三皇

    目錄-三皇溯源-

    燧石取火-

    伏羲漁獵-

    神農(nóng)嘗草-

    黃帝戰(zhàn)蚩尤-

    共工觸山-

    堯舜讓位

    三皇溯源

    較早出現(xiàn)在《史記•；秦始皇本紀(jì)》說在公元前221年（秦始皇26年）李斯說古代有三皇是天皇、地皇、泰皇其中泰皇最貴。

    三皇的說法

    1燧人、伏羲、神農(nóng)

    2伏羲、女媧、神農(nóng)

    3伏羲、祝融、神農(nóng)

    4伏羲、神農(nóng)、共工

    5伏羲、神農(nóng)、黃帝

    （6）天皇、地皇、泰皇（《史記秦始皇本紀(jì)》）

    最后一種說法由于《尚書》的影響力而得到推廣伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國最古的三位帝王。

    此外漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇是三位天神。后來在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人蛇身即伏羲后地皇人蛇身即女媧后人皇牛人身即神農(nóng)。

    《藝文類聚》卷一引徐整《三五歷記》：天數(shù)極高地?cái)?shù)極深盤古極長。后乃有三皇?！短接[》卷七八引《春秋緯》云：天皇、地皇、人皇兄弟九人分為九州長天下也。晉王嘉《拾遺記》卷九云：（頻斯國）有大楓木成林樹東有大石室可容萬人坐壁上刻為三皇之像：天皇十三頭地皇十一頭人皇九頭皆龍身。此蓋神話之三皇。其余說三皇者甚眾如《尚書大傳》（清陳壽祺輯）以燧人、伏羲、神農(nóng)為三皇；漢班固等編撰《白虎通》以伏羲、神農(nóng)、燧人或伏羲、神農(nóng)、祝融為三皇；《春秋緯運(yùn)斗樞》以伏羲、神農(nóng)、女媧為三皇；晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇；唐司馬貞《史記•；補(bǔ)三皇本紀(jì)》以伏羲、女媧、神農(nóng)為三皇等等。參見五帝。

    三皇指燧人、伏羲、神農(nóng)五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

    他們的故事如下：

    燧石取火

    最早的原始人還不知道利用火東西都是生吃的生吃植物果實(shí)還不算就是打來的野獸也是生吞活剝連毛帶血的吃了。后來才明了用火（在周口店的北京人遺址上已現(xiàn)用火的痕跡說明那時(shí)候已經(jīng)知道利用火）。

    火的現(xiàn)象自然界早就有了火山爆有火；打雷閃電的時(shí)候樹林里也會(huì)起火?？墒窃既碎_始看到火不會(huì)利用反而怕得要命。后來偶爾撿到被火燒死的野獸拿來一嘗味道挺香。經(jīng)過多少次的試驗(yàn)人們漸漸學(xué)會(huì)用火燒東西吃并且想法子把火種保存下來使它常年不滅。

    又過了相當(dāng)長的時(shí)期人們把堅(jiān)硬而尖銳的木頭在另一塊硬木頭上使勁地鉆鉆出火星來；也有的把燧石（燧音su-）敲敲打打敲出火來。這就懂得了工人能夠取火（從考古材料現(xiàn)山頂洞人已經(jīng)懂得人工取火）。是誰明的呢？當(dāng)然是勞動(dòng)人民但是傳說中又說成是一個(gè)人叫做燧人氏。

    人工取火是一個(gè)了不起的明。從那時(shí)候起人們就隨時(shí)可以吃到燒熟的東西而且食物的品種也增加了。據(jù)說燧人氏還教人捕魚。原來像魚、鱉、蚌、蛤一類東西生的有腥臊味不能吃有了取火辦法就可以燒熟來吃了。

    伏羲漁獵

    不知過了多少長的時(shí)間人們開始用繩子結(jié)網(wǎng)用網(wǎng)去打獵還明了弓箭這比光用木棒、石器打獵要強(qiáng)得多。不但平地上的走獸就是天空上的飛鳥水里的游魚都可以射殺、捕捉起來。捕來的鳥獸多半是活的一時(shí)吃不完還可以留看、養(yǎng)著留到下次吃這樣人們又學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)。這種結(jié)網(wǎng)、打獵、養(yǎng)牲口的活都是人們在勞動(dòng)中共同積累起來

    的經(jīng)驗(yàn)。傳說中卻說明這些事的人是伏羲氏或者叫庖犧氏（庖犧音p-oxi皰是廚房犧是牲口的意思）。

    神農(nóng)嘗草

    有一天神農(nóng)在采集奇花野草時(shí)嘗到一種草葉使他口干舌麻頭暈?zāi)垦Ｓ谑撬畔虏菟幋晨恳豢么髽湫碧尚菹?。一陣風(fēng)過似乎聞到有一種清鮮香氣但不知這清香從何而來。抬頭一看只見樹上有幾片葉子冉冉落下這葉子綠油油的心中好奇遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼感到味雖苦澀但有清香回甘之味索性嚼而食之。食后更覺氣味清香舌底生律精神振奮且頭暈?zāi)垦p輕口干舌麻漸消好生奇怪。于是再拾幾片葉子細(xì)看其葉形、葉脈、葉緣均與一般樹木不同因而又采了些芽葉、花果而歸。以后神農(nóng)將這種樹定名為茶這就是茶的最早現(xiàn)。此后茶樹漸被掘、采集和引種被人們用作藥物供作祭品當(dāng)作菜食和飲料。

    二是說天神所賜神農(nóng)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)神農(nóng)氏給人治病不但需要親自爬山越蛤采集草藥而且還要對這些草藥進(jìn)行熬煎試服以親身體會(huì)、鑒別藥劑的性能。有一天神農(nóng)氏采來了一大包草藥把它們按已知的性能分成幾堆就在大樹底下架起鐵鍋放入溪水生火煮水。當(dāng)水燒開時(shí)神農(nóng)打開鍋蓋轉(zhuǎn)身去取草藥時(shí)忽見有幾片樹葉飄落在鍋中當(dāng)即又聞到一股清香從鍋中出神農(nóng)好奇地走近細(xì)看只見有幾片葉子飄浮水面水中湯色漸呈黃綠并有清香隨著蒸汽上升而緩緩散。他用碗舀了點(diǎn)汁水喝只覺昧帶苦澀清香撲鼻喝后回味香醇甘甜而且嘴不渴了人不累了頭腦也更清醒了不覺大喜。于是從鍋中撈起葉子細(xì)加觀察似乎鍋邊沒有此樹心想：一定是天神念我年邁心善。采藥治病之苦賜我玉葉以濟(jì)眾生。自此一邊繼續(xù)研究這種葉子的藥效一邊涉足群山尋找此種樹葉。一天神農(nóng)終于在不遠(yuǎn)的山幼里現(xiàn)了幾棵野生大茶樹其葉子和落入鍋中的葉片一模一樣熬煮汁水黃綠飲之其味也同神農(nóng)大喜遂定名為茶并取其葉熬煎試服現(xiàn)確有解渴生津、提神醒腦、利尿解毒等作用。因此在百草之外被認(rèn)為是一種養(yǎng)生之妙藥。據(jù)說當(dāng)年神農(nóng)現(xiàn)的這種茶就是今天被人們稱作茶的樹葉。

    黃帝戰(zhàn)蚩尤

    大約在四千多年以前我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。黃帝是傳說中最有名的一個(gè)部落領(lǐng)。

    以黃帝為領(lǐng)的部落最早住在我國西北方的姬水附近后來搬到涿鹿（今河北省涿鹿、懷來一帶）開始展畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)定居下來。

    跟黃帝同時(shí)的另一個(gè)部落領(lǐng)叫做炎帝最早住在我國西北方姜水附近。據(jù)說跟黃帝族是近親。炎帝族漸漸衰落而黃帝族正在興盛起來。

    這時(shí)候有一個(gè)九黎族的領(lǐng)名叫蚩尤（音chiyou）十分強(qiáng)悍。傳說蚩尤有八十一個(gè)兄弟他們?nèi)敲瞳F的身體銅頭鐵額吃的是沙石兇猛無比。他們還制造刀戟弓弩各種各樣的兵器常常帶領(lǐng)他的部落侵掠別的部落。

    有一次蚩尤侵占了炎帝的地方炎帝起兵抵抗但他不是蚩尤的對手被蚩尤殺得一敗涂地。炎帝沒法子逃到涿鹿請求黃帝幫助。黃帝早就想除去這個(gè)各部落的禍害就聯(lián)合各部落準(zhǔn)備人馬在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰(zhàn)。

    關(guān)于這次大戰(zhàn)有許多神話式的傳說。據(jù)說黃帝平時(shí)馴養(yǎng)了熊、羆（音p-）、貔（音p-）、貅（音xiu）、貙（音chu）、虎六種野獸在打仗的時(shí)候就把這些猛獸放出來助戰(zhàn)（有人認(rèn)為傳說中的六種野獸實(shí)際上是以野獸命名的六個(gè)氏族）。蚩尤的兵士雖然兇猛但是遇到黃帝的軍隊(duì)加上這一群猛虎兇獸也抵擋不住紛紛敗逃。

    黃帝帶領(lǐng)兵士乘勝追殺忽然天昏地黑濃霧迷漫狂風(fēng)大作雷電交加使黃帝的兵士無法追趕。原來蚩尤請來了風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)。黃帝也不甘示弱請?zhí)炫畮椭?qū)散了風(fēng)雨。一剎那之間風(fēng)止雨停晴空萬里終于把蚩尤打敗了。也有一種傳說說是蚩尤用妖術(shù)制造了一場大霧使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝用指南車來指引帶領(lǐng)兵士依著蚩尤逃跑的方向追擊結(jié)果把蚩尤捉住殺了。這些神話反映這場戰(zhàn)爭是非常激烈的。

    各部落看到黃帝打敗了蚩尤都挺高興。黃帝受到了許多部落的擁護(hù)。但是炎帝族和黃帝族也生了沖突雙方在阪泉（今河北涿鹿縣東南）地方打了一仗炎帝失敗。從此黃帝成了中原地區(qū)的部落聯(lián)盟領(lǐng)。

    傳說中的黃帝時(shí)代有許多明創(chuàng)造像造宮室、造車、造船、制作五色衣裳等等這些當(dāng)然不會(huì)是一個(gè)人明的但是后來的人都把它記在黃帝帳上了。

    傳說黃帝有個(gè)妻子名叫縲（音1-i）祖親自參加勞動(dòng)。本來蠶只有野生的人們還不知道蠶的用處縲祖教婦女養(yǎng)蠶、繅絲、織帛。打那時(shí)候起就有了絲和帛了。黃帝還有一個(gè)史官倉頡（音netgji-）創(chuàng)制過古代文字。我們沒有見到過那個(gè)時(shí)期的文字也沒法查考了。

    中國古代的傳說都十分推崇黃帝后代的人都認(rèn)為黃帝是華夏族的始祖自己是黃帝的子孫。因?yàn)檠椎圩搴忘S帝族原來是近親后來又融合在一起所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。為了紀(jì)念這位傳說中的共同祖先后代的人還在現(xiàn)在陜西黃陵縣北面的橋山上造了一座黃帝陵。

    共工觸山

    據(jù)傳說顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子號(hào)高陽氏居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧有智謀在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多北到現(xiàn)在的河北一帶南到南嶺以南西到現(xiàn)在的甘肅一帶東到東海中的一些島嶼都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說傾項(xiàng)視察所到之處都受到部落民眾的熱情接待。

    但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇必須避讓一旁；如果不這樣做就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說但是說明了在顓頊那個(gè)時(shí)期由于生產(chǎn)方式的變化男子成了氏族中的主導(dǎo)力量婦女的地位已經(jīng)低于男子父系氏族社會(huì)過取代了母系氏族社會(huì)男子在社會(huì)上的權(quán)威已經(jīng)確立。

    與顓頊同時(shí)有個(gè)部落領(lǐng)袖叫做共工氏。傳說他是二人蛇身長著滿頭的赤他的坐騎是兩條龍。

    據(jù)說共工氏姓姜是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對農(nóng)耕很重視尤其對水利工作更是抓緊明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后又一個(gè)為展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻(xiàn)的人。

    共工有個(gè)兒子叫后土對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱苏罐r(nóng)業(yè)生產(chǎn)把水利的事辦好就一起考察了部落的土地情況現(xiàn)有的地方地勢太高田地澆水很費(fèi)力；有的地方地勢太低容易被淹。由于這些原因非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地認(rèn)為挖下洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積高地去平利于水利灌溉對展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

    顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為在部族中至高無上的權(quán)威是自己整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個(gè)人的號(hào)令共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會(huì)讓上天怒為理由反對共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是顓頊與共工氏之間生了一場十分激烈的斗爭表面上是對治土、治水的爭論實(shí)際上是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。

    要說這兩個(gè)人比起來力氣上共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法煽動(dòng)部落民眾叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對自然知識(shí)缺少了解對鬼神之事都極為相信不少人上了顓頊的當(dāng)認(rèn)為共工氏一平整土地真的會(huì)觸怒鬼神引來災(zāi)難因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。

    共工氏不能得到民眾的理解和支持但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益他決心不惜犧牲自己用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)想把不周山的峰頂撞下來來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

    共工氏駕起飛龍來到半空猛地一下撞向不周山。霧時(shí)間一聲震天巨響只見不周山被共工氏猛然一撞立即攔腰折斷整個(gè)山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間生巨變天空中日月星辰都變了位置；大地上山川移動(dòng)河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱天柱折斷了使得系著大地的繩子也崩斷了只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因?yàn)樘炜障蛭鞅狈较騼A倒日月星辰就每天都從東邊升起向西邊降落；因?yàn)榇蟮叵驏|南塌陷大江大河的水就都奔騰向東流入東邊的大海里去了。

    共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后人們奉他為水師(司水利之神)他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)后來人們誓時(shí)說‘蒼天后土在上‘就談的是他由此可見人們對他們的敬重。

    關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位怒撞不周山的傳說已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的兒個(gè)神話說明在那時(shí)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象不了解和掌握自然規(guī)律因此在自然面前是那樣的無力因此把各種疑惑歸之于神的存在自然之力被形象化人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說歌頌心目中的英雄也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。

    至于傳說中的共工氏當(dāng)然并不一定實(shí)有其事然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術(shù)加工但在反映原始社會(huì)的某些方面在一定程度上接近歷史的真實(shí)象部落領(lǐng)的被神化就反映了原來是服務(wù)于部落的領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會(huì)之上的權(quán)力。原始社會(huì)也就開始有了階段的分化。

    帝嚳的故事很少傳說帝嚳從十五歲起開始輔佐顓頊即位那年已經(jīng)三十多歲帝嚳為人大公無私能明察秋毫。他在位的時(shí)候能嚴(yán)格要求自己i所以天下人都很信服他。帝嚳在為七十年到一百零五歲那年去世。

    堯舜讓位

    傳說黃帝以后先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟領(lǐng)名叫堯（音y-o）、舜（音sh-n）和禹（音yu）。他們原來都是一個(gè)部落的領(lǐng)后來被推選為部落聯(lián)盟的領(lǐng)。那時(shí)候做部落聯(lián)盟領(lǐng)的有什么大事都要找各部落領(lǐng)一起商量。

    堯年紀(jì)老了想找一個(gè)繼承他職位的人。有一次他召集四方部落領(lǐng)來商議。

    堯說出他的打算后有個(gè)名叫放齊的說：你的兒子丹朱是個(gè)開明的人繼承你的位子很合適。

    堯嚴(yán)肅地說：不行這小子品德不好專愛跟人爭吵。另一個(gè)叫讙兜（音huudou）的說：管水利的共工工作倒做得挺不錯(cuò)。

    堯搖搖頭說：共工能說會(huì)道表面恭謹(jǐn)心里另是一套。用這號(hào)人我不放心。

    這次討論沒有結(jié)果堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次他又把四方部落領(lǐng)找來商量要大家推薦。到會(huì)的一致推薦舜。

    堯點(diǎn)點(diǎn)頭說：哦！我也聽到這個(gè)人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說說？大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個(gè)糊涂透頂?shù)娜巳藗兘兴牛ㄒ鬵usou就是瞎老頭兒的意思）。舜的生母早死了后母很壞。后母生的弟弟名叫象傲慢得沒法說瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個(gè)家庭里待他的父母、弟弟挺好。所以大家認(rèn)為舜是個(gè)德行好的人。

    堯聽了挺高興決定先把舜考察一下。他把自己兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜還替舜筑了糧倉分給他很多牛羊。那后母和弟弟見了又是羨慕又是妒忌和瞽叟一起用計(jì)幾次三番想暗害舜。

    有一回瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉頂?shù)臅r(shí)候瞽叟就在下面放起火來想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火想找梯子梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風(fēng)飄蕩舜輕輕地落在地上一點(diǎn)也沒受傷。

    瞽叟和象并不甘心他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去把井填沒想把舜活活埋在里面沒想到舜下井后在井邊掘了一個(gè)孔道鉆了出來又安全地回家了。

    象不知道舜早已脫險(xiǎn)得意洋洋地回到家里跟瞽叟說：這一回哥哥準(zhǔn)死了這個(gè)妙計(jì)是我想出來的?，F(xiàn)在我們可以把哥哥的財(cái)產(chǎn)分一分了。說完他向舜住的屋子走去哪知道他一進(jìn)屋子舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚很不好意思地說：哎我多么想念您呀！

    舜也裝作若無其事說：你來得正好我的事情多正需要你幫助我來料理呢。以后舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟瞽叟和象也不敢再暗害舜了。堯聽了大家介紹的舜的事跡又經(jīng)過考察認(rèn)為舜確是個(gè)品德好又挺能干的人就把領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位歷史上稱做禪讓（禪音sh-n）。其實(shí)在氏族公社時(shí)期部落領(lǐng)老了用選舉的辦法推選新的領(lǐng)并不是什么稀罕事兒。

    舜接位后也是又勤勞又儉樸跟老百姓一樣勞動(dòng)受到大家的信任。過了幾年堯死了舜還想把部落聯(lián)盟領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱可是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了領(lǐng)。