質(zhì)細(xì)的泥土制成器范，再用木炭作燃料，用銅制的坩鍋冶煉銅，錫礦塊，最后將銅錫溶液注入范中，就成為青銅器。

    但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的：夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設(shè)州牧。后夏啟令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國(guó)各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊(cè)，然后派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州，反映了全國(guó)的統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應(yīng)“天命”的。正所謂：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”從此，九州成為中國(guó)的代名詞，“定鼎”，成為全國(guó)政權(quán)建立的代名詞了。

    歷史變遷

    商湯逐走夏桀后，將九鼎遷至其都。盤庚定都于殷后，九鼎遷移至此。周武王滅商后，曾公開展示九鼎。周成王即位后，周公旦營(yíng)造雒邑，將九鼎遷至該城，并請(qǐng)成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。（墨子·耕注：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。）東周開始后，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權(quán)。周定王時(shí)，楚莊王首次“問鼎之輕重”，被周大夫王孫滿駁回。后楚靈王一度也動(dòng)心問鼎，因國(guó)內(nèi)發(fā)生叛亂，未果。

    秦惠王時(shí)，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號(hào)令諸侯，楚頃襄王、齊國(guó)國(guó)王亦希望爭(zhēng)奪寶鼎。周赧王周旋于兩國(guó)以及魏國(guó)、韓國(guó)之間，令其相互制約，得保九鼎不失。

    歷史記載

    九鼎，作為我國(guó)文明時(shí)代入口處的一塊里程碑，已經(jīng)遺失了2000多年，它們能否突然破土而出呢？這是人們經(jīng)常關(guān)心的一個(gè)問題。

    我國(guó)古代青銅工藝高度發(fā)達(dá)，傳下了許多稀世之寶。然而就歷史價(jià)值而言，卻沒有一件比得上夏朝的九鼎。后人將爭(zhēng)奪政權(quán)稱為“定鼎”，就是因?yàn)槿詠?，九鼎一直被視為王?quán)象征的緣故。關(guān)于鑄造九鼎，《墨子？耕柱》曰：“昔日夏后開（啟）使蜚廉折金于山川，而陶鑄之于昆吾，……九鼎既成，遷于三國(guó)?！比龂?guó)指夏、商、周。根據(jù)《左傳》宣公三年（公元前606年）的記載，夏朝初年，令九州州牧貢銅，鑄造九鼎，事先將全國(guó)各地山川奇異之物畫成圖形，然后分別刻于鼎身。九鼎鑄成后，陳列于宮門之外，使人們一看便知道所去之處，有哪些鬼神精怪，以避兇就吉，據(jù)說此舉深得上天的贊美，因而夏朝獲得了天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上了一層神秘色彩。其實(shí)，透過神話因素，就不難看出它的政治價(jià)值。再以九州之銅鑄成九鼎，再以九鼎象征九州，無非是要表明自己乃九州之主，實(shí)現(xiàn)了天下一統(tǒng)。此后，九鼎便成了三代傳國(guó)之寶。夏亡之后，鼎遷于商，商亡之后，鼎遷于周。周成王正式定鼎于郟（今河南洛陽(yáng)境內(nèi)），表明天命之所歸。

    春秋時(shí)期，隨著王室力量的衰落，強(qiáng)大的諸侯對(duì)九鼎便產(chǎn)生了覬覦之心。公元前606年，春秋五霸之一的楚莊王，在整飭內(nèi)政，興修水利，厲行改革，國(guó)富兵強(qiáng)的形勢(shì)之下，興兵攻擊陸渾之戎，逼近雒邑的郊外，周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮，莊王“問鼎小大輕重”，表明了他有滅周的野心。從此，后人將爭(zhēng)奪政權(quán)，稱之為“問鼎”。

    《戰(zhàn)國(guó)策》開篇東周策一《秦興師臨周求九鼎章》就記載了秦要侵略周奪取九鼎的故事。周人顏率有謀略，先鼓動(dòng)齊國(guó)幫助驅(qū)秦，答應(yīng)把九鼎給齊國(guó)，齊國(guó)來要，顏率便問齊王走哪條路，結(jié)果都不合適，還說九鼎九個(gè)，一個(gè)要用九萬(wàn)人，九九八十一萬(wàn)人方全能拉走，顏率又說：“今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之。”齊王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧?guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王就不再提拉九鼎的事了。從這里看九鼎真夠重的，不過一定有夸張，但從這個(gè)文獻(xiàn)看，九鼎一定很重，還是九個(gè)。

    此后，關(guān)于九鼎的下落，史家眾說紛壇，不一而足。

    司馬遷在他撰著的《史記》一書中，對(duì)九鼎的記敘，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本紀(jì)”中說，秦昭襄王五年（公元前255年），周赧王死，秦從雒邑掠九鼎人秦。但在《封禪書》中說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見?！庇珊笳叻治?，九鼎在秦滅周之前，即“宋之社亡”時(shí)，已經(jīng)不見；那么，前者所述秦昭襄王二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾，令人費(fèi)解！司馬遷之后，東漢的著名史學(xué)家班固，在其所著的《漢書》中，對(duì)九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說，同時(shí)，又補(bǔ)充了一條史料，說是在周顯王二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泗水之下。后來秦始皇南巡之時(shí)，派了幾千人在泅水中進(jìn)行打撈，畢竟是江水滔滔，無從覓處，只得徒勞而返。

    到了清代，九鼎之下落更加難以考察尋覓。后代史家只能隨意加以揣測(cè)了。王先謙在《漢書補(bǔ)注？郊祀志》中認(rèn)為：東周王室在衰落的過程中，已無力量保護(hù)自己。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)實(shí)力雄厚的諸侯國(guó)，卻虎視眈眈，力圖統(tǒng)一中國(guó)，取周而代之。因此，象征王權(quán)和“天命所歸”的九鼎，自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國(guó)寶；加之此時(shí)周王室財(cái)政困難，入不敷出，于是銷毀九鼎以鑄銅錢，對(duì)外則詭稱九鼎已不知去向，甚至說其中一鼎已東飛沉人泗水之中，免得諸侯國(guó)興兵前來問鼎，自找麻煩，王光謙的說法雖似有理，但提不出任何一點(diǎn)史料加以證實(shí)，因此，是使人難以置信的。

    后世帝王亦曾屢次重鑄九鼎，以武則天萬(wàn)歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。

    縱觀中國(guó)歷代史籍，關(guān)于九鼎下落的材料雖多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依據(jù)，不禁讓人產(chǎn)生疑問：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否還存在？在歷史上，根據(jù)歷代史書記載，它確實(shí)曾作為夏、商、周三代的鎮(zhèn)國(guó)之寶。相傳了二千年；并且，從未發(fā)現(xiàn)過古人關(guān)于它已銷毀的歷史記載。因此，九鼎的下落，至今仍是一個(gè)謎。或許，今后會(huì)有揭破這個(gè)千載之謎的一天，那可能也是九鼎重見天日之時(shí)。

    歷史相貌：

    大禹鑄的九鼎是什么式樣？是方是圓？是四足還是三足？鼎內(nèi)外有什么銘文和紋飾？至今無所考稽。惟《拾遺記》卷二載曰：“禹鑄九鼎，五者以應(yīng)陽(yáng)法，四者以象陰數(shù)。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽(yáng)鼎。鼎中常滿，以占?xì)庀笾莘?。?dāng)夏桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎咸震。皆應(yīng)滅亡之兆。后世圣人，因禹之跡，代代鑄鼎焉?！?br/>
    以上雄金、雌金的含義諸書無解，大概是指合金的硬度而言。“以占?xì)庀笾莘瘛本褪菧y(cè)國(guó)運(yùn)之興衰?？梢?，鼎從容器、炊具、到祭器、禮器、又到寶器、神器，代代演變已徹底改變了實(shí)際用途，變成了國(guó)家供奉的神物

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