BC2100年后，印度的婆羅教的三神并立格局漸漸不能維持。梵天的地位越來(lái)越下降?，F(xiàn)在全印度只有二個(gè)梵天的廟宇，它越來(lái)越被冷落，神力和地位也越來(lái)越低

    雖然梵天是萬(wàn)物的創(chuàng)造者，但是僧侶階層成為婆羅門這樣的亨樂階級(jí)，更加注重現(xiàn)世的享樂而不愿祈求來(lái)世的福報(bào)。所以更害怕能夠毀滅他們幸福生活的毀滅之神濕婆，更喜歡保佑眾生的光明之神毗濕奴。

    而貧民百姓因?yàn)樯畹钠D辛更喜歡祈求來(lái)世福報(bào)、主持善惡輪回的濕婆而不喜歡保持現(xiàn)狀的毗濕奴。

    而毗濕奴和濕婆，產(chǎn)生了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，兩個(gè)神的競(jìng)爭(zhēng)代表著貧富兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)。二者都有龐大的信徒和實(shí)力，以及影響力，在這種競(jìng)爭(zhēng)甚至內(nèi)戰(zhàn)中，整個(gè)婆羅門教混亂不堪。從此開始了長(zhǎng)達(dá)千年的各城邦國(guó)之間的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

    當(dāng)初雅利安人擊敗的白種的達(dá)羅毗荼人逃到了印度南方地區(qū)，逐漸分布到今天的印度、巴基斯坦和斯里蘭卡等地，他們的達(dá)羅毗荼語(yǔ)言一直流傳至今，后來(lái)在婆羅門教興起以后，逐漸皈依于婆羅門教，使得婆羅門教最大的派別-毗濕奴系出現(xiàn)。

    信奉濕婆神的婆羅門發(fā)現(xiàn)濕婆的信徒越來(lái)越少，于是開始向非雅利安人的其他民族傳教，主要方向就是北方的尼泊爾。

    當(dāng)?shù)氐狞S種土著居民卡斯人還沒有固定的信仰，當(dāng)時(shí)婆羅門們?yōu)榱吮M快獲得更多濕婆的信徒，經(jīng)常整個(gè)村的居民都被授予剎帝利的高種姓。這樣婆羅門教迅速在尼泊爾普及開來(lái)。而尼泊爾也成為雅利安人的勢(shì)力范圍，尼泊爾更被婆羅門們奉為濕婆的居住之地，成為宗教圣地。

    尼泊爾的婆羅門與剎帝利遠(yuǎn)多于首陀羅，這與印度本土完全不同。這些土邦的黃種卡斯人，雖然被接納為剎帝利，但實(shí)際上受到白種的婆羅門和剎帝利的歧視，這是后來(lái)佛教在尼泊爾地區(qū)發(fā)源的真正原因。

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    東北夷各部

    BC2480年，守喪三年后，以黃帝子孫顓頊為首領(lǐng)的高陽(yáng)氏部落成為統(tǒng)治部落。政治中心初為窮桑（顓頊之墟，位于高陽(yáng)氏所居的遼河流域，其位置就在阜新、朝陽(yáng)一帶）。

    顓頊帝，“東北方部落之宗神”，“以水德王天下”，“死為北方水德之帝”，又稱黑帝或玄帝，在天神傳說中是主管北方的天帝，列為五帝之一。

    顓頊出身高陽(yáng)氏，10歲時(shí)就在少昊后裔的東夷部落中擔(dān)任官員，而部落首領(lǐng)也對(duì)他這個(gè)黃帝后裔耐心培養(yǎng)。

    黃帝一系最初是從遼河流域起家的，而高陽(yáng)氏部落也位于這一帶。

    共工是炎帝的后裔，與軒轅氏家族本來(lái)就矛盾重重。帝顓頊踐帝位后，共工約集心懷不滿的各諸侯，共同反對(duì)顓頊。反叛的諸部落推選共工為盟主，組建成一支軍隊(duì)。趁顓頊初即帝位不穩(wěn)，出動(dòng)全軍向黃帝系發(fā)起挑戰(zhàn)。顓頊水戰(zhàn)不利，撤退到遼河流域，共工通過海路登陸遼東半島，雙方因而進(jìn)行了一決生死的海陸大戰(zhàn)。決戰(zhàn)地點(diǎn)在錦州渤海灣。

    西漢《淮南子》載：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！薄痘茨献印酚涊d的這段故事，就是中國(guó)非常有名的“怒觸不周山”神話，其背景是共工與顓頊帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

    共工船隊(duì)進(jìn)逼之際，受海風(fēng)影響，顓頊用竹木類弓箭，已經(jīng)無(wú)法抵抗敵人大軍壓境，而顓頊之前利用瑪瑙制作箭頭?，旇ф棿丝涕_始大顯神威，共工被這種射程遠(yuǎn)、殺傷力強(qiáng)的武器打得一敗涂地，才會(huì)“怒觸不周山”。

    “怒觸不周山”表現(xiàn)了共工被瑪瑙鏃打壞了進(jìn)攻的戰(zhàn)船后，被迫在渤海灣內(nèi)緊急尋求島地登陸，進(jìn)行修整和躲藏，因?yàn)橐乐诡呿湸蟮鄣淖凡叮蚤_始東游西靠，四下逃亡，附近海域內(nèi)有數(shù)的幾座島嶼都有登陸，而顓頊大帝也必然派人全面搜索各島，所以會(huì)有“baidag”意思“全部”的東夷語(yǔ)匯出現(xiàn)，寫到《山海經(jīng)》中就成了“不周”。

    古籍記載共工還是被俘獲并流放.共工最后躲到了筆架山被俘，筆架山雖然被人說成是因形似筆架而得名?！肮P架”發(fā)音接近“不周”，應(yīng)該最初也來(lái)自“baidag”的音，后來(lái)受國(guó)內(nèi)其它“筆架山”影響，才起了如今的名字，而且錦州這座筆架山落潮時(shí)，會(huì)出現(xiàn)海中“天橋”奇觀，共工率領(lǐng)殘兵退守于此時(shí)，正趕上落潮，顓頊大帝引兵直接就能抵達(dá)島上，可以順利將其抓獲。

    并且這座筆架山“兩長(zhǎng)一短”的山峰外形，也如同被撞倒了一段，與某些學(xué)者將“不周”解釋為“不周全”的觀點(diǎn)也無(wú)矛盾，且與神話故事的情節(jié)也極度吻合。

    顓頊戰(zhàn)勝共工氏之后，為方便對(duì)中原的統(tǒng)治，遷都于衛(wèi)地（河南濮陽(yáng)）。

    顓頊有傳世之子二十四人，名窮蟬、老童、伯服、中騙、驩頭、淑士、三面、季禺、魍魎、虐鬼、小兒鬼、窮鬼、梼杌、苗民、蒼舒、敳頹、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)、稱等。

    其中窮蟬是他的繼承人，但卻不是他的長(zhǎng)子。當(dāng)時(shí)的人們以伯仲叔季來(lái)說明排行，所以伯服是長(zhǎng)子，仲容是次子，叔達(dá)是三子，而季禺是四子。