“朝廷只需要派遣一些人手過(guò)去，充做監(jiān)工、官員等等，至于勞力，大可從附近抓一些蠻人來(lái)做?！?br/>
“呂宋島上不行，還有附近的島嶼……榮王如今就藩，想來(lái)也是憂(yōu)愁王國(guó)周邊蠻夷土人的，朝廷既然為其宗主，自然要替榮國(guó)解決些煩惱?！?br/>
反正是關(guān)起門(mén)來(lái)開(kāi)臨時(shí)會(huì)議，起居注的史官都還沒(méi)有過(guò)來(lái)，邱浚放話當(dāng)然也是毫不客氣的。
不過(guò)要真記錄到了紙面上，需要對(duì)外公布這個(gè)政策了，肯定會(huì)換成另一番義正言辭的話語(yǔ)，繼續(xù)維護(hù)大明朝的神圣性和偉大國(guó)格。
畢竟呂宋群島之上，對(duì)大明稱(chēng)臣納貢的小勢(shì)力有很多，其中蘇祿國(guó)更是淵源不淺。
要打人家，那的確需要“師出有名”。
“若是周邊土人酋長(zhǎng)順?lè)郧?，那朝廷可以批一些錢(qián)數(shù)過(guò)去，向他們購(gòu)買(mǎi)奴隸人口。”
“等到金礦一開(kāi)，那就是區(qū)區(qū)小錢(qián)，根本無(wú)需牽掛。”
要做大生意，那就必須先有投資才行。
天底下可沒(méi)有白吃的買(mǎi)賣(mài)！
其他大臣也紛紛點(diǎn)頭，表示贊同。
金山在前，大家都很動(dòng)心。
針對(duì)邱浚直言不諱的“買(mǎi)賣(mài)人口”，也是面色如常。
因?yàn)榇竺鞒呐`貿(mào)易，可不跟西方一樣，抓了人就往死里折騰。
中世紀(jì)的西方，社會(huì)發(fā)展緩慢，而且階級(jí)固化嚴(yán)重，大量的農(nóng)奴為莊園領(lǐng)主奉獻(xiàn)了一輩子，都還只能跟畜牲混居在腐朽陰暗的茅草房里，乃至于后世史學(xué)家還根據(jù)其特點(diǎn)，指出來(lái)人類(lèi)社會(huì)中有“奴隸、封建”等等層次的發(fā)展。
但要注意，這里的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，是以西方世界為基礎(chǔ)建立起來(lái)的學(xué)說(shuō)看法。
要是將之放到中國(guó)，那是根本行不通的。
因?yàn)榘凑瘴鞣绞穼W(xué)家的邏輯，中國(guó)并沒(méi)有奴隸社會(huì)的存在，甚至那所謂的封建，也該算成“封邦建國(guó)”，在秦漢大一統(tǒng)后就沒(méi)了。
畢竟“啥啥社會(huì)”的斷定因素，是憑借社會(huì)主要生產(chǎn)力來(lái)弄的。
奴隸是主要的生產(chǎn)來(lái)源，便可為奴隸社會(huì)。
封土建邦，莊園廣布，撐起了國(guó)家存在，便為“封建社會(huì)”。
但中華大地上，還從未廣泛的使用過(guò)奴隸，將之作為生產(chǎn)工具。
畢竟要真跟西方一個(gè)套路，那“傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中……”這些話怎么來(lái)的？
廚師的老祖宗伊尹作為陪嫁奴隸去了商湯的地盤(pán)，五羊大夫百里奚也是被賣(mài)為奴隸，秦公以五張羊皮把他買(mǎi)回來(lái)，加以重用。
……
由此可見(jiàn)，古代奴隸的確存在，但并非世世代代固定死了階級(jí)，還是有可能實(shí)現(xiàn)青云直上，脫胎換骨的。
可惜在原歷史上，西方崛起后掌握了話語(yǔ)權(quán)，培養(yǎng)起來(lái)了大批量的舔狗公知，最后才把這理論硬是套用在了中國(guó)身上。
當(dāng)然了，朱見(jiàn)濟(jì)突然想到這一點(diǎn)，也不過(guò)是發(fā)一發(fā)相應(yīng)的牢騷打發(fā)無(wú)聊的開(kāi)會(huì)時(shí)間，并不是說(shuō)要替古代的統(tǒng)治者洗白。
自家人知自家事。
自打蒙元在中華大地上蹂躪了一番后，前宋保護(hù)奴婢、放松了一些的人身自由的社會(huì)風(fēng)氣，其實(shí)是開(kāi)了歷史倒車(chē)，又把人給綁回去了的。
大明朝的戶(hù)籍制度，便是其中體現(xiàn)。
朱見(jiàn)濟(jì)在國(guó)家里外發(fā)展的越來(lái)越好，送走了兩位堂弟讓他們?nèi)ソ▏?guó)后，想著這幾年不需要再多對(duì)海外用心思，維護(hù)好眼下所得就夠了，便著手內(nèi)政，想在這方面下手。
即便安于現(xiàn)狀不再多折騰，憑借收西域、開(kāi)南洋，擴(kuò)中亞的武功以及推廣農(nóng)會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、教化百姓的文治，他已經(jīng)可以在死后有個(gè)漂亮的謚號(hào)跟廟號(hào)了。
但朱見(jiàn)濟(jì)還這么年輕，哪里能理直氣壯的躺平呢？
機(jī)器太久不動(dòng)彈，是絕對(duì)會(huì)腐朽落后的。
他還有很多工作要做，不能放松自己。
沂國(guó)為了發(fā)展去附近抓、買(mǎi)奴隸，國(guó)內(nèi)也有一些廠子老板為了更加便宜和大量的勞動(dòng)力去安南、緬甸等國(guó)偷偷運(yùn)猴子的，朱見(jiàn)濟(jì)都清楚。
但他是大明的皇帝，首要愛(ài)護(hù)的，肯定是大明的子民，不能讓外國(guó)人越過(guò)去，反壓本土的華夏血脈一頭。
國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)需要發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)力有很大的渴求。
如果朱見(jiàn)濟(jì)不去抑制土地兼并，也不扶助農(nóng)工這等低賤的貧民，隨著各種廠子的越來(lái)越多，甚至還放任朝廷加稅攤派，還有官僚地主的橫征暴斂，大明的破產(chǎn)者肯定會(huì)越來(lái)越多，走投無(wú)路之下，只會(huì)進(jìn)廠給老板拋頭顱灑熱血去了。
藩國(guó)們也能用非常低廉的價(jià)格或者直接動(dòng)用特權(quán)，把這些破產(chǎn)者打包去自己的小王國(guó)里，讓他們?nèi)ス释林獾哪吧胤阶鲐暙I(xiàn)。
反正以后青史所書(shū)，各大史學(xué)家居高臨下的去點(diǎn)評(píng)一個(gè)時(shí)代的樣貌發(fā)展，只會(huì)說(shuō)大明在乾圣朝的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有多迅速，領(lǐng)土又?jǐn)U張了多少，為后世打下了怎樣的基礎(chǔ)……
反正老百姓不識(shí)字，在歷史長(zhǎng)河里根本發(fā)不出自己的聲音。
他們只配成為王朝盛世的踏腳石。
可朱見(jiàn)濟(jì)不能這么做。
他哪里忍心這么做！
乾圣天子早就說(shuō)過(guò)了，大明子民的命非常珍貴，不能任由別人糟蹋！
可大明要更進(jìn)一步，必須要有犧牲出現(xiàn)。
所以只能讓其他地方的人來(lái)了。
再說(shuō)了，很多時(shí)候也是自愿的買(mǎi)賣(mài)。
南洋那邊的錦衣衛(wèi)就稟報(bào)過(guò)朱見(jiàn)濟(jì)，這幾年靠著向大明輸入人口賺錢(qián)，已經(jīng)出現(xiàn)了好幾個(gè)大富豪。
安南國(guó)主是個(gè)文化人，讀過(guò)書(shū)的，自然懂這事的壞處。
他打不過(guò)大明方面，經(jīng)過(guò)大明一戰(zhàn)而亡滿(mǎn)者伯夷后，也沒(méi)了膽子去反抗，只能想辦法控制國(guó)內(nèi)局勢(shì)，阻止安南內(nèi)部的百姓被強(qiáng)抓為奴。
只是他這個(gè)國(guó)主對(duì)國(guó)家的把控力度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及朱見(jiàn)濟(jì)，跟地方勢(shì)力無(wú)法翻臉對(duì)抗。
不然的話，前面安南內(nèi)亂，頻繁更換國(guó)主的場(chǎng)面，又能在這時(shí)重演一遍。
加上安南企圖侵占大明廣西部分的土地失敗，又去旁邊打真臘、緬甸等更菜的國(guó)家喂飽自己了，還需要國(guó)內(nèi)各方力量支持自己的軍事行動(dòng)，所以搞來(lái)搞去，黎思誠(chéng)也放棄了，坐視國(guó)內(nèi)奴隸販賣(mài)盛行而無(wú)所作為。
不過(guò)那些被迫奉獻(xiàn)的勞工們也并非沒(méi)有希望。
朱見(jiàn)濡就在書(shū)信里提到過(guò)，沂國(guó)的那些奴隸如果表現(xiàn)良好，工作出色，還能學(xué)會(huì)一口流利漢話，那過(guò)幾年就能脫離原有身份，成為平民，指不定還能當(dāng)上監(jiān)工，反過(guò)去壓榨別人。
畢竟他的主要目的，還是替天子教化蠻夷，同時(shí)擴(kuò)充國(guó)內(nèi)的人口。
國(guó)內(nèi)也是有這樣道理的。
這也是號(hào)為當(dāng)下理學(xué)大師的邱浚能大聲提出這種做法的原因之一——
我又沒(méi)有要徹底搞死你和你的子子孫孫！
在他和眾多朝臣看來(lái)，我大明天朝上國(guó)，富庶繁華，文明開(kāi)放，能讓你一個(gè)外國(guó)蠻夷在大明的土地上生活已經(jīng)夠好了，辛苦工作幾年后還能得到歸化的機(jī)會(huì)，說(shuō)不準(zhǔn)幾代積累以后，還能混個(gè)大明的上流人士出來(lái)，當(dāng)官也是有可能的。
所以這不是在壓迫你們，
這是在拯救你們于水火，給你們一個(gè)靠奮斗證明自己的機(jī)會(huì)！