三姨太出去了，但并沒有拍攝她在院外的場(chǎng)景，而她的結(jié)局就是被人綁著回來，逃出這個(gè)牢籠的女人，有的只是悲慘的下場(chǎng)。這便是導(dǎo)演的用意所在。

    那房頂上徘徊的四太太，渴望接近天空，這也是自由的象征，然而她卻在房頂瘋掉了，因?yàn)槟亲廊宋菀苍诜宽?，最接近天空的地方，也是最接近天?guó)的地方，更是最接近悲慘下場(chǎng)的地方。自由，對(duì)這個(gè)大宅院的每個(gè)人來說，都只是奢求，他們不能擁有，因?yàn)樽杂墒撬麄內(nèi)松摹敖O腳石”。對(duì)這些封建禮教的犧牲品來說，死也許是離開這里的唯一方法，也是最終的救贖。“在這個(gè)院里人算個(gè)什么東西，像貓像狗像耗子，就是不像人?！毙绿琅f還是來了，日復(fù)一日，年復(fù)一年，她們有的不是幸福開端，而是悲慘的結(jié)局。

    影片的結(jié)尾很有震撼力并且讓人深思，夜幕里古老的四合院在紅燈籠的映照下不正像是一個(gè)牢籠么？瘋了的頌蓮則在這牢籠里不斷的游走，鏡頭不斷后移，頌蓮愈發(fā)的渺小乃至不見，普天之下不止這一個(gè)牢籠，也不止這一個(gè)受困之人。值得注意的一點(diǎn)，老爺在整部影片中都未以正面示人，導(dǎo)演這樣安排也許是表現(xiàn)王權(quán)的威嚴(yán)，等級(jí)的森嚴(yán)，剝削和壓迫來自于無形而并不是某個(gè)人，在它的面前你抬不起頭來，甚至不敢正式它的臉，這正是自由的喪失，人不成為人的一種悲劇。

    看完影片我們還在為劇中人物的命運(yùn)而感嘆和掙扎，被“掛燈籠”、“捶腳”、“吃飯”以及陰沉的陳家高宅壓得透不過氣來，我們也在電影傳遞給我們的批判中進(jìn)行著深深的反思《大紅燈籠高高掛》和《金枝欲孽》，同樣是四五個(gè)女人的爭(zhēng)寵故事，同樣是封閉的空間，無愛的婚姻，陰謀陽(yáng)謀，情愛與權(quán)術(shù)。卻是同中有異，風(fēng)味大不同。從敘事者的角度來看，《大紅燈籠》是站在啟蒙者的高度上俯視，憐憫中帶著批判；《金枝欲孽》卻是平視的角度。多少有些親切的自傷。

    80末或90后的觀眾，恐怕有好些人看《金枝欲孽》要早于《大紅燈籠》，便多少覺得《大紅燈籠》作為一部“后宮戲”，顯得不那么潑辣張揚(yáng)哀婉感傷，不那么下功夫?qū)憽岸贰睂憽爸\”，而更多寫“儀式”寫“反思”。其實(shí)生存方式與生活姿態(tài)，很多時(shí)候沒有什么對(duì)與錯(cuò)?！斑M(jìn)步”與“落后”，不過是因時(shí)因事，漸漸形成不同的個(gè)性風(fēng)格罷了。

    透過表面的故事情節(jié)和人物個(gè)性，可以或隱或現(xiàn)地看出敘事者的姿態(tài)?！洞蠹t燈籠高高掛》里的啟蒙立場(chǎng)還是很明顯的，頌蓮身上便寄托了“新女性”的理想——只是這種“進(jìn)步”的理想最終覆滅了而已?！督鹬τ酢繁銢]有這樣一個(gè)高人一等的敘事者，幾個(gè)女性亦各有可憐可恨處，誰(shuí)也不比誰(shuí)高貴，誰(shuí)也不比誰(shuí)卑劣。

    兩個(gè)故事里。女人的爭(zhēng)斗都不過是某種載體，承載著敘事者對(duì)自身的文化背景的一些思考和態(tài)度?！洞蠹t燈籠高高掛》產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代的中國(guó)，一夫多妻制度早已被視為“封建糟粕”而徹底廢除。而同類之間的傾軋也被視為“窩里斗”的“劣根性”成為文化精英們剖析和反思的對(duì)象；而在香港，納妾制度作為潛規(guī)則而長(zhǎng)期存在，職場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)和“斗法”也在逼仄而商業(yè)化的生存環(huán)境里成為常態(tài)。因此，《金枝欲孽》這樣一個(gè)把后宮爭(zhēng)斗寫得如此驚心動(dòng)魄富有張力而又悲慨萬(wàn)端的故事，只能出現(xiàn)在香港。

    《大紅燈籠高高掛》vs《紅高粱》：陰性世界與陽(yáng)性世界

    我不否認(rèn)，一個(gè)男性完全可以成為女性主義者。但顯然，張藝謀并不是一個(gè)女性主義者。所以，作為一個(gè)男性，他在操縱起《紅高粱》這樣張揚(yáng)男性原始生命力的故事時(shí)，顯然比面對(duì)《大紅燈籠高高掛》這樣的“女人戲”要坦然自如。酣暢淋漓的多——至少不用在男性的意淫和啟蒙者的批判姿態(tài)之間搖擺和游走。

    《紅高粱》和《大紅燈籠高高掛》對(duì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)性別設(shè)置剛好大致對(duì)稱——《紅高粱》的主要人物是一女三男，《大紅燈籠》是一男三女?！洞蠹t燈籠》是絕對(duì)的“男性中心”，《紅高粱》多少有點(diǎn)“女性中心”的感覺。

    《紅高粱》是極其張揚(yáng)“陽(yáng)性氣質(zhì)”的電影。劇中大量出現(xiàn)男性的形象，表現(xiàn)男性的力量，鋪灑酒。血，高粱地這些帶有陽(yáng)剛之氣的元素，以及，不斷重復(fù)出現(xiàn)“九”這個(gè)數(shù)字——女主角叫“九兒”，男女主角的兒子“九歲”，歌里唱著“九千九百九”，“高粱酒”和“九”同音——而“九”在傳統(tǒng)陰陽(yáng)學(xué)的系統(tǒng)里被認(rèn)為是最大的陽(yáng)數(shù)。相反，《大紅燈籠》則帶有濃重的陰性氣質(zhì)?！瓣帯北緛砭痛碇环€(wěn)定、破壞性等含義，《大紅燈籠》里的人物關(guān)系總是微妙莫測(cè)，時(shí)敵時(shí)友，最后在糾纏中幾敗俱傷，便是陰性累積爆發(fā)的結(jié)果。

    《大紅燈籠高高掛》vs《青春之歌》：頌蓮的另一種可能

    當(dāng)代文學(xué)史課上放映《青春之歌》。才發(fā)現(xiàn)，在故事的開頭，兩位女主人公的處境曾經(jīng)如此相似：同樣是受過一定教育，父親去世，繼母做主準(zhǔn)備嫁給有權(quán)或有錢的人當(dāng)小妾。只是她們選擇了截然不同的道路：林道靜選擇反抗，頌蓮選擇順從。當(dāng)然，人生是存在無限可能性的?？墒遣环猎O(shè)想，頌蓮和林道靜，互為對(duì)方的另外一種可能性——假如頌蓮沒有屈從，完全可能成為林道靜，反之亦然。

    從啟蒙話語(yǔ)的角度來看，林道靜自然是比頌蓮要進(jìn)步、解放、自由、得多。只是這兩個(gè)女子，最后的生存狀態(tài)，竟有些奇異的相似。林道靜的結(jié)局是什么都沒有了，只剩下信仰，成了“黨的女兒”；頌蓮則是連信仰和寄托都沒有了。于是徹底崩潰成了瘋子。這兩種狀態(tài)之間，有時(shí)候只隔著一層薄紗而已，假如信仰也是無所謂有無所謂無的東西。

    如果再掏出女性主義者們最熱愛的性別話語(yǔ)放大鏡來一看，哇簡(jiǎn)直不得了。我們可憐的林道靜同學(xué)連僅有的這點(diǎn)“進(jìn)步思想”也是拜男性所賜。解放是男性的拯救，信仰是男性的啟蒙，革命事業(yè)還是離不開男性的領(lǐng)導(dǎo)——頌蓮頌蓮，逃出了喬家大院，你能逃出男性世界么？沒有了那套暗喻著男性性侵占的點(diǎn)燈捶腳，還會(huì)有一種更高明的精神方式來侵占你啊。(看小說就到.)

    頌蓮，林道靜。兩條截然相反的道路卻有了某種殊途同歸的趨勢(shì)。在男性主宰的游戲規(guī)則里，女人無處可逃。

    是有形式的。

    需要形式。

    無可厚非的，沒有形式的包裹，就是不堪。

    戀愛，婚姻，感情，幸福，金錢。謊言，通通只不過是形式。

    有了形式的，可以笑得堂而皇之。就如龍袍下的，不再是凡身，是龍?bào)w。

    戲做得好，能騙別人，做得不好，只能騙自己。

    張藝謀的世界，是形式的世界。

    空曠的深宅，冷冷戚戚。

    青色的院墻，用回聲安慰自言自語(yǔ)。

    紅色的燈籠，用乍暖還寒的光撩撥心計(jì)。

    少不了的。仍是形形式式。

    聽招呼，架燈籠，捶腳，點(diǎn)燈，然后是裸的。

    點(diǎn)菜，唱戲。捏背，兒子，然后是渴望的為所欲為。

    背影，聲音，輪廓，然后是家族不可動(dòng)搖的權(quán)利。

    無望時(shí)，形式的滿足也是好的。

    于是，大太太不屑燈亮燈滅，滿口的罪過。偶爾，指指點(diǎn)點(diǎn)。

    于是，丫鬟點(diǎn)起滿屋的燈籠，腳抬到高凳上，怔怔的聽著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的敲腳聲。

    當(dāng)然，也有人，躍過形式的障眼，直奔。

    只是，偷情的三太太，最后在那個(gè)離天最近的死人屋里，自生自滅。

    看過蘇童的《妻妾成群》。

    里面的形式是口井。

    故事的結(jié)尾，四太太繞著那口井，一圈一圈喃喃自語(yǔ)。

    潮濕，陰暗，沒有生命力。

    相比之下，張藝謀的大紅燈籠在想象的空間上，涉足的更遠(yuǎn)。

    本來是火，卻包著層紙。

    本來是紅，卻不明亮。

    本來是，卻欲說還休。

    美中不足的是，鞏俐的表演，有些硬。

    學(xué)生的傲氣，過之而無不及。姨太太的柔情，卻蜻蜓點(diǎn)水。

    年紀(jì)輕輕的姨太太，始終沒有笑臉，幾輪勾心斗角后過早地洞穿世事，遺憾的同時(shí)，還是讓人止不住地輕輕搖頭。

    ，終究是。

    形式只是某些人的形式。

    一百次悲喜，也只不過是一聲嘆息。

    在蘇童原著《妻妾成群》中，并沒有影片中的兩個(gè)關(guān)鍵因素：”捶腳“和”大紅燈籠“。

    在看完原著后，倒是能理解為什么在改編的劇本中加上這兩個(gè)在劇中看似非常關(guān)鍵的事物。

    我認(rèn)為，”大紅燈籠“象征著書中五個(gè)女人的，一種渴望得到重視，得到寵愛，在陳家得到最好的待遇，將其他三人都比下去的優(yōu)越感，以及得到心理、生理上滿足的。而”捶腳“則更純粹的像是原著中女人們?cè)诩拍铋|中的一種性渴望的象征。

    原著通過在書中的人物心理、環(huán)境描寫，可以將這兩種感情清楚表達(dá)出來，但由于電影更多是要通過具象來傳達(dá)作品的感情，在處理原作對(duì)話上也要注意尺度，因此也就需要將其具象化，讓觀眾更易明白。

    芭蕾舞印象深刻的：

    1.降下薄紙板將舞臺(tái)全部遮住，只能看到剪影在舞動(dòng)，老爺忽大忽小，頌蓮一直渺小，最終忍受不了倏地“刷”一聲破紙而出。老爺也緊隨著從另一出口破出。其舉動(dòng)和聲音出乎意料。

    2.眾人大打麻將，抽象化的手法，最后將原本有圖案的桌子面朝觀眾拼成一圈牌。

    3.屏風(fēng)后自成一體，于時(shí)空之外的旁白。戲子隱寓頌蓮假懷孕那段，以及人物內(nèi)心映象。

    4.黑色人輪流將類似棍棒那樣紅色大板打向白色布板，啪啪的聲響，一條條血痕，觸目驚心，最后以下雪收?qǐng)觥?br/>
    回家忍不住看了電影和小說。電影好像是在什么王家大院拍的，人物和空間都很節(jié)約。鏡頭一直鎖在窄窄的狹長(zhǎng)的門廊。故事情節(jié)完整，但僅僅關(guān)注人物內(nèi)心變化略嫌單薄。也許我是想看大觀園那樣熱鬧的生活。小說過于平淡，人物缺少生氣，結(jié)尾做作。

    可是假如我是頌蓮呢，一定在某個(gè)深夜偷偷潛出院外去，是死是活好歹要玩玩再說。不過她一開始就選擇嫁給有錢人當(dāng)小，就不是我了。

    雁兒這個(gè)丫鬟，每日看多了院里的燈來燈往?？疵靼琢诉@點(diǎn)規(guī)矩，又得老爺摸過自己兩下，便也作起了太太夢(mèng)。寄改變自己命運(yùn)的希望于此。只可惜，讓頌蓮殺出來做了四太太，她便以為是頌蓮搶了自己變天鵝的機(jī)會(huì)了。

    老媽子一語(yǔ)道破：“老爺這次不娶四太太也不會(huì)是你，你就不是太太的命。”

    原來是這樣。(看小說就到.)她是下人，就注定是個(gè)下人。太太們挖空心思要被干，她連被干的機(jī)會(huì)都沒有，或者說干了也是白干，她也別想換來什么。一條咸魚，不想承認(rèn)，也不能否認(rèn)。說白了，現(xiàn)在所說的絲罷了。每晚，聽見空院傳響的沙錘聲，雁兒何不腳癢？

    雁兒在自己陰暗的破屋里，就著自己動(dòng)手點(diǎn)的紅燈籠，把腳蹺在兩個(gè)小凳疊起來的腳架上?；孟胧亲约鹤谔奈?，曹二嬸在給自己捶腳，馬上就可以和老爺啪啪啪，第二天中午自己便也能點(diǎn)菜，美美地意淫上一回。

    森嚴(yán)的等級(jí)制度，苛刻的規(guī)矩。

    有錢人的深宅大院里，老爺、一二三四太太、管家、丫鬟，一層層的等級(jí)分層明確，等級(jí)間有不可逾越的限制和不可推卸的各種義務(wù)，卻沒有對(duì)等的權(quán)利。當(dāng)然，除了呼風(fēng)喚雨的老爺。

    規(guī)矩，一個(gè)家里竟然有那么多組上傳下的條條框框，還要一代代嚴(yán)格地執(zhí)行。點(diǎn)燈，捶腳，點(diǎn)菜，滅燈，還有封燈。燈亮了，滿堂的光，但點(diǎn)不亮人心里的光。燈滅了，一切更陷入了黑暗。

    欺瞞者封燈，偷奸者死，偷點(diǎn)燈者長(zhǎng)跪燒燈。。。這些懲罰令人不寒而栗。生命在燈亮燈滅間變得無比脆弱。一條生命，也就相當(dāng)于那個(gè)深宅里的一盞燈罷了。該亮該滅從來不由自己決定，亮到幾時(shí)亦不由自己決定，一切都掌握在別人手里。規(guī)矩的限制，權(quán)力的缺乏，讓人只能在這里作為一盞沒有自控力量的燈。

    勾心斗角無處不在，陰謀詭計(jì)無處不施。

    菩薩臉刀子心，表面親和卻背面相殘。女人之間的斗爭(zhēng)，為爭(zhēng)寵，為地位，為了亮起的燈。為了自己的利益可以不擇手段，可以太太與丫鬟勾結(jié)起來算計(jì)另外的太太，沒有什么陰毒的事是做不出的。做事到了這份上，也不再叫陰毒，一切都是手段罷了。區(qū)區(qū)一個(gè)宅院，小小一家人，每個(gè)人之間卻都是互相算計(jì)的。這里沒有信任，只有猜忌、嫉妒、利用和報(bào)復(fù)。人在院中，每天看到的就是重重疊疊的墻壁，心里想的卻是如何耍陰招算計(jì)他人。。。

    權(quán)力與生活的意義

    點(diǎn)了燈就可以點(diǎn)菜，就可以得到下人的尊敬，這就是權(quán)力?；钪褪强蠢蠣斆刻煸谀膫€(gè)院里點(diǎn)燈……閑暇時(shí)間就用來勾心斗角……

    活著就這樣活著唄，生了兒子的話可以得到更多的寵幸，日子得過且過。生命停滯在一個(gè)院子里，只看到灰黑色的四壁和四尺見方的天空。曾經(jīng)經(jīng)歷過的一切，讀書或是世間的生活，不再有意義，有心情時(shí)拿來自?shī)?，無奈時(shí)也是自嘲的資本。當(dāng)年華在這窄小的空間里逐漸地逝去，人生的目標(biāo)和樂趣也只是點(diǎn)燈而已。那么人與動(dòng)物是否還有區(qū)別。在這里人像什么，像貓像狗，就是不像人。大腦的思考僅用于幾個(gè)人之間的明爭(zhēng)暗斗，那么大腦還有何所謂的價(jià)值。

    女人不過是物品

    太太可以娶了一個(gè)又一個(gè)。不守規(guī)矩的可以用家法懲罰，生死皆由老爺定奪，更何況你是瘋是癲。嫁入此門，可以有穿不完的衣服吃不完的菜肴，但就如寵物般，不再有自己的想法。當(dāng)一個(gè)女人奮斗十幾年只為了嫁入豪門，最終實(shí)現(xiàn)了。換來的卻是這樣的生活，那么之前的奮斗的價(jià)值就得重新進(jìn)行衡量。

    這大院里，真正的人只有一個(gè)，就是老爺。其他的不過都是聽從老爺?shù)钠骶?，如機(jī)器人。而人與機(jī)器人的不同就在于，機(jī)器人會(huì)乖乖聽話不會(huì)反抗，人會(huì)覺得受了太大限制而產(chǎn)生反抗心理，卻又不得不抑制這種心理。久而久之。還有頭腦的人就會(huì)瘋掉，沒瘋掉的，就是大腦已經(jīng)死了一半以上的幸存體。

    其它

    其實(shí)。在這樣的一個(gè)院子里生活，不找點(diǎn)事干真的會(huì)瘋，不然就會(huì)變白癡。所以偷人也好，也好，都是環(huán)境所迫。想到了《雷雨》，或者是《滿城盡帶黃金甲》里的劇情，換個(gè)角度下，在那樣壓抑的環(huán)境下，不都不行。這些不合道德倫理的行為，其實(shí)只是對(duì)生活壓力的調(diào)解。如日本人么。他們那么發(fā)達(dá)的性服務(wù)行業(yè)也是因?yàn)樗麄兩顗毫μ?，需要調(diào)節(jié)，所以就得尋找一些別人看來難以接受甚至覺得很變態(tài)的方式。

    而女人，多少女人夢(mèng)想嫁個(gè)好人然后好好地相夫教子。多么單純的想法，可惜我不能理解。一直做著一件事情會(huì)有什么樂趣，這樣會(huì)失去生命里很多美好的東西。生活就是要不斷的體會(huì)。才會(huì)不斷地收獲。就算是失去也是有價(jià)值的，經(jīng)歷了失去，才會(huì)成長(zhǎng)和明白什么是珍惜。記得之前在校內(nèi)網(wǎng)參與過一個(gè)投票，認(rèn)為女人什么東西最重要，單選題。得票率最高的是有一個(gè)深愛自己的人，次之是有的經(jīng)濟(jì)能力。我選擇的是后者。當(dāng)然還有其他好幾個(gè)選項(xiàng)，不過忘了。我相信，經(jīng)濟(jì)是一切的基礎(chǔ)，物質(zhì)決定意識(shí)。愛情畢竟是精神上的東西，雖然有時(shí)候精神的力量很強(qiáng)大，但當(dāng)肚子都沒能填飽的時(shí)候，我哪有力氣去感受那股強(qiáng)大的力量。

    相信很少很少男人會(huì)單純地想一輩子相妻教子。男人大都想有自己的事業(yè)自己的生活。而男外女內(nèi)也是社會(huì)所約定俗成的規(guī)矩。但是，女人也是人，女人憑什么就該一切以家庭為主。既然叫家庭，說明那不是只有一個(gè)人的，而是兩個(gè)人以上所組成的初級(jí)群體，那么，每個(gè)成員都是有責(zé)任去維持和保護(hù)它的。如果女人把家庭視為生命的所有的時(shí)候，家庭的風(fēng)波會(huì)使她更難以承受，因?yàn)樗龥]有另外的載體。不管是女人，還是男人，生活豐富點(diǎn)，會(huì)更好。一方打擊，會(huì)有另一方可以倒。而最重要的，是生命把握在自己的手里。

    首先要說，很好的一部片子，一種紅溫溫的暖色，里面卻是無盡的涼。

    從頭到尾，沒有給過陳老爺一個(gè)特寫，從來都是模糊的頭像，或者只有部分身體的出場(chǎng)，甚至于優(yōu)勢(shì)只有一個(gè)聲音，洪亮，威嚴(yán)。其他的男丁，除了高醫(yī)生，大兒子以外，身在這個(gè)大院里的男人，也都沒有特備的特寫鏡頭。

    所有的這些，放聲在一個(gè)與外界基本沒有聯(lián)系的大宅院里，除了所交代的老爺偶爾進(jìn)城，女人走，不出這個(gè)大宅院。要走，就只有如三姨太的偷情和丫鬟的大病。

    導(dǎo)演在這個(gè)過程中營(yíng)造了一種壓抑的氣氛，雖然有勾心斗角，但所有的不過是為了掛上紅燈籠，讓男人喜歡，個(gè)人覺得這也是導(dǎo)演的意圖，想秒付出一種女人在男權(quán)社會(huì)中被壓抑的感覺。在這個(gè)男權(quán)包圍起來的宅院里，她們知識(shí)一個(gè)附屬的地位，逃不出來。

    一.文化色彩

    張藝謀是西方國(guó)家所熟知的中國(guó)導(dǎo)演，他的影片有著強(qiáng)烈的中國(guó)色彩。也深刻鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)一些落后的文化。國(guó)內(nèi)不少人認(rèn)為，張藝謀為了迎合西方國(guó)家的審美，而丑化了中國(guó)傳統(tǒng)文化，以揭短的方式來向外國(guó)展示中國(guó)歷史文化。但無可厚非。張藝謀確實(shí)將中國(guó)文化帶到了世界了面前，為中國(guó)電影在世界電影中爭(zhēng)得了關(guān)注和發(fā)展空間。

    二.紅

    而影片《大紅燈籠高高掛》中，處處可見中國(guó)文化和封建社會(huì)特色。影片中每個(gè)角落都充斥著“紅”這一元素，無可厚非，“紅”是最能代表中國(guó)的顏色，也是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的最初認(rèn)識(shí)。最為突出的“紅”就是滿院的大紅燈籠，燈籠的紅和院墻的冷灰形成了鮮明的對(duì)比。它們代表著陳家祖祖輩輩傳下來的老規(guī)矩和現(xiàn)實(shí)中早已病態(tài)的人們。另外還有一種內(nèi)在的“紅”由始至終貫穿宇影片之中，那就是女人之間的嫉妒，的內(nèi)在“紅”。

    大太太的屋內(nèi)，一盞紅燈籠也沒有，第一個(gè)特寫鏡頭中可以看到她身后的香火，緊接著在與頌蓮的談話之中，看到有兩位侍女在遠(yuǎn)處撣灰，一下子給人以腐朽衰敗的感覺。紅燈籠不會(huì)出現(xiàn)在她的屋內(nèi)，她也不會(huì)再卷入妻妾的勾心斗角中，她只是個(gè)行將就木的老者罷了。二太太卓云的屋內(nèi)。金色的絹布隨處可見，給人一種典雅華貴的感覺，在她們的談話中，可以看到她們身后的花瓶。卓云這個(gè)人，就好比花瓶，表面上慈善，誰(shuí)也不知道她的內(nèi)心中裝著什么壞念頭。她的屋內(nèi)，多多少少還是有幾盞燈籠的，她的這幾盞燈籠就是在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)利品。三太太梅珊的屋里，大大小小的臉譜掛滿了整個(gè)房間。紅燈籠穿插期間。在影片中，梅珊是個(gè)最直接的太太，正如老爺所說的：“她啊，高興就唱，不高興就哭”一樣，是個(gè)順著自己性子來的女性。她有女人的所有特質(zhì)，善妒，易怒，不甘寂寞，最難能可貴的就是還有自己的愛好，唱戲。而在她看似任性刁鉆的外表下，和卓云相比，顯得更為善良真誠(chéng)。四太太頌蓮的房?jī)?nèi)，墻上滿是字畫，可以感覺到一股書卷味，這和頌蓮的剛?cè)爰议T時(shí)的情況也最為相似。而滿屋的紅燈籠，是老爺對(duì)她的新鮮感起到了大半的最用，但無疑也使成為了眾矢之的。還有一個(gè)雁兒的屋內(nèi)，一推開房門就被紅光給淹沒了。不大的房間里，掛著大大小小的燈籠，整個(gè)房間呈現(xiàn)出一種詭異的紅光，也和雁兒對(duì)頌蓮的妒忌和相成為姨太太的不謀而合。

    三.封建制度的腐朽和微弱的希望

    在劇中，沒有老爺?shù)娜魏我粋€(gè)正面的鏡頭，永遠(yuǎn)穿著一身黑色的長(zhǎng)袍，毫無生氣地游走在四個(gè)太太之間，沒有特意地強(qiáng)調(diào)老爺這一人物形象，正是代表著封建時(shí)期不同家庭中的“老爺”。管家名字叫陳百順，他對(duì)老規(guī)矩向來是百依百順，是封建禮教的一個(gè)延續(xù)著，他也穿著不變的黑長(zhǎng)袍，面無表情地給新來的太太灌輸著各種“陳家的老規(guī)矩”。在餐廳的墻上，掛著許多官人的畫像，這也許就是陳家的列祖列宗，他們看著后輩在自己面前商榷議事，子子孫孫都在他們的注視下秉承著陳家的老規(guī)矩處理日常所有事物。老爺和管家，正是這個(gè)食人的封建大家庭的主宰者和延續(xù)著。

    大少爺飛鴻，是劇中唯一一個(gè)代表著活力和希望的人，在第一次出場(chǎng)時(shí)，他對(duì)著夕陽(yáng)吹笛子，頌蓮聞聲而來站在一旁看著他，第一次在有陽(yáng)光照在她的臉上，飛鴻為她死氣沉沉的生活帶來了一絲生機(jī)。當(dāng)頌蓮翻箱倒柜地找自己的笛子時(shí)，發(fā)現(xiàn)了雁兒的偷掛燈籠和扎小人秘密，這讓她更陷入了院內(nèi)女人的紛爭(zhēng)中。隨后也得知笛子被老爺給燒掉的消息，她曾經(jīng)的本性也隨著笛子被燒毀。飛鴻的第二次出場(chǎng)是在頌蓮被封燈后，然而當(dāng)她要求飛鴻留下陪她，想抓住這一絲希望的時(shí)候，飛鴻轉(zhuǎn)身而去了，希望徹底破滅。此后，頌蓮徹底地崩潰，開始發(fā)酒瘋，無疑中說出了梅珊偷情的秘密。導(dǎo)致梅珊被殺，自己精神崩潰，造成了無可挽回的局面。

    四.封建制度對(duì)人性的迫害

    中國(guó)在封建社會(huì)時(shí)期有著明顯的階級(jí)性，“三叩九拜”。也是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)社會(huì)制度的一個(gè)印象。片中的雁兒代表的是在封建階級(jí)底層的勞動(dòng)人民。雁兒想當(dāng)姨太太，而老爺也確實(shí)和她有曖昧，然而由于她丫鬟的身份，成為姨太太永遠(yuǎn)是她可望不可及的夢(mèng)想。因此，頌蓮剛進(jìn)門時(shí)，她就表現(xiàn)出對(duì)四太太的極度抵觸。導(dǎo)演借曹二嬸之口，說出了雁兒的心里話。同時(shí)向她強(qiáng)調(diào)了身份這一決定因素。在影片后半部分，頌蓮燒燈籠的時(shí)候，再次說出：“封了燈我也是太太，我告訴你，太太就是太太，丫鬟就是丫鬟?！焙笱銉悍藓薜难凵?，怒視著頌蓮。再次強(qiáng)調(diào)了階級(jí)性，而大太太最后“按老規(guī)矩辦”的決定。正是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治所下達(dá)的階級(jí)處分。雁兒受罰后的無聲抗議，最終敵不過外界刺骨的寒風(fēng)，倒在了雪泊中。這象征當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民。根本無力反抗已經(jīng)如此根深蒂固的封建大環(huán)境，最終也只能以性命為代價(jià)結(jié)束反抗。頌蓮起初，自己拎著行李進(jìn)入家門，之后彎腰用雁兒洗衣水洗手時(shí)，沒有一絲太太的架子。而她被雁兒的舉動(dòng)激怒以后，立馬利用起自己的身份，命令雁兒做事作為懲罰。日后，她更是嘗到了太太的地位優(yōu)勢(shì)，命令雁兒給自己捏腳，對(duì)她搜房。進(jìn)行謾罵毆打，到最后燒燈籠的一段身份劃分的話。頌蓮慢慢地被封建階級(jí)的制度給侵蝕了，逐漸從一個(gè)受過洋文化念過書的學(xué)生成為封建大家庭中的一員，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建制度對(duì)人性的迫害，扭曲。

    一關(guān)于情節(jié)

    1小說里沒有對(duì)燈籠的任何描寫，電影里添加了大紅的燈籠作為某種象征。點(diǎn)燈。滅燈，封燈，燈籠成為在男權(quán)社會(huì)里，標(biāo)志著女人幸與不幸的東西，貫穿電影始終。

    2《妻妾成群》里頌蓮讓雁兒吞草紙的一幕被大段改寫，電影里呈現(xiàn)的是，頌蓮當(dāng)眾戳穿了雁兒在自己房間里私自點(diǎn)燈的事實(shí)，因而遭受懲罰，最終懷恨而死。

    3小說中只寫頌蓮渴望懷孕，渴望有孩子來支撐自己在陳家的地位。而假孕一事是電影里才有的。

    4梅珊與醫(yī)生偷情一事小說里只說梅珊被家丁帶回來時(shí)卓云跟在后面，一邊走一邊嗑瓜子。而在電影里，著重刻畫了是頌蓮醉酒后無意將事情告訴了二太太卓云才導(dǎo)致捉奸在床的。電影的改編讓頌蓮瘋掉的結(jié)局更加合情合理。

    二幾處細(xì)節(jié)

    1《妻妾成群》里頌蓮的出場(chǎng)是短發(fā)，齊耳的短發(fā)，用一條天藍(lán)色的綢帶箍住。《大紅燈籠高高掛》里鞏俐的出場(chǎng)造型是兩條粗粗的麻花辮子。

    2《妻妾成群》里有一處陳佐千帶著頌蓮去見毓如時(shí)的細(xì)節(jié)描寫，毓如在佛堂里念經(jīng)，頌蓮剛要上去行禮時(shí)毓如手里的佛珠突然斷了線，滾了一地，口中念念有詞，罪過，罪過。這一伏筆在電影里沒有表現(xiàn)。

    3《妻妾成群》里頌蓮生日飛浦來訪時(shí)，寫得是，頌蓮一個(gè)人呷著酒，朦朦朧朧聽見一陣熟悉的腳步聲，門簾被嘩得一掀，闖進(jìn)來一個(gè)黑黝黝的男人。頌蓮轉(zhuǎn)過臉朝他望了半天，才認(rèn)出來，竟然是大少爺飛浦。她急忙用臺(tái)布吧桌上的韭菜一股腦全部蓋上，不讓飛浦看到。《大紅燈籠高高掛》里飛浦到訪時(shí)頌蓮已經(jīng)微醉了，不但沒有遮掩酒菜，反倒是大方地招呼飛浦過來一起喝酒。

    三關(guān)于人物

    個(gè)人認(rèn)為，電影對(duì)人物的塑造更加清晰和成熟。

    1陳佐千。小說里對(duì)陳佐千并沒有詳盡的描寫，在整個(gè)故事中只是一個(gè)至高無上而又蒼白空洞的背景。在電影里干脆被導(dǎo)演處理成凝重而模糊的背影。在陳佐千身上，張藝謀和蘇童想要表達(dá)的并沒有太多的差異，是個(gè)熱衷生子納妾的舊式男人形象，過著空虛頹敗日漸沒落的的大戶生活。

    2飛浦。飛浦暗示著某種生機(jī)。不同于陳家世代那些留戀女色的男人們，飛浦?jǐn)嗳环穸ㄟ@種舊式迂腐的生活，追求自由和新生。他對(duì)女人是懼怕的。在小說中，蘇童似乎有意要把飛浦塑造成一個(gè)英俊倜儻的小gay的形象，書里有一段是這樣寫的：頌蓮從窗子里看見他們（絲綢大王顧家的三少爺和飛浦）過來，手拉手的。頌蓮覺得兩個(gè)男子手拉手地走路，有一種新鮮而古怪的感覺。電影略去了這些東西。飛浦的形象更加簡(jiǎn)單，因此也更加鮮明。

    3雁兒。這是電影比小說處理得更好的一個(gè)人物，也用了更多的鏡頭來體現(xiàn)，處處折射出頌蓮的影子。在房間里偷偷點(diǎn)燈假想有人錘腳的那一幕更是將她的太太夢(mèng)表現(xiàn)得淋漓盡致，也正是因?yàn)檫@樣的念想和同頌蓮一樣驕傲固執(zhí)的性格，導(dǎo)致了她難逃悲劇的命運(yùn)。

    4梅珊。這個(gè)角色何賽飛來演真是再合適不過了，唱戲的那些片段給電影增色不少，比蘇童的另一部改編——李少紅導(dǎo)演的《紅粉》中小萼的角色更加適合她。但小說中的梅珊似乎更加妖艷鬼魅一些，是抓不著的那種感覺，這一點(diǎn)在電影中流失掉了。

    5最后來說頌蓮。小說里頌蓮身上的學(xué)生氣兒在電影中被有意無意的淡化了，那股子主見和靈氣也被鞏俐強(qiáng)大的御姐氣場(chǎng)給遮蓋的差不多了?！镀捩扇骸防镉幸欢问菍戧愖羟Ц炆彽谝淮我娒娴?，大概的場(chǎng)景是頌蓮十九歲生日，見面約在在西餐廳，頌蓮打著一頂細(xì)花綢傘姍姍而來，從提袋里掏出一大把小蠟燭，讓陳佐千要了一盒蛋糕。頌蓮把蠟燭點(diǎn)亮，看著蠟燭亮起小小的火苗，說，你看著火苗多可愛。分明是一副玲瓏剔透涉世未深的女學(xué)生形象，可是到了鞏俐那一開場(chǎng)就是副苦大愁深的樣子了。

    anyway，這也許算不上蘇童最好的小說，但電影大概是張藝謀最好的作品之一了。與三年之后蘇童另一部小說《紅粉》的改編相比，《大紅燈籠高高掛》更加的飽滿和順暢。如果說張藝謀近些年的作品像ps照片里的美女，精美卻總多了些模式化的東西，那這部片子就像八十年代的女人，雖然不能堪稱完美，卻美得立體和特別，值得回味，讓人心生懷戀。

    張藝謀導(dǎo)演的電影有一個(gè)特點(diǎn)，就是用“文化”去拍電影，他的電影經(jīng)常把中國(guó)文化展現(xiàn)出來。這部電影一如既往的表現(xiàn)舊社會(huì)中國(guó)人民的苦難與不幸，和在封建傳統(tǒng)思想的禁錮下的訴求，還有人性陰暗的種種。

    認(rèn)真看完，說實(shí)話這部電影的電影語(yǔ)言不會(huì)覺得有太突出之處。一開始都是重復(fù)一些生活起居的習(xí)慣。到后來就慢慢延伸進(jìn)來各種斗爭(zhēng)，在里面丫鬟算是一個(gè)斗爭(zhēng)的犧牲品。而且覺得里面的一些對(duì)白顯得相對(duì)有些生澀。

    比如四太和三太在樓上對(duì)話：我們像什么，耗子，貓。。。就是不像人，活著不如死掉。

    其實(shí)這些話如果用鏡頭語(yǔ)言去說出來我想效果會(huì)更好。

    還有三太被送上去的時(shí)候，管家說：今天特別多雪啊，瑞雪兆豐年。

    這句臺(tái)詞的安排意義又是什么呢？諷刺現(xiàn)實(shí)？但是從演員的口里說出來，總顯得有些生硬。

    象征：

    紅燈籠、捶腳：夫權(quán)

    學(xué)生裝：自由平等的思想

    笛子：笛子是父親的遺物，也是由于它，頌蓮認(rèn)識(shí)了大少爺飛蒲。代表著希望。

    梅珊屋里的面具：即是她生活中戴的面具，如她所說，“本來就是做戲”。

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