吳光良覺(jué)得這事已經(jīng)無(wú)解了，這社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中一個(gè)接一個(gè)的死結(jié)，擰成了一團(tuán)亂麻。
魏民生喝了一口茶說(shuō)：“其實(shí)想要解決這些問(wèn)題，也還是有一些辦法的。
不過(guò)那不是我們所能左右和考慮的，不能妄議啊！
我們現(xiàn)在的首要問(wèn)題，是在這小島上站住腳，這是我們的需求。
這個(gè)即將消失的國(guó)家最大的需求是什么？是可以安全居住的土地。
而我是這附近海域唯一能夠滿足他們這個(gè)需求的人。
我們之間現(xiàn)在的關(guān)系，就如同水火之間的關(guān)系?！?br/>
“勢(shì)同水火？”吳光良一臉懵逼的樣子，剛才不是還在說(shuō)相互都有需求嗎？怎么瞬間又勢(shì)不兩立了。
“勢(shì)同水火如果只理解成勢(shì)不兩立或者水火不容的話，那也就太膚淺了。
后天八卦中離坎兩卦的關(guān)系已經(jīng)解釋得很清楚了。
火是毀滅，毀滅的過(guò)程中消耗著萬(wàn)物。
水是創(chuàng)造，創(chuàng)造萬(wàn)物的力量之源卻來(lái)自于火。
五行生克講的是本源的相互關(guān)系，可影響結(jié)果的還有本源的強(qiáng)弱之分。
杯水車薪的故事就是一個(gè)典型的例子，水從本源上是克火的，但其力量差距太大，所以無(wú)濟(jì)于事。
這樣的情況在五行論之中稱之為“反乘”，有點(diǎn)客大欺主的意思。
表面上水火不能相容，實(shí)際上在我們的生活中，卻又處處看得到水火相濟(jì)的存在。
煮飯燒水這些小事中，已經(jīng)明確地演示了水與火之間如何相濟(jì)的模型。
只要用其它五行的任何一種元素把它們隔開(kāi)，就可以達(dá)到水火既濟(jì)的目的?！?br/>
吳光良扳著指頭邊想邊說(shuō)：“用金隔開(kāi)是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)殄伓际墙饘僦瞥傻摹?br/>
用土制的陶器隔開(kāi)也說(shuō)得過(guò)去，但我好像沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)木鍋這種東西吧？”
“你小時(shí)候有沒(méi)有做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)？”
“什么實(shí)驗(yàn)？”
“一個(gè)用紙杯燒開(kāi)水的實(shí)驗(yàn)?！?br/>
吳光良驚訝地說(shuō)：“紙杯也可以燒開(kāi)水？”
“只要火焰接觸到的紙杯里還有水，那紙杯就燒不壞。
而紙杯是木漿做出來(lái)的，是不是就意味著用木元素也可以調(diào)和水火之勢(shì)呢？”
“這樣也可以？”
“金、土、木這二種元素雖然都可以調(diào)和水、火之間的本源之勢(shì)，但其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程又有一些不同。
用金來(lái)調(diào)和的話，因火克金，火勢(shì)既要分出力量去克制金，同時(shí)還要應(yīng)對(duì)水對(duì)它的本源壓制。
在這種情況下，金與水形成的合力根本是火無(wú)法抗衡的，是共存還是把火滅掉，主動(dòng)權(quán)全在水這一方。
用土來(lái)調(diào)和的話，土是克水的，而火可以生土。
在這種模式下，火的一方要強(qiáng)勢(shì)一些，水孤掌難鳴，后繼無(wú)力而又處處受制。
而用木來(lái)調(diào)和的話，水生木，生者，泄也，水勢(shì)趨弱。
木又生火，火勢(shì)更大。
所以，在這種模式下，水一旦勢(shì)弱，停止對(duì)木的支持，火勢(shì)就會(huì)反乘。
這三種模型就是我們?cè)谂c圖瓦盧打交道時(shí)能夠選擇的方式?！?br/>
“那我們和圖瓦盧誰(shuí)是水，誰(shuí)又是火呢？”
“我們是火，圖瓦盧是水?！?br/>
“為什么呢？”
“因?yàn)閳D瓦盧水勢(shì)太強(qiáng)，已經(jīng)動(dòng)搖了他們國(guó)土的根基。
如果我們不介入的話，就不會(huì)再有這個(gè)國(guó)家的存在了。
而我們是火，因?yàn)槲覀冇刑顛u的能力，火可以生土嘛。”
“水火確定了，那所謂的金、土、木又是代表什么呢？”
“金是他們的人口，土是他們的國(guó)土，木是他們的權(quán)力。”
吳光良茫然的說(shuō)到：“人口？國(guó)土和權(quán)力？”
“按照五行論的分析方法，我們應(yīng)該選擇對(duì)自己最為有利的方法。
而以上三種模式中，以木來(lái)調(diào)和我們可以獲得最大的利益。”
“從權(quán)力入手？”
“對(duì)，圖瓦盧的國(guó)土是決定我們之間關(guān)系的關(guān)鍵，也是我們和他們討價(jià)還價(jià)的基礎(chǔ)。
所以，在沒(méi)有得到我們的需求之前，可以讓他們看到希望，知道我們具備解決這個(gè)問(wèn)題的能力。
但又不能做得太多，否則就變成了用土來(lái)調(diào)濟(jì)的格局。
同時(shí)，他們的人口越多，就越不容易把權(quán)力分散出來(lái)。
金可克木，所以，如果我們決定用木來(lái)調(diào)濟(jì)的話，就必須要削弱金的力量。
我把這個(gè)居住人數(shù)最少的小島作為突破口，無(wú)非就是因?yàn)檫@里金的力量最弱。
從目前的進(jìn)展看來(lái)，還比較順利。
雖然沒(méi)有得到政策上的突破，但龍浩已經(jīng)成功地獲得了三個(gè)可以頂替的名額。
而且我們通過(guò)一些利益鏈條，已經(jīng)把這個(gè)小島上的人都綁在了一條船上。
努伊環(huán)礁上的居民，也對(duì)這里居民獲得的利益有些心動(dòng)，從而形成一種隱形的壓力。
我讓龍浩教他們?nèi)绾伍_(kāi)發(fā)下一級(jí)市場(chǎng)，目的也是想要拉更多的人在我們的船上。
等到合適的時(shí)候，我們就可以推選幾個(gè)認(rèn)可我們存在的人成為圖瓦盧的議員。
總共才十五個(gè)議員席位，其中八個(gè)執(zhí)政，七個(gè)在野。
我想經(jīng)過(guò)努力，至少獲得兩個(gè)議員的名額，從而將我們的影響力擴(kuò)大到其它幾個(gè)人數(shù)較少的島嶼。
而我們的初步目標(biāo)，是獲得一些移民的名額?！?br/>
“可據(jù)我所知，這圖瓦盧并不接受我國(guó)的移民??！”
“所以我需要給他們一個(gè)選擇，一個(gè)在國(guó)家消失和接受我們移民條件之間的選擇。
人們的需求是財(cái)富的上限，而人們能夠提供的服務(wù)是財(cái)富的下限。
在人們能夠提供的服務(wù)沒(méi)有超出需求的時(shí)候，他只要提供了服務(wù)，就相當(dāng)于創(chuàng)造了財(cái)富。
只有在各取所需的過(guò)程中，財(cái)富的價(jià)值才得以顯現(xiàn)。
有價(jià)無(wú)市只不過(guò)是紙面財(cái)富，只是資源擁有者的一廂情愿罷了。
而現(xiàn)在我們的需求是獲得其國(guó)民待遇，他們卻具有可以提供能夠滿足我們需求服務(wù)的能力。
我們的需求很大，也代表一筆上限很高的財(cái)富。
就看他們能夠提供多少的服務(wù)，可以滿足我們多大的需求了?！?br/>
“在你的計(jì)劃中，準(zhǔn)備取得多少的移民名額？”
“至少占圖瓦盧總?cè)丝诘囊话胍陨??！?br/>
“這個(gè)恐怕有點(diǎn)難度吧。
聽(tīng)龍浩說(shuō)圖瓦盧現(xiàn)在剩余的國(guó)民都還有六、七千人。
如果要達(dá)到你的目標(biāo)，實(shí)際上你至少還需要移民七千人以上。
如果你那共享空間可以把異世界的人送過(guò)來(lái)，這完全沒(méi)有問(wèn)題。
可你那空間卻恰好不具備這種能力。
在這樣的情況下，不說(shuō)到哪里去找這七千人的移民，就算是圖瓦盧也不可能同意這樣的移民數(shù)量吧?！?