【職場(chǎng)中的森田心理學(xué)】
人生的目的是尋找真我
人為什么而活著，又為什么而死，人生的目的到底是什么？這是人生的首要課題，有效地解決這個(gè)課題，能減少人類的災(zāi)難和痛苦，使人的素質(zhì)提高得更快，生活得更快樂。神經(jīng)質(zhì)患者往往會(huì)產(chǎn)生生不如死的感覺，但與他們病態(tài)的痛苦相比，我們正常人就真的快樂嗎？我們的人生就真是有價(jià)值的嗎？通過對(duì)于神經(jīng)質(zhì)種種病患的反思，引發(fā)我們感悟出：其實(shí)，人生的目的就是尋覓真我。
1. 建立客觀的自我判斷
一個(gè)人行走在社會(huì)中，會(huì)迎來一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)與機(jī)遇，怎么才能在風(fēng)雨中不迷失方向，不被虛妄的思緒糾纏，不為失落的情緒捕獲，不在困難面前止步？這就需要確定你的立場(chǎng)，建立一個(gè)客觀的自我判斷。
當(dāng)我們要對(duì)某一事物進(jìn)行觀察、判斷時(shí)，必須確定是由誰、在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、怎樣進(jìn)行等的事項(xiàng)，才能得出客觀的結(jié)論。
例如，俗語所謂：“為人父母之心既然昭昭，又怎能只是迷惑于思念子女之途呢！”
這句話，上一句是在一般場(chǎng)合，對(duì)普通家長的心從外部角度進(jìn)行客觀的觀察；下一句則是對(duì)自己為了子女受苦受累的情況，進(jìn)行主觀上的自我觀察。
又如“必死必生”這句話，就是一種純客觀性的判斷，意思是說：如果人處在必死的境地，就會(huì)設(shè)法突破危機(jī)，因此必然能免除一死。
所謂“必死”，是自己為自己設(shè)身處地著想的一種心理狀態(tài)。這就像人們對(duì)自己腦袋的重量并不了解那樣。
有時(shí)候，人是不能對(duì)真正所處的狀態(tài)進(jìn)行客觀的感受與觀察的。只有在經(jīng)過這一境遇之后，在回想這段經(jīng)歷時(shí)，才能作出客觀性的判斷。
所以，“必死”是一種純粹主觀的心情。以客觀性觀察自己，“必死”是不可能的，這里只是具備必死的情感，這就形成了“死的恐懼”。
有些宣傳口號(hào)，什么“鼓足勇氣”呀，“努力奮斗”呀，“克己愛人”呀，“為社會(huì)服務(wù)”等等，都是虛妄地決定自己的立場(chǎng)，單憑想象使自己這樣做、那樣做，結(jié)果必然要適得其反。
還有，像“人人都過著幸福美滿的生活，只有我自己心中卻充滿了痛苦”，“我對(duì)人們雖然滿懷感情，但人們對(duì)我卻冷酷無情”等等說法，都是將主觀與客觀上的觀察方法相提并論、混為一談而造成的錯(cuò)覺。
我們的身體功能和精神現(xiàn)象，時(shí)時(shí)刻刻都在不斷地變化運(yùn)轉(zhuǎn)，就像河水永不停息地流動(dòng)一樣。我們的欲望或恐懼、痛苦等，不是實(shí)際存在的事實(shí)。換句話說，欲望或痛苦，都是隨著時(shí)間的不斷變化而相應(yīng)改變著的。
對(duì)于這些痛苦的判斷，不能用一成不變的態(tài)度。進(jìn)一步說，對(duì)待快樂和痛苦，只要能夠順應(yīng)自然地，把快樂當(dāng)做快樂，把痛苦當(dāng)做痛苦，就可以了。如果想把快樂進(jìn)一步擴(kuò)大，把痛苦盡力減輕，這都是力所不及的想法，是不可能的。除了聽任時(shí)間自然經(jīng)過，別無他法。
所以，一個(gè)成熟的人除了對(duì)于自己本身的素質(zhì)作出明確判斷外，對(duì)于自己的一切感受，切不可過分執(zhí)著，更不要過早下結(jié)論，給自己帶上“異樣”、“有病”的帽子，從此沉湎于痛苦的深淵。
他應(yīng)該順應(yīng)自然，誠心誠意地接受那些“成長的煩惱”――那些飄忽不定的思緒和莫名的憂愁，把寶貴的時(shí)間和注意力集中于一個(gè)適于自己的目標(biāo)上。只有這樣，那些煩惱和痛苦也會(huì)自然而然地隨風(fēng)而逝了。
2. 接受現(xiàn)實(shí)，接受自我
有個(gè)經(jīng)營美容整形診所的人說，女人對(duì)于容貌的美丑有著非常獨(dú)特的眼光。其獨(dú)特之處就在于：她們?cè)u(píng)判同性的眼光，既苛刻而準(zhǔn)確。然而，當(dāng)面對(duì)鏡子里的自己時(shí)，眼睛就突然模糊起來了。也就是說，她們戴上了“濾光鏡”。
通常，戴“濾光鏡”的人可以分為兩類：一類只看自己的優(yōu)點(diǎn)，另一類只看自己的缺點(diǎn)。前者似乎是自負(fù)型，后者則為自卑型。無論哪類人，都不可能作出客觀的評(píng)判。
在接待來咨詢美容的女性時(shí)，通常首先給客人看幾張她本人的照片，正臉的和側(cè)臉的。大多數(shù)女性看了相片后都會(huì)大吃一驚：“哎呀，這是我嗎？”。其中還有人會(huì)說：“騙人！”然后便大哭起來的。
這就是女性不能客觀地評(píng)價(jià)自己容貌的證據(jù)?！霸瓉碚嬗羞@樣的事！”這就是說，她們的鏡子只照別人的缺點(diǎn)，照自己的優(yōu)點(diǎn)。
要對(duì)自己作出一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)的確很難，這一點(diǎn)表現(xiàn)在職場(chǎng)上，最明顯的地方是，對(duì)待工作中的人事變動(dòng)產(chǎn)生的不同反應(yīng)，諸如晉級(jí)、升遷、評(píng)獎(jiǎng)等問題，對(duì)于職場(chǎng)人士來講，是一段悲喜交集的敏感期。當(dāng)然，它也與前面提到的“受害者意識(shí)”有關(guān)。
那些得到晉級(jí)、升遷的人，自然興高采烈，而沒有得到晉級(jí)的，特別是那些確信自己定能晉級(jí)而沒實(shí)現(xiàn)的人，大多會(huì)勃然大怒，并這樣想：“我在工作上也并不比他差，可是他倒提升了，而我卻被排除在外。這還不是因?yàn)樗偟腿滤牡匕徒Y(jié)領(lǐng)導(dǎo)的緣故嗎？公司太不公正了?！?br/>
這個(gè)人深信“我在工作上干得不錯(cuò)”，但領(lǐng)導(dǎo)和周圍的人都不這么認(rèn)為。也就是說，主觀的評(píng)價(jià)和客觀的評(píng)價(jià)之間差距太大。他往往不能客觀地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，于是就產(chǎn)生了“受害者意識(shí)”。這等于白白喪失了一次審視真實(shí)的自我的機(jī)會(huì)。
不過，人是感情的動(dòng)物。因沒能得到晉級(jí)而感到悲傷、惱怒，也是一種正常心理狀態(tài)，不足為怪。關(guān)鍵是不要沉溺于這種感情之中，而是要把每次受到的沖擊都視為客觀審視自己的契機(jī)。
實(shí)際上，做到客觀地認(rèn)識(shí)自己，是相當(dāng)困難的。蘇格拉底的名言就是“認(rèn)識(shí)你自己”。從古希臘時(shí)代起，這就是哲學(xué)上的一大命題，佛教禪修的目的之一也在于此。