第七十三章王畿倒戈

    眾目睽睽之下，在靈濟宮前古樹樹蔭下面。

    所有人都已經(jīng)坐定了。

    瞿景淳咳嗽幾聲，站了出來。說道：“諸位，諸位因為科舉之事，甚囂塵上?？婆e乃是國家大計，不可不明。今日老朽為諸位賢達所推舉，組織了今日這一場大會，請諸位暢所欲言，議論國事。安天下之心?！?br/>
    瞿景淳而今已經(jīng)在翰林院之中任職，雖然隨著年資增長，已經(jīng)成為翰林院侍讀學士，按理說是可以掌管經(jīng)筵，但是奈何嘉靖是那一種讓別人給自己上課的人嗎？

    所以依然是一個虛職。

    這一次讓瞿景淳出馬，卻是雙方權衡利弊后的結果。雖然這一次誰主持都一樣。但是瞿景淳是翰林院出身，在翰林院坐了十幾年冷板凳。人脈深厚。而瞿景淳與周夢臣也是有香火情的。甚至算得上師徒之誼，更不要說，瞿景淳本身在文壇上也是有地位的，算得上時文大家。在八股文中的造詣，也是天下頂尖的。任何想考科舉的都要渡過他的文章。

    在政治上地位不高，兩方都有交情。在文壇上也有名聲。作為一個中立組織人選，再合適不過了。

    而且瞿景淳本人對科舉也是感情復雜。

    瞿景淳一世功名大概都在八股文上。他一輩子大多都是務虛的，沒有什么政績，而文章上又以時文為最好。可以說如果廢除八股，瞿景淳的地位會下降很多很多。但是同樣，瞿景淳在八股文上的造詣在當時為一絕。正因為如此，他更看清楚八股文的本質(zhì)，不過一個文章游戲而已。

    文以載道，方是正理。而八股文選材太少。限制太多。早已脫離文章本質(zhì)，已經(jīng)變成了文字游戲。能夠玩得好的，固然是厲害人物，但是玩不轉，也不代表不行。

    這已經(jīng)失去了朝廷選材的本意。

    一個是他安身立命的本錢，一個是他心中的良知。這讓瞿景淳有些為難。而今也謹守中立。

    就在瞿景淳的主持之下，很多人紛紛發(fā)言，說出自己的想法。大多都是年輕士子。畢竟一開場，不好讓重量級的人物上場。

    自然要給這些年輕士子的一些機會。

    很快數(shù)個年輕士卒侃侃而談，相互辯駁。也算是將氣氛搞起來。

    周夢臣眼睛一瞄，看見了一個人站了起來。不是別人。正是楊節(jié)。周夢臣嘴唇微微一挑，想看看他這個弟子的表現(xiàn)。

    楊節(jié)一開口就截然不同。

    別人說話，都是子曰詩云，引經(jīng)據(jù)典。但是楊節(jié)一開口，就是數(shù)據(jù)。說道：“據(jù)我所知。院試，鄉(xiāng)試，會試之中，會試最簡單，錄取率在十分之一，院試差距最大。江南一代，逢百取一，逢二百取一，都是很正常的。但是在西南西北一些地方，連名額也沒有填滿的也大有人在，而鄉(xiāng)試各異，大抵十取一，三十取一，五十取一不等。”

    “這一點，很多朋友都可以佐證?！?br/>
    “朝為田舍郎，暮登天子堂，將相本無種，男兒當自強。固然是很好的。但是有誰想過那些落第不取的人？很多人家，都是舉族供養(yǎng)一個讀書人，一旦不中。則全家難以為繼。我見過不少，落第者，瘋癲者有之，投水者有之，懸梁者有之，簡直是苦不堪言?！?br/>
    “臣以為這些人落第，但是卻都是大明士子。而且十年苦讀，肚子里也是有學問，何以如此？”

    “且張元走西夏，為宋室患，其中有一二之徒，鋌而走險，難不成不為大明之患嗎？”

    忽然有一人站起來說；“楊生此言差矣。因張元之事，從此會試不黜落，難不成因為怕這些落第的人造反。從此童試開始，就要足額錄取，朝廷如何用得了這些人？根本不可能。”

    楊節(jié)說道：“這位兄臺說得好。這樣做是不可能，不可取的。但是，我又要問一個問題，圣學本就是無所不包。不所不有，朝廷所選也應該是經(jīng)天緯地之才。其才不足以為朝廷所取，但依然足以安身立命，勝過尋常不讀書的人才是。為何有窮酸秀才，為人所辱？何也？是圣學足以治朝廷，不足以治一屋乎？”

    此言一出，所有人都議論紛紛。

    大家議論紛紛。

    周夢臣在一次聽了，微微點頭。一旁的王世貞湊過來說道：“你的弟子夠虎??？”

    周夢臣說道：“初生牛犢，初生牛犢?！?br/>
    周夢臣何明白，楊節(jié)在偷換概念。因為他說的是對的，治理國家的學問，與一個人成功的法門，從來不是一回事。就好像是指導一個國家發(fā)展的經(jīng)濟學家，炒股卻很有可能賠的傾家蕩產(chǎn)。

    更不說儒學在治理國家方面都有所欠缺，在一個人如何謀生更是一點也沒有教導。當然有一些人會自己脫穎而出，卻與儒學沒有什么關聯(lián)了。

    但是這個事實，誰敢誰說？

    誰敢說儒學不是放之四海皆準？誰敢說儒學不能修身齊家治國平天下。誰就是找死，即便是周夢臣宣傳新學說，也要從儒學之中找出一派，來改頭換面。畢竟?jié)h朝之后，儒學一家獨大，早已根深蒂固不可動搖，根本是政治正確。

    所以下面議論紛紛沒有一個人敢上前說話。

    明白的人自然不會說，不明白的人也是搞不清其中問題的。

    楊節(jié)繼續(xù)說道：“這正是八股之文，不是治事之學。學生以為科舉之學，應該加入治事之學。從而讓參加科舉的學子，上可安國興邦，下可容身立命?！?br/>
    楊節(jié)此言一出。很多人都看向周夢臣。徐階默默問身邊的張居正說道：“這個孩子是誰？”

    張居正說道：“楊節(jié)是楊伯修的兒子，而今也在周夢臣門下?！?br/>
    徐階說道：“原來是伯修的兒子，故人之子，有昔人之風范。只是-----”

    楊爵當年犯顏直諫，死于獄中。徐階也是佩服的。而今將他的兒子也算長成了，自然有幾分欣慰。同時看故人之子，成為敵人的門生，一時間也有一些唏噓。

    “這位楊小朋友，說的有些對，有些不對。”王畿緩緩道來，說道：“八股學問，是有弊端。但不當是以治事之學補之。當以治心之學補之。”

    “才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！此乃司馬公之言。道盡朝廷用人之道?！?br/>
    “是故，朝廷取人，寧有德無才。不能有才無德?！?br/>
    “而今朝廷之中，賢良皆驅除，豺狼盡冠纓。就是治心之學不足，讓物欲蒙蔽了心性。這才是世風日下，當務之急?！?br/>
    王畿這一番話一出，徐階的臉色就變了。幾乎從牙縫之中噴出：“王龍溪，爾敢?！?br/>
    事實證明，王畿他真的敢。

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