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    “是啊……”見智海和尚自己這么說，周大軍才敢附和。

    “接著講回第八識——‘第八識’又稱為‘藏識’、是巨型服務(wù)器，是一切善惡種子寄托的所在，所以它的第一個含義是‘能藏’——”智海和尚理了理思路，道：“第二個含義是‘所藏’，前七識的作用是‘能熏能緣’——熏就是熏染，緣就是攀緣——第八識是前七識‘所熏所緣’，故有‘所藏’義?！?br/>
    “什么‘能’啊‘所’啊的……”周大軍道：“聽不懂?！?br/>
    “‘能、所’是佛教的常用術(shù)語，‘能’指能動一方,‘所’指被動一方；‘能’指主體,‘所’指客體——”智海和尚道：“手機能照像，是‘能照’；所照的風景，是‘所照’。咱們說‘第七識’能攀緣，那它攀的是何處？”

    “何處？……”周大軍道：“不知道啊?！?br/>
    “唉！白講了……”智海和尚嘆道：“咱們說過，第六識是機器人的手，第七識是機器人，它倆把‘前五識’的東西往‘第八識’服務(wù)器里輸送，同時也把‘第八識’的東西往外輸出……”

    “那么‘六七識’是‘能’，‘五八識’是‘所’……”

    “對嘍！”智海和尚笑道：“你不是問‘六七因中轉(zhuǎn)，五八果上圓’嗎？這里就是答案——‘第六識’和‘第七識’在成佛之前轉(zhuǎn)，‘第八識’和‘前五識’在成佛的時候轉(zhuǎn)?！?br/>
    “成佛的時候才能轉(zhuǎn)？”周大軍驚道。

    “對，在我們修行的過程當中，我們要轉(zhuǎn)的是第六識和第七識。佛在成佛時說——大地一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著不能證得……”智海和尚道：“妄想，主要指第六識；執(zhí)著，主要指第七識。所以修行的過程主要轉(zhuǎn)這兩個識，而且是靠第六識來轉(zhuǎn)第七識——‘第六識’抓取什么，‘第七識’就認定什么……”

    “‘手’指揮‘人’？”周大軍道。

    “那個‘手’和‘人’只是個比喻，手和人是一回事——”智海和尚道：“‘執(zhí)著’靠‘妄想’來一點一點滋養(yǎng)，如果咱們靠‘第六識’學習智慧了，然后來幫助‘第七識’進行轉(zhuǎn)化?！搿瘺]有了，‘執(zhí)著’也就沒有了，對不對？”

    “對?！?br/>
    “所以說，修行還不能斷除‘第六識’的妄念——妄念里有正念和邪念……”

    “正念和邪念都屬于妄念么？”周大軍道。

    “是??！有‘正念’就必有‘邪念’——這都屬于‘妄念’……‘妄念’來自于‘分別’，你去區(qū)分這是‘正’那是‘邪’，這個念頭本身就是‘妄’……”智海和尚道：“修行就是要去除‘分別妄想’，‘分別’是二，佛家講‘不二’?！?br/>
    “為啥說‘不二’？說‘一’不就得了？”周大軍道。

    “有‘一’，就有‘非一’——這不還是‘二’嗎？”智海和尚笑道：“‘不二’并非‘一’啊，是什么？我問你……”

    “是什么……”周大軍喃喃道：“‘一’也不對，‘非一’也不對……”

    “你想想吧，我接著說……我們保持正念不要邪念、不要雜念，那么轉(zhuǎn)變就會有三個過程：‘下品轉(zhuǎn)’、‘中品轉(zhuǎn)’和‘上品轉(zhuǎn)’……”智海和尚道：“下品轉(zhuǎn)，從開悟那一刻開始算起，到初地的‘入地心’，這是下品轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)第六識成‘妙觀察智’，轉(zhuǎn)第七識成‘平等性智’……”

    “‘初地’是什么？”周大軍道。

    “那是成佛路上的位階之一，每個階位都分為‘入地心、住地心和滿地心’——”智海和尚道：“階位問題今天就不講了?！?br/>
    “噢……”周大軍捂住胸口，暗道一聲“好險”。

    “從初地的‘住地心’開始，到七地的‘滿地心’，這一段時間是中品轉(zhuǎn)，還是轉(zhuǎn)六、七兩個識，沒有五和八……”智海和尚道：“從第八地開始到成佛‘上品轉(zhuǎn)’，還是這兩個識，這兩個識轉(zhuǎn)完了以后，才轉(zhuǎn)第八識——先轉(zhuǎn)第八識成為‘大圓鏡智’，最后轉(zhuǎn)前五識成為‘成所作智’……在成佛的時候，前半夜轉(zhuǎn)第八識，后半夜轉(zhuǎn)前五識……”

    “噢……”周大軍嘆道：“成佛時候才能轉(zhuǎn)第八識和前五識……”

    “對！說‘六七因中轉(zhuǎn)’，因為不管是下品、中品還是上品轉(zhuǎn)變，都是在因中，還沒有成佛叫‘因中’——”智海和尚道：“而成佛的時候，前半夜、后半夜，那時候轉(zhuǎn)八和五，因此叫五八果上圓——順序是先轉(zhuǎn)第八識，后轉(zhuǎn)前五識?！?br/>
    “如果能把‘前五識’都轉(zhuǎn)了——”周大軍道：“就成佛了？”

    “對！”智海和尚道：“那時候看一切事物，都沒有差別了，所有的感觀都有效，但都沒有分別。我問你，如果你覺得火不燙了，那怎么還會起泡呢？”

    “入火不焚？入水不溺？”周大軍叫道：“這不成‘龍母’了！”

    “龍母？是誰？”智海和尚問道：“我只知道龍女?！?br/>
    “‘權(quán)利的游戲’啊——”周大軍道：“您沒看過？”

    “沒看過，是什么？”

    “美劇——美國電視劇！”

    “噢——我哪有功夫看電視劇？”智海和尚道：“那是講修行的么？”

    “不是，就是個神話劇。”

    “噢……那是故事書里寫的……”智海和尚道：“其實在現(xiàn)實生活中，‘入火不焚’許多老修行都能做到，但是‘五識’全轉(zhuǎn)，那是成佛境界?！?br/>
    “您說的這個比故事書還神，說出來也沒人信……”周大軍道。

    “這是佛經(jīng)上說的啊——”智海和尚稍一凝神，道：“《增一阿含經(jīng)》上說‘從初禪起，飛在空中，坐臥經(jīng)行，身上出火，身下出水，或身下出火，身上出水，作十八變，神足變化’……”

    “即便是佛經(jīng)中說的，也沒人信啊——”周大軍道。

    “入火不焚沒人信？”

    “是啊?！?br/>
    “那‘不入火焚’呢——”智海和尚道：“有人信嗎？”

    “‘不入火焚’？”周大軍道：“啥意思？”

    “有個實驗，被試者被蒙上眼睛，他已經(jīng)知道屋里有個火盆、上面烤著鐵棍，當主試者用不燙的、常溫的鐵棍放到被試者腿上時——”智海和尚道：“被試者腿上起了一片水泡、不斷哀嚎……”

    “這個我好像聽說過——”周大軍道：“還有割破被試者的胳膊，也是蒙上他眼睛，室內(nèi)制造出血液不斷滴落的聲音，結(jié)果這個被試者因為‘失血過多’死掉了……其實他根本沒有流失血液……”

    “對啊！既然能‘不入火焚’，為什么不能‘入火不焚’？”智海和尚道：“這些身體上的相關(guān)反應，都藏在‘第八識’之中，它通過你累生累世的經(jīng)驗告訴你，被火燙，是要燙傷、是要起泡、進而死亡的！”