一、煉精化炁小周天：玉液還丹成就人仙

    小周天乃長生久視之道的筑基之道

    指出：小周天，煉精化炁，摶煉外藥為小藥，玉液還丹，成就人仙，因其作用小，故曰小周天。大周天，煉炁化神，提煉小藥為內(nèi)藥——大藥，金液還丹，成就地仙、神仙，筑固長生久視之基，以其作用大，故曰大周天。大、小周天功夫率皆重視筑基。伍沖虛真人說：“定息還精炁，謂之筑基。息定精還，謂之基成不漏?！毙≈芴鞜捑癁殴Τ?，精盡化炁而基成不漏，玉液還丹，男子馬陰藏象，女性月經(jīng)自斷，復返至十四五歲時精足氣足神足的三完足狀態(tài)而返老還童，成就人仙——筑就長生久視之道的初基！

    古人以坎離二卦來象征吾人后天的生命現(xiàn)象，離為心性，坎為腎命?？藏酝怅巸?nèi)陽、元陽真氣——人活一口氣的真陽之“炁”。吾人每呼吸一次，就要消耗一點腎中的元陽真氣，使坎中之“滿（命炁）”因耗損而逐漸空虛，直至耗盡而終。元陽真氣（炁）乃先天之物，非人參、鹿茸等后天之物所能補足，更非現(xiàn)代科學技術所能人工合成，消耗一點就減少一點，直至油干燈盡，壽終正寢。

    偉哉道家的大生命科學家——金丹大道養(yǎng)生家！他們經(jīng)過深入的探索與實踐，發(fā)現(xiàn)了小周天河車搬運法能夠凝煉先天一炁，“人老原來有藥醫(yī)”的靈丹妙藥——丹頭，可以補充被消耗掉了的元陽真氣（炁），重新令空虛了的坎中之滿再次豐滿起來而返老還童！小周天功畢，玉液還丹，返老還童，成就人仙，但尚不牢靠，隨時有退轉的危險。因此，待坎中真滿以后，即行“抽坎填離”“乾坤交媾”而金液還丹，成就地仙、神仙，長生久視之基才敢說基礎牢固。

    黃元吉真人說：“人欲長生，除此守中抱一（凝神炁穴、身心合一）與河車搬運（小周天功）二法，行持不輟，別無積精累炁之法?！?br/>
    同類易施功非種難為巧

    煉丹須靈丹妙藥。曰：“同類易施功，非種難為巧?！毙蕹纸鸬ご蟮辣仨氁浴巴悺睘樗幬?，否則盲修瞎煉，導致幻丹，走向反面！何謂修持金丹大道的同類？張三豐祖師指出：先天的“真陰真陽為同類。”古人從卦象分析：“人但知坎為水，不知坎中一陽，本從乾家來，正是太陽真火，陽與陽同類；故坎中真火，恒欲炎上以還乾?！薄瓣幣c陰同類故，離中真水，恒欲就下以還坤?！焙筇斓年栔兄帪檎骊?，陰中之陽為真陽，這一對真陰真陽是修持金丹大道的同類陰陽——凝煉金液還丹的真正藥物！！

    后天陰陽為坎離，下丹田屬后天坎卦，坎中之滿為真陽，又叫元陽真火、金炁，就是鉛精；上丹田為后天離卦，離中之虛為真陰，又名靈汞木液、真水，亦即汞精。下手功夫，神光下照，凝神炁穴，以離交坎，鉛汞合融，即名藥苗：“鉛汞歸真土（真意），凝神入炁穴，身心寂不動，妙藥自然得?！比A陽禪師曰：“金丹之道，從靜而入，至動而取，不入靜，神不靈，炁亦不真?！庇写挝覇栆粫６ㄕ哽o虛子先生：你自號“靜虛”，是否另有深意？他答曰：“靜則得藥，虛則得全！不入靜得不到，不入虛得不全！”

    藥產(chǎn)有時，靜極生動，玄關竅開，一陽初生，先天炁沖關而出，此其時也！古人形容修持者虛中覺明、靜寂生動、陽生藥產(chǎn)時的情景：“一輪明月相為伴，午夜雷聲獨自知?！?br/>
    “一輪明月”，虛中一覺，上玄關開，元神性光光圓如一輪明月高懸，汞性圓明而神光下照，凝神入炁穴；“午夜雷聲”，靜極生動，下玄關開，先天元炁沖關而出，電閃雷鳴，藥苗產(chǎn)矣：“鉛自能引汞，汞自能尋鉛，二者皆靈物，不用他人牽?！痹谠裾嬉猓ㄌハⅲ┐楹舷?，兩個靈物自有兩相知之微意，此感則彼應，自然鉛汞合融，神炁相抱，靈藥發(fā)相。

    伍沖虛真人言，曹祖還陽告訴他：“仙道簡易，只神炁二者而已?！彪m說“上藥三品，神與炁精”，然精炁本是一物，精在炁中，炁在精中；靜則為炁，動則為精，故三寶實為二寶：元神與元炁。道生一之先天元炁、元始祖炁，宇宙有壞它也不壞，是修煉金丹的命基；先天元性、天命元神，是修煉金丹之主宰。仙家丹道以元神（性）、元炁（命）雙修而成，故曰性命雙修。其間元炁為長生之本，元神享長生之果。伍真人又曰：“不以元神主乎炁，便不得真正長生之炁。然非得炁定基，而長凝神于炁穴，則神墮空亡而無所長住而不能長生?！薄氨氐谜鏋乓圆凰?，而后神隨之以不死?！?br/>
    “雙修之理少一不得，少神則炁無主宰不定，少炁則神墮空亡不靈?！毕傻佬蕹?，神炁雙修，性命雙了。小周天功能實現(xiàn)此目標。

    脊柱的生理構造

    小周天河車搬運的路線，通常謂之“督升任降”，炁沿任督二脈循環(huán)不已。炁機循督脈上行叫做“進陽火”採取，沿任脈下行稱為“退陰符”烹煉。丹道周天炁機循督脈上行“進陽火”之路線，走的卻是脊柱里面，丹家稱為“曹溪、黃河”，或曰天河。

    人體脊柱的生理構造。脊柱的骨骼結構含有頸椎7塊，胸椎12塊，腰椎5塊，依次位于頸部、胸部和腰部，它們上下排列成正常的頸曲、胸曲和腰曲。腰椎下面有骶骨和尾骨各一塊構成骨盆后壁。每個椎骨表面都有骨膜，含有感覺神經(jīng)末梢；內(nèi)部有紅骨髓，具造血機能。諸骨相互以椎間盤、關節(jié)和韌帶連結成一個能減緩震動、可以活動，又限定運動、堅韌牢固的脊柱。脊柱內(nèi)自上而下有一條管道，容納著脊髓。脊神經(jīng)根和脊膜，這些結構上連于腦，向外連于身體各部的皮膚、肌肉、關節(jié)和內(nèi)臟，與腦、前胸、腹盆腔臟器的靜脈叢直接間接相互交通。脊柱椎管內(nèi)的脊髓表面和脊膜之下有腦脊液，是大腦和脊髓的營養(yǎng)液。它來自顱腔，在椎管內(nèi)循環(huán)之后又返回顱腔，并進入外周神經(jīng)，促進腦脊液循環(huán)，對神經(jīng)組織的營養(yǎng)改善有積極影響。脊柱內(nèi)部與外部有著豐富的血管和淋巴管，它們是脊柱的營養(yǎng)循環(huán)結構。脊柱鄰近或直接與其他系統(tǒng)的器官鄰貼，或在結構上與結締組織相連接；此外，又以關節(jié)、韌帶和腱膜與頸腔、胸腔、腹腔、盆腔、頭部、會陰部連接。脊柱的椎骨終身保留造血的功能，有支持體重、抗衡引力、維持體態(tài)、體位、體性的功能；有保護脊髓、腦、心血管和內(nèi)臟的功能；有自身運動和對四肢運動的支持傳遞功能；有維持平衡和靜態(tài)的功能。靜態(tài)與平衡穩(wěn)定功能的重要性不次于其動態(tài)意義。在靜態(tài)與動態(tài)中它都是人體應力結構的中心。脊柱運動的外延影響和脊柱外延結構運動對脊柱的影響是一個雙向組合，在興奮、調(diào)理神經(jīng)系統(tǒng)，舒經(jīng)活絡、促進體液循環(huán)、堅骨壯筋方面，都有積極意義。有31對脊神經(jīng)和內(nèi)臟神經(jīng)與脊髓相連。這些神經(jīng)調(diào)控著四肢和全身臟腑器官的功能和運動。人們常常因不良的生活方式與習慣，造成脊柱變形或錯位，從而帶來許多疾病的出現(xiàn)，如頸椎病，腰椎病，椎間盤突出，骨質增生……等，壓迫了某根神經(jīng)，又導致四肢和某些臟腑器官或組織的嚴重病變。從中醫(yī)經(jīng)絡學說來看，脊柱背后是領氣的陽脈之海的督脈，前面有主血的陰脈之海的任脈，以及調(diào)節(jié)諸脈功能的沖脈。脊柱里的通道名叫“曹溪、黃河”，是丹道小周天煉精化炁的必由之路，“三關九竅”都依附著脊柱。脊柱的功能狀態(tài)對人的生理狀態(tài)，乃至煉精化炁的影響重大！藏密功的某派有“中脈在脊柱”之論。

    總而言之，脊柱既是人體結構之“綱”，也是下手煉精化炁之“基”。綱舉則目張，基固則體康。小周天河車搬運“進陽火、退陰符”，採取、烹煉，運用了比后天氣生物能不知要強盛多少倍的先天炁“生物原子能”，對整個脊柱、脊髓進行“升級換代”式的徹底改造，進一步強化其永久性的造血機能，產(chǎn)生大量的“干細胞”，以供人體生理活動之需，從而打下修持者返老還童的物質基礎，促使生理機能從生物能時代進入“生物原子能”時代而更上一層樓，成為百病難侵的金剛不壞之體！這是其他任何功法所難以望其項背的！

    孕藥與調(diào)藥

    道無為，先天之自然，德有為，后天之修證。修持金丹大道，尊道而貴德，修德以證道，修煉金丹，實證大道！

    “津為續(xù)命芝，炁是添年藥”——先天一炁！伍沖虛真人說：“先天始炁者，即虛之極、靜之篤也。證到先天，始名一炁?！毙蕹终呷站霉ι?，進入老子所說的“虛極靜篤”的“道源無極”之空靈妙境，虛中一覺，靜極生動，無極而太極，“先天一炁從虛無（靜定）中來”，藥苗生矣！古人常以青龍喻元神，白虎喻元炁，又喻此初始的先天一炁為“首經(jīng)”，煉而成丹名“至寶”。首經(jīng)至寶又名真鉛：“白虎首經(jīng)至寶，先天真一之炁，初三偃月，號曰真鉛、嫩藥”。前人有詩為證：“坎離交時藥苗嫩，乾坤融處丹相垂；藥為玉液滋臟腑，丹為金液換骨髓?！笔智‘?shù)孛枋隽擞褚骸⒔鹨哼€丹的層次。古人常以月相的變化來描摹丹道的孕、調(diào)藥過程，以初三偃月剛升喻虛中一覺、靜極生動，一陽生而藥苗產(chǎn)；以十五月圓喻炁壯藥盛而小藥成。虛中一覺、靜中一動，先天一炁從虛無（靜定）中來，藥苗產(chǎn)出，孕藥成功，即行調(diào)藥，使之成長壯大。

    靜虛子言：孕、調(diào)藥功古稱為“簇月神功”，從初三到十五，由苗生而藥產(chǎn)。初三新月，月出庚方。喻修持者靜定中微陽初生，情來精至，“花發(fā)拈花須仔細”，此正元炁化精之時，須防其外游而漏泄。月明十五，小藥生矣，先天一炁從虛無中來。盜機逆用，盜白虎首經(jīng)，“月圓賞月莫遲延”，勒陽關采藥歸爐?；蹫抨幘珵樵獮乓孕行≈芴旃Α?br/>
    小周天藥產(chǎn)為“攢年神功”，360頭丹頭藥足而止火；陰符周天之數(shù)。練功至精滿氣足，玄關自開，坎中一陽真火向上延燒，到了命門的地方刺激了腎上腺的荷爾蒙，性的欲念就來了。如果把握不住，接命之日，即壞命之時！此乃修道者必須過的第一道關“情欲關”，能過此關，半個神仙！南懷瑾老的書中講道，有位花甲老人隨他一起上山修道，到達一陽來復，便“亢陽不悔”，想盡一切辦法，甚至用冷水沐浴，陽物仍蛙怒如故。他只好下山回家，尋找“老妻畫紙為棋局”去了。另一位中年人也是這樣，同他妻子一起靜坐到“精至情來”時，妻子的容貌顯得比平時美多了，便順理成章地“只羨鴛鴦不羨仙”，進入凡夫境界去了。正是，“世上無如人欲險，幾人到此誤平生”。四川一位74歲的老先生，練功有成，曾發(fā)表文章言其陽神已修成；但從文中內(nèi)容看來，仍屬陰神范疇。有位愛好者去看他，他正要求40歲的保姆嫁給他。保姆言須把房產(chǎn)證辦給她方允，為此他與子女鬧翻了天；子女最后只好答應了老人。結婚不到半年，周老先生就烏呼哀哉了！

    二十多年前氣功熱潮中那時人們尚不知丹道為何物。有兩位同修，玄關竅開，元炁激發(fā)，法輪自轉，炁運周天，生殖器強烈縮短，正是大好春天。當時卻嚇壞了，這怎么得了！立即用強意念閉住尾閭穴，熱流倒回即在下丹田氤氳回旋，而猛增，烈火難禁，只好“超圣入凡”，夜夜做新郎而泄去積蓄。而今老大，只好重啟爐灶再開張了。此關不過莫言仙！辦法就是調(diào)外藥，勒陽關，運周天；周天運通，神炁合融——內(nèi)夫妻（神仙夫婦）交媾，內(nèi)樂生起，其“愉悅程度”大大超過凡夫性生活之俗樂，情欲關則自然而過！

    可見小周天功的採取烹煉，是修持者功夫由量變到質變的勢在必行，從低層次到高境界的必由之路！南老也談了他自己的體驗：任脈打通，坎離交媾：如果能心空清凈，靜待睪丸和“會陰”（海底）的自然收縮（女性子宮收縮、乳房反應），覺得有一線力量，自前向上循恥骨之內(nèi)而上沖到小腹的“下丹田”部分，與“中宮”下降的炁機相接，陡然之間，促使青春線（腹部）的活力恢復，發(fā)生無與倫比的快感，即使男女兩性性行為的快感，也難以相比。同時這種快感，循雙腿內(nèi)股而直透到兩足心和兩足趾。那時其樂融融，如飲醇醪而恬然舒適，這才算是真正“煉精化炁”初步的成就。凡修持有成者，都有這樣的美妙感受。功境至此，也就不再貪戀男女之間的凡樂了；但前一個情欲關必須通過才行。內(nèi)炁充盛，熱至臍腎，漸至睪丸，外陽蹺舉，不可舉足，即用神念配合呼吸之息，“武火煉精”，將暖氣提向肚臍稍上的爐鼎之內(nèi)，然后以“文火封固”，神光寂照，微微吹噓；所謂“鉛遇癸時須急采”。暖炁一旦進入睪丸，陽物挺舉則化為濁精，已不堪用也，“見之不可用。”馬天君曰：“一陽初動之時，運一點真汞于臍下迎之?！笔菫槔贞栮P之法也?！玫ぬ镒匀恢粑鼰捴?，以呼吸之氣，留戀元精，可謂還原之道矣。

    說著容易做著難！“未有知機而不采者?！鼻閬砭?，武火煉精，采藥歸爐，一般以意念＋呼吸抽提十數(shù)次、數(shù)十次，陽物即倒；再來再采。最妙的手段就是馬天君說的：“一陽初動之時，運一點真汞（神光）于臍下迎之?！睂嵭小皟?nèi)夫妻交”——以離交坎，神入炁中，炁包神外，神炁融溶，氤氳回旋，妙樂內(nèi)生，陽物自倒。有位“老修行”，根器深厚，數(shù)十年練功不輟，79歲那年玄關竅開元陽勃發(fā)時，真如古人形容的如猛虎出林，勢不可當，天天晚上做新郎，事過之后又后悔不已！最后還是採用馬天君真人之辦法，才過了關。如今已八十有五，精力日益旺盛，馬陰藏象，自然胎息，白發(fā)開始轉灰，灰發(fā)變而為青。

    華陽禪師曰：“調(diào)外藥者，藥有生時，（靜寂生動；活子時），有當采時，（元炁充盛，欲外游之時），如不見調(diào)，（神炁不充分渾融），則老嫩無別，皆不成丹。

    “回光返照凝神入炁穴，炁隨神還，謂之勒陽關，調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知，（有二景：1、神覺明；2、外陽舉）斯謂之小藥，謂真種子。

    “調(diào)法：內(nèi)呼吸綿綿不斷，即一陽初動，凝神入炁穴，息息歸根。

    “調(diào)所：炁之融動處。

    “調(diào)時：陽物興動時。”

    華陽禪師對孕、調(diào)藥過程有過極為細致的論述：“自始還虛（入先天無極道源狀態(tài)）而待元精生（靜極生動——一陽初生），以神火（真意）而化（化陰精為陽精、動炁），以息風而吹（以內(nèi)呼吸氣留戀元精），以靜而渾（炁、氣渾一而伏藏），以動而應（元精萌動、勒陽關不令外馳），以虛而養(yǎng)（元神性光覺照不輟），則調(diào)藥之法得也。（待藥盛而后運小周天）

    “產(chǎn)藥法象（由藥苗孕生調(diào)至小藥產(chǎn)出）：俄傾癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚。

    “既知調(diào)藥矣，則元精（動炁）不外耗，而藥炁自有來機焉（活子時），來則采之。

    “欲得藥之真者，惟賴神之靜虛，炁則生矣。沖虛謂之‘動而覺’，（動者炁也，覺者神也），以此不懼不驚，待盛而后起，沖虛謂之復覺。此時即藥炁之辯機，不令順而令逆之，斯謂之採藥。鼎中既有藥炁，自有周天之火侯?！?br/>
    黃元吉真人說：“元炁發(fā)出，外腎未舉，不老不嫩；炁化為精，外腎勃舉，謂之藥老，不可采取。”關于老嫩，黃真人又說：“若未混沌，斯為無藥；若已混沌，未與神融為一，便去陰蹺採取，斯為藥嫩（無神不全），不堪入煉；若混沌一覺（神知），未及時提取，待一覺之后又覺他事，一動之后又復動而外馳，斯為藥老，更不可用?！?br/>
    過來人云：“渾身上下炁沖天，正是河車運轉時?！薄八粍樱也粍?；它欲動，我先動”，輕輕引至尾閭、長強而行小周天採取烹煉。正所謂炁滿任督自開，運行自有徑路，動而復煉，循環(huán)不已，時至功成，自然止火。

    小周天之天

    周天，二十八宿循天左行，一日一夜運行一周。天人同構，人體內(nèi)炁沿任督二脈、督升任降循環(huán)一周，常稱之為炁運小周天。

    不行周天之火，則炁不聚，丹不結。

    陳泥丸曰：“天上分明十二辰，人間分作煉丹程。若言刻漏無憑信，不會玄機藥不成。”一般按地支數(shù)，將任督二脈分為十二個時位，六個陽時位與六個陰時位。這十二個時位從起到止的部位名稱分別是：子位（會陰）、丑位（尾閭稍上長強）、寅位（命門）、卯位（后心、夾脊）、辰位（大椎上一節(jié)）、巳位（玉枕）、午位（百會）、未位（印堂）、申位（廉泉）、酉位（黃庭）、戍位（中脘）、亥位（氣海）。行小周天之火而烹煉靈藥，將欲化精外游之炁，勒陽關使回歸炁穴，故謂之煉外丹。外丹火足藥成，方是至足純陽之炁，方可謂之坎中滿者。至煉精化炁功成，坎中真滿后，再行“抽坎填離”之乾坤交媾而金液還丹。

    古人曰：得壬鉛，進陽火，移至尾閭，守而不亂，真炁溫溫，從尾閭骨尖兩孔中，透過腰脊，升至玉枕，鉆入泥丸，謂之進陽火，而養(yǎng)真陰。倘不明其火候之精微，雖有藥而藥亦不能成丹。精生有調(diào)藥之候；藥產(chǎn)有采取之候；歸爐有封固之候；起火有運行之候；沐浴有停息之候；火足有止火之候；此乃小周天之密機。

    華陽禪師曰：“立定天心之主宰（中宮真意），徘徊輻輳之運轉，內(nèi)鼓橐籥（內(nèi)呼吸）之消息，外依斗柄之循環(huán)，如此神炁相依而行，相依而住，則周天之造化，無不合宜矣！大凡行火之時，炁依神而行，神依炁而住?；鸷虍斝校瑒t神炁亦當行；火候當住，則神炁亦當??；火候當止，則神炁亦當止而止。如此而煉，則金丹無不成矣！”總之，無論升降、行止，神炁沖和始終不離。

    黃元吉真人說：“初關河車，猶須勉強，須遵道而行；中關河車，天人合發(fā)；到上關河車，純乎自然。至于卯酉（沐?。┲T法，初學人須謹而慎之，若到純熟，不須法也?！?br/>
    河車炁滿則自運，元神靈知坐定中宮，元炁真知則運轉斗柄，有“兩相知之微意”，相依而運，遵路而行，神炁和融，真功告成。

    河車搬運的程限規(guī)則

    小周天乃金丹大道補漏筑基之初基，基成不漏之主功，可謂密中之秘，故丹經(jīng)偶露一鱗半爪，局外人摸不著頭腦。一書說，最先披露小周天火候卦爻的是東晉的許旌陽真人：“二百一十六（即乾用九之積數(shù)），用在陽時。一百四十四，行于陰候。”（即坤用六之積數(shù)，用于陰者。從午至亥六陰之時也，每四六記之，總六陰而虛擬一百四十四也。非真實用此數(shù)，但言有如此之理；學者當因此粗跡，而求悟精義之妙。）許旌陽真君師宗于漢之諶母元君。

    隋代丹家蘇元朗：“天地久大，鵲橋河車，百刻上運，華池神水，四時逆流。有物之時，無為為本。自形中之神，入神中之性，此謂歸根復命，猶金歸性初，而稱還丹也?！薄笆ト讼裰?，精華在乎日月，進退運乎水火，是故性命雙修，內(nèi)外一道?！碧K元朗最先明確提出要“性命雙修”，“鵲橋河車”，作為內(nèi)丹修煉的核心內(nèi)容及指導思想。接下來的鐘離真人云：“丹田直至泥丸頂，自在河車幾百遭?！眳巫?“谷神不死（虛靈不昧）玄牝門，出入綿綿道若存。修煉還須夜半子（活子時），河車搬運上昆侖?！薄胺当具€源已到乾，能升能降號飛仙。一陽生是興工日，九轉周為得道年?！?br/>
    言呂祖曾師侍之的崔希范真人：“上鵲橋，下鵲橋。天應星，地應潮。起巽風，運坤火。入黃房，成至寶?！眳巫娓袊@：“因讀崔公入藥鏡，令人心地轉分明。”

    張紫陽自序：“抱一守中，煉元養(yǎng)素。故曰採先天混元之炁。朝屯暮蒙，晝午夜子。故行周天之火候。”

    王重陽：“神守坤宮，真火自來?！憻捜站?，水見火則自然化為一炁，熏蒸上騰，河車搬運，周流不息?！?br/>
    張三豐祖師：“玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜?！?br/>
    丘處機祖師專門寫了一章：“前降之炁，愈引后升之炁，上而復下，下而復上，玄門所謂‘河車搬運’、‘夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊’者也?？傊侨味蕉}通?！?br/>
    西派祖師李涵虛寫了：“第一件運炁，即小周天，子午運火也；第二件運精，即玉液河車，運水溫養(yǎng)也；第三件精炁兼運，即大周天，運先天金汞，七返還丹、九還大丹也。此三車者，皆以真神、真意斡乎其中。”

    歷代祖師無不重視小周天功，親自加以實踐之，論述過小周天功，率皆語焉不詳，只畫龍而不點睛。到了明、清時代出了三位真人伍沖虛、柳華陽、黃元吉，才吐露出小周天功的全貌。一書作者，英國的李約瑟博士寫到：中國的古代養(yǎng)生術，只有到了伍沖虛、柳華陽，才得以完善。盡管如此，對于小周天火候之精微，幾位真人仍然未將最后的窗戶紙捅破，故而有“名是，事不是”、“名是，火不是”之說。內(nèi)丹傳授十分慎重，所傳非人要遭天譴，故不敢輕傳。一旦選準能承道者，即和盤托出。

    鐘離、呂祖提供了金丹大道典型的修持模式“三成全法”：煉精生真炁小成人仙，煉炁化陽神中成神仙，煉神合大道大成天仙。東西南北中，各派無不遵此而行。其中的主功小周天河車搬運，歷代大師們凡得真?zhèn)髡?，依斯程限?guī)則而行者，皆得大的成就！呂祖說：“莫言大道人難得，自是功夫不到頭?！薄暗糜稣鎺?，獲得真?zhèn)鳎M行真修，必獲真果?！币徽嬉磺姓?！對河車搬運的程限規(guī)則極為重視：“非此火符，別無結丹之理，而火珠不能現(xiàn)形，再無入圣之天機”。須玄關竅開而真種產(chǎn)出，采小藥以歸神爐，然后用真意封固，才接行此周天火符之玄機，“進陽火，退陰符，以烹以煉，結成大藥，服食過關，超凡入圣矣”。

    玄妙機小周天河車搬運之運轉，圍繞任督二脈，模仿天象的功法，其神念所注的十二個部位與十二個時辰相應，且河車運轉總數(shù)三百六十與周天度數(shù)亦相對應。

    之小周天度數(shù)天機口訣，引鐘離祖師的話：進陽火，退陰符，是后天之呼吸，引動先天之炁機。該書又曰：封固已畢，第一吸，進陽火，子、丑、寅各36吸，到卯時沐浴，神住夾脊，默計吸數(shù)36，再行辰、巳各36吸。如此五個陽時得5x36==180吸。再加上沐浴36數(shù)，共216吸，謂之后弦長。退陰符之呼數(shù)，同理計算得120呼與144呼，謂之前弦短?？?16＋144==360，暗合周天度數(shù)。

    丹經(jīng)曰：“顛倒陰陽三百息，差之毫厘不結丹。”世人卻也都把此“息數(shù)”理解為“呼吸數(shù)”——三百息即三百個呼吸。216吸，144呼，乃“一爻看過一爻生”的爻數(shù)，非指呼吸數(shù)也，故此不可混淆！

    孕、調(diào)藥至炁壯藥靈，氤氳回旋，如及時運轉周天進行採煉，以去礦留金、煉精化炁，當有化精外溢之險而前功盡棄！一般將神炁沿督脈上升名之曰“進陽火”而採取，神炁沿任脈下降叫做“退陰符”而烹煉；在子、午、卯、酉四個正時位時，璇璣停輪、不升亦不降，稱之為“沐浴”，以期妙藥之沖融、鞏固、提高。

    華陽禪師對得靈藥后進行小周天采煉有過生動策描述：“功到時至，此物（先天炁）當產(chǎn)之時，不知不覺，忽然丹田融融恰恰，周身舒綿快樂；癢生毫竅，身心無主；丹田暖融漸漸而開，陽物勃然而舉。忽然一吼，呼吸頓斷；心物如磁石之相翕，意息如蟄蟲之相含；不覺入于恍惚，天地人我，莫知所之。渾渾淪淪，又非今之禪家枯寂無為?；秀敝行淖圆豢仙崞湮铮ㄏ忍鞛牛?，物自不肯離其心，相親相戀，扭結一團。其中景象，似施似翕，而實未見其施翕；似泄似漏，而實未見其泄漏；其妙不可言語形容。故云：‘一陽初動，有無窮之消息?！傺?，恍恍惚惚，心又復靈；呼吸復起；丹田之炁，自下往后而行。腎管之根，毛際之間，癢生快樂，實不能禁止。所謂‘炁滿任督自開’，此之謂也。迅時速采歸源，轉輪（運小周天）。不然此物（元炁）滿而又溢，則前功廢卻也。蓋此篇全泄天機，余三十余年方得妙道。后之修士，行功到此，切記！切記！”

    華陽禪師又曰：“精炁運行于十二規(guī)，全仗呼吸催運，以吸、數(shù)定其法則；自採以至于歸根，不可須臾離也！離則斷而不續(xù)，不成舍利矣！凡轉法輪之際，意（真意）主丹田而為輪心，神運炁而為輪爪，呼吸催逼而為輪轂，亦出乎自然而然之消息。有何難哉？不起于他見者，轉法輪之際，外除耳目，內(nèi)絕思慮，一點真神，領炁循環(huán)。稍有他念，炁則散于別絡，空轉無益。且數(shù)者，每步（時位）四揲（四個呼吸），升為陽，陽為乾，乾用九（每個陽時位吸時，默數(shù)數(shù)從1～9），四九三十六，乾策總六爻之四揲，二百一十有六（36吸、數(shù)x6個陽時位＝216爻）。降為陰，陰為坤，坤用六（每個陰時位呼時，默數(shù)數(shù)從1～6），四六二十四，坤策總六爻之四揲，一百四十有四（24呼、數(shù)x6個陰時位＝144爻）。合成三百六十數(shù)，成其法輪一轉之途步。限度不差絲毫之規(guī)，則妙也哉！至也哉！是道也，茍不用此，萬無所成！此法自漢（諶母元君·許旌陽）至今，秘而不宣，佛佛秘受，祖祖口傳。余備全而泄盡。愿有志者，早成大道，夫三百六十數(shù)者，實非三百六十數(shù)，乃譬喻耳?！?br/>
    小周天每採煉一周，煉成丹頭先天一炁，用以補充被耗損掉的、坎中之滿的元陽真炁。煉成360個丹頭，就能補足坎中元陽真炁使之從新“滿”起來而“返老還童”，返還至16歲時的精足氣足神足的三完足狀態(tài)。中青年人，坎中的元陽真炁耗損不多，無須360頭數(shù)；至于未破身的青少年童體，未曾耗損而坎中飽滿，則無須小周天功，可以直行大周天功而煉炁化神。對于年過四六已臻花甲或古稀的破體之人，坎中的元陽真炁將盡，則須300~360個丹頭，才能補足被耗損的元陽真炁，而實現(xiàn)重返青春！

    周天火候，只一個溫溫神火，不即不離，不丟不棄：凝其神，柔其意。四正時位之沐浴，為煉精化炁之正功，溫養(yǎng)培育，沖融壯大。

    黃元吉真人言：“當其神炁初交，炁自踴泉直上，炁欲沖天，運河車時也。于是以意引導，凝而不散，不偏不倚，而輪自旋轉不息矣。運至上頂，歸到極處，即為陰之初生，降至黃庭，歸爐封固，杳無蹤跡，是為一周。再養(yǎng)之，至動時又煉，如此循環(huán)不已?！?br/>
    小周天功的“火”就是指行功者對呼吸的把握。呼吸的輕重叫“文武”。李虛庵云：“小周天法輪，有文武之妙未言?！痹谛≈芴鞛艡C運轉過程中，“六陽后升之時，呼出為文；在六陰前降之時，吸入為文”?！八^武者，當陽火后升之時，吸進為武；當陰符前降之時，呼退為武?！奔词沁\轉周天。

    督脈上的六陽時，其中卯時為沐浴時位，不吸不呼，故計算為五陽時，每時四九三十六吸、數(shù)，共積得陽爻一百八十數(shù)（36吸、數(shù)x5陽時＝180），其中呼吸二十次；任脈上的六陰時，其中酉位為沐浴時位，不吸不呼，故除酉之外為五陰時，每時四六二十四呼、數(shù)，共積得陰爻一百二十數(shù)（24呼、數(shù)x5陰時＝120），呼吸也是二十次。一個周天循環(huán)共呼吸四十次。所以柳華陽禪師對陽爻一百八十、陰爻一百二十的回答了然之問是：“名是事不是”。卯酉二時位，乃沐浴時位?！般逶≌吆我?？進陽火后升之沐浴，神注夾脊為卯時，默記吸、數(shù)三十六，謂卯時足矣；退陰符前降之沐浴，神注黃庭為酉時，默記呼、數(shù)二十四，謂卯時足矣?！奔瓷褡⒋硕r位時，呼吸隨之停止，默數(shù)四次九（卯位）或默數(shù)四次六（酉位）?！般逶≈?，而有進退之理，可用升降之功，璇璣一時停輪?！奔瓷穸ㄓ诖颂帲缓舨晃?，就是所謂不用“火”，所以叫沐浴時位，“乃還虛入定，休息無為之功也”。但沐浴時位所數(shù)的數(shù)要加到陰陽爻總數(shù)中去的，這樣就得陽爻共二百一十六數(shù)，陰爻一百四十四數(shù)，“周天合度三百六十數(shù)”。這時雖積得這麼多數(shù)，呼吸（火）的總數(shù)還是四十次，故曰：“法是火不是”。

    ：需加以說明的是，用這種方法練玄妙小周天，為了加強練功效果，可在運轉周天時加以存想。六陽時從子時位起，存想一輪紅日，由督脈而后升。每時位煉過之后再把紅日移到下一個時位?！爱斏畷r，千萬不可降，只等二百一十六吸、數(shù)足”。到午位時，存想一輪浩月，依次下降，“當降之時，萬不可升，只等一百四十四呼、數(shù)足”。一直降到亥時位。運轉三百周天之數(shù)便可馬陰藏相，真炁只覺在陰蹺脈中。生機只達于炁根，而不能達于外。從此，精盡化為炁而無走失之患了。等到陽光二現(xiàn)之景出現(xiàn)，是止火之候到了。

    陰爻陽爻合計三百六十周天之數(shù)，乃宇宙圓周之數(shù)。但是歷法中還存在閏月和閏日，以消除誤差，此功后還有一個閏余周功法，以使實際數(shù)得的超過之數(shù)得以拉平，不夠之數(shù)則得以補足，從而使練功者很快進入混沌狀態(tài)，行無為之功，警醒寂覺，入妙靜定而達慧能境?？谠E是：吸九呼六，四揲成章。即神念在子位數(shù)四九和四六，因呼吸輕柔，故稱“文火閏余”。

    黃元吉真人講到小周天之妙境：“離中真陰下降，坎宮真陽上升，兩兩相會于中黃正位，久久凝成一炁，則離中自噴玉蕊（心液），坎中自吐金英（金炁）?！搽x交媾，身心兩泰，眼中有智珠之光，心內(nèi)有無窮之趣?！?br/>
    至于沐浴，黃真人寫道：“每日行功，到陽炁一生，務要順其上升之常，若稍有壯旺，即行沐?。坏疥帪乓黄?，即行下降之功，恐陰炁太盛更行沐浴法。定靜片晌，不行火，不退符，如此暫休，純?nèi)巫匀弧?br/>
    “周天之功，一半天然，一半人力，學者藥生之初，微微用一點力，久之者，純乎自然，而不假一點人力。

    “進陽火畢，泥丸炁滿藥靈，有一片清涼恬淡之象，退陰符之時至矣。不需引之下降，意注泥丸，自然下降，入于絳宮，溫養(yǎng)片餉，尋入丹田，與炁打成一片，和合一團。靜候消息，再行周天。”

    真炁運轉于小周天之時，沿督脈進陽火，有抽提功效，外腎及睪丸內(nèi)縮；每運轉一循環(huán)，它們就內(nèi)縮一下。360個循環(huán)完畢，睪丸一個或兩個即行縮入腹內(nèi)，陽物亦同時縮小如童子，馬陰藏相、金龜縮頭，為返老還童瑞征，人仙成矣！成就百病難侵之“人仙”的金剛不壞之體，筑固地仙、神仙之基！

    法輪自轉

    法輪自轉，效果非凡。正轉反轉，順其自然。在實際修持中，根器上乘、元炁充盛者，可以“一箭透三關”，督升任降而法輪自轉！有的修持者中途還出現(xiàn)過“任升督降”的反向循環(huán)，如著名丹道修持者張?zhí)K辰，中之鄭自良，此時則應順乎自然。誠然，大多數(shù)修仙道者在小周天初機運煉時，還是應遵常道而行。嶗山匡常修道長描述其法論自轉曰：定靜之時，忽覺丹田溫暖，元炁生矣。所生之元炁自不外馳，而上入中宮，與神相交，氤氳配合而不動，恍惚之間，已入定矣。少時元炁又動，一股熱氣不行陽關由丹田入尾閭過夾脊，經(jīng)玉枕直達泥丸，又下丹田炁穴，此時神隨炁行，不由自主，非人力所能為也。此后復生如此，行之既久，繼而歸于大定。在定靜之中，一道白光亮如水銀，由任督二脈旋轉不停，三百余周，自然而停。此后復生如此，謂之法輪自轉矣。此時身之宿疾，不治而愈。夏不畏熱，冬不畏寒，神炁充足，精神愉快，前后相比，判若兩人。鄭自良，多病纏身，已病休多年。走起路來，步履維艱，彎腰駝背。好友老萬見了笑曰：你看你走路都在低頭認罪（時文革期間）。練功后“一箭透三關”，法輪自轉，腰胸為之一挺，走路時一改往日的彎腰駝背，而是昂首挺胸，行走如風。老萬見之即唱：雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江。

    有位盲人按摩師，自十四歲就一直漏精。六年前在一丹道修士指導下練功，逐漸好轉，視力略有恢復。來成都后，我領他站樁、辟谷、打坐，很快止漏，功境迅速上升。一天出現(xiàn)了法輪自轉，一共轉了18圈自然而止。三天后又法輪自轉，也是18圈自然而停。隔了三天又法輪自轉了18圈而止火。三次共周天運轉了48圈。此后因店子繁忙，即回去工作，未繼續(xù)周天運轉。他是未婚小伙子，也許無須360息即補足了漏損的精炁而止火。此后一直堅持煉功，精神飽滿，視力更是大為改善；有一天還借了朋友的“電馬兒”，出去溜達了一陣子。惟在較強烈的日光下尚不敢睜眼。

    某女士，51歲，自小體弱，個頭矮小。曾習練太極拳多年，逐漸轉弱為強。加煉內(nèi)功以后，日久功深，開始了法輪自轉，每次轉9圈；其中偶有一次轉了18圈者；至數(shù)足自然而止。此后繼續(xù)修煉，先是痊愈了胃病，最終連幾乎要命的頑固結腸炎也不治而治；肌膚潤澤光亮；一位四年前的臺灣朋友見了她，說她比之以前更顯年輕！最令她高興的是脊柱挺拔，增高了兩厘米，并一直保持著！

    金丹正道依序修持的有為步驟，到小周天為止。以后煉炁化神的十月懷胎、三年乳哺的道嬰顯現(xiàn)、九年面壁的煉神還虛，率皆在大定中進行，純系無為法，無法之法的；貴悟，全賴修持者之悟性矣！