?天乙只留了仲虺、伊摯和慶輔在身邊，讓其余人都退下。“仲虺大夫，伊摯先生咱三人情同手足，朕雖為國(guó)君，但全要仰仗眾位愛(ài)卿。商自古就進(jìn)行龜背貞卜，但朕對(duì)此并不了解。仲虺大夫可否給朕詳細(xì)講解一二？”
“國(guó)君看來(lái)是對(duì)占卜結(jié)果不完全相信，畢竟這是關(guān)系商國(guó)命運(yùn)的大事？摯也愿聞其詳！”摯拱手道。
“自古以來(lái)君王就選擇建立掌管卜筮的官員，教導(dǎo)他們卜筮的方法。而用龜?shù)母辜鬃鳛檎疾纷疃?，龜兆有的叫做雨，有的叫做霽，有的叫做蒙，有的叫做驛，有的叫做克；卦象有的叫做貞，有的叫做悔，共計(jì)有七種。
龜兆用前五種，占筮用后兩種，根據(jù)這些推演變化，決定吉兇。設(shè)立這種官員進(jìn)行卜筮。三個(gè)人占卜，就聽(tīng)從兩個(gè)人的說(shuō)法。你若有重大的疑難，你自己要考慮，再與卿士商量，再與庶民商量，再與卜筮官員商量。大王贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，卿士贊同，庶民贊同，這叫大同。這樣，自身會(huì)康強(qiáng)，子孫會(huì)昌盛，很吉利。
大王贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，而卿士反對(duì)，庶民反對(duì)，也吉利。卿士贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，大王反對(duì)，庶民反對(duì)，也吉利。
庶民贊同，龜卜贊同，蓍筮贊同，大王反對(duì)，卿士反對(duì)，也吉利。你贊同，龜卜贊同，蓍筮反對(duì)，卿士反對(duì)，庶民反對(duì)，在國(guó)內(nèi)行事就吉利，在國(guó)外行事就不吉利。
龜卜、蓍筮都與人意相違，不做事就吉利，做事就兇險(xiǎn)?！?br/>
仲虺講完良久，天子沉思道“其實(shí)占卜也要順應(yīng)天時(shí)地利人和而已，不可為不可為之事。所謂吉兇，是天定也是人定?！?br/>
仲虺拱手道“國(guó)君可知道河圖洛書(shū)？”
“伏羲氏時(shí)候，有一匹龍馬從黃河浮出，背負(fù)著河圖，在洛水之上，有一只神龜從水中浮出，背著洛書(shū)。伏羲依照和圖和洛書(shū)，創(chuàng)造出了八卦?！碧煲艺f(shuō)。
“大王所言極是，但是大王如何看待這件事情呢？真的會(huì)有龍馬和神龜嗎？”仲虺問(wèn)。
天乙正在沉吟。仲虺接著說(shuō)“我背上天生生著龍紋，我就是龍的轉(zhuǎn)世嗎？這只不過(guò)是一個(gè)胎記而已。這個(gè)世界沒(méi)有人是能憑空從無(wú)到有創(chuàng)造出偉大的東西的。伏羲氏雖是神圣，但也是借助了河圖洛書(shū)才創(chuàng)造了八卦貞卜之術(shù)，從此打開(kāi)了貞卜的天機(jī)?！?br/>
“天地萬(wàn)物運(yùn)行皆有一定聯(lián)系，所以八卦之術(shù)就是揭開(kāi)了天地之理，打開(kāi)了世人認(rèn)識(shí)世界的大門(mén)。夏朝有連山之術(shù)，歷代太史歷代相傳?！?br/>
天乙和伊摯都認(rèn)真的聽(tīng)著。
仲虺接著說(shuō)”連山之象是義理形三位一體的宇宙之象，山的功能與山的結(jié)構(gòu)都包含在山這一形象之中。伏羲以此為卦，正是盡了其無(wú)言盡言的神秘性與簡(jiǎn)潔性。山，宣氣而散生萬(wàn)物，有石而高象。山顯而大，百物畢備。兩艮相疊而連綿，云氣穿環(huán)其間，其象威武、雄健，氣勢(shì)磅礴。天地之子，莫出其長(zhǎng)，所謂高山仰止，景行行止。
大天之下，足堪睥睨萬(wàn)物，領(lǐng)導(dǎo)萬(wàn)物，非崇山莫屬。雄壯威武之時(shí)，正當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，去蕪修荒，正值時(shí)也。連山之象，陰實(shí)于內(nèi)，陽(yáng)壯于外，內(nèi)無(wú)所憂所慮，一心向外，強(qiáng)力可止可收，何物不可取。連山本象之外，又可引申出許多意義。概言之，崇威壯崇雄武是夏人精神?！?br/>
“天子履癸的神威我是見(jiàn)識(shí)過(guò)的，征伐畎夷的時(shí)候，畎夷都再也不敢進(jìn)犯中原了。普天之下，恐怕無(wú)人能及，而且天子的兩萬(wàn)近衛(wèi)勇士，每一個(gè)也是勇猛異常?！?br/>
摯接著道，“所以連山之術(shù)并不是完備之術(shù)。伊摯先生精通歸藏之術(shù)，其卦首坤。坤之象為大地，坤卦，為水。無(wú)論水或地，都是山的一個(gè)對(duì)立意象。但就其義言，為水更正確。水勢(shì)廣大，雖然無(wú)成，卻以其包容j頃承之象承載萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以萬(wàn)物歸之而有成。因此，坤為萬(wàn)物歸藏之所。先迷而后就能得主，這里迷實(shí)則為有意地順應(yīng)。后得主，為于迷失之中有所甄別、發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而把握它。厚德是坤之義。因此，首卦坤所象征的精神是巨大、寬厚的包容性，容納萬(wàn)有、滋養(yǎng)萬(wàn)有的道德情懷，這與連山崇尚雄健與強(qiáng)力是迥然相反的?！?br/>
伊摯接著說(shuō)“但是天下之大，武力和勇猛是不能解決一切問(wèn)題的。所以大王此行雖有兇險(xiǎn)，但是卦象顯示大王終會(huì)逢兇化吉，如果待得天子來(lái)征伐，就回天無(wú)力了，并且顯示此次有貴人相助。”
“恐怕只有如此了。希望能夠得到天子的原諒，朕雖身死無(wú)憾，但愿商國(guó)不要遭受什么損失?！碧煲艺f(shuō)。
洛水，一個(gè)古老的河流，也許相比于黃河的洶涌澎湃，洛水更多了一些溫婉和溫柔，少了一些黃河的水患，猶如一條玉帶，蜿蜒在平坦的伊洛平原上。自遠(yuǎn)古時(shí)期，洛水就是美麗富饒的地區(qū)。
夏都斟鄩就在這洛水之邊，斟鄩是夏的古都，當(dāng)年后羿就在此奪了夏的江山?？墒呛篝嘧源罂裢孕抛约荷浼g(shù)無(wú)人能及，結(jié)果還是酒后被人射殺。江山重新歸到夏的王族之手。
又到了諸侯朝拜天子的日子，斟鄩城里充滿了各國(guó)的使團(tuán)，就像一個(gè)巨大的盛會(huì)，天下之大估計(jì)不會(huì)有比這里更加繁榮和熱鬧的地方了。使團(tuán)中除了各國(guó)的國(guó)君和大臣，以及來(lái)看熱鬧的王族親屬。還有很多商人，來(lái)和其它國(guó)家交換物資。商的青銅器一直是各國(guó)的搶手貨，當(dāng)然仲虺的戰(zhàn)車不在里面。但是精美的酒器，尊，爵，豆，鼎。都是供不應(yīng)求。
仲虺用這些換了無(wú)數(shù)的馬匹，商現(xiàn)在最缺的就是戰(zhàn)馬，而西域各國(guó)的優(yōu)質(zhì)戰(zhàn)馬，才是真正的戰(zhàn)馬。
天乙看到伊摯和仲虺忙的不可開(kāi)交，心想難道他們都忘了，我們是來(lái)請(qǐng)罪的嗎，如果天子震怒，性命之憂，這些戰(zhàn)馬再多又有何用。
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