致——忘川荼蘼
幾月，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，但對(duì)于我們那是漫長(zhǎng)。
2年，說(shuō)短不短，但對(duì)于我們那是成長(zhǎng)。
只因遇見(jiàn)你，我們不再迷茫，心找到了方向。
只因遇見(jiàn)你，我們不再孤單，漂泊的靈魂有了相聚。
只因遇見(jiàn)你，在滿是荊棘的生活中，我們學(xué)會(huì)了療傷。
只因遇見(jiàn)你，在紅塵苦海沉浮中，我們看到了佛的光芒。
只因遇見(jiàn)你，我們明白晝夜是小夢(mèng)生死乃大夢(mèng)，人生不過(guò)是《梵天一夢(mèng)》。
只因遇見(jiàn)你，我們重新定義了對(duì)與錯(cuò)，好與壞，善與惡。
只因遇見(jiàn)你，我們懂得了因果輪回，現(xiàn)世業(yè)報(bào)的真正含義。
只因遇見(jiàn)你，生活變得容易了，情感變得透徹了。
只因遇見(jiàn)你，青蓮花種已播下，菩提善行記心中。
早已習(xí)慣在安靜的時(shí)候細(xì)品你的文，感悟你的心、、、
早已習(xí)慣在凡心妄動(dòng)的時(shí)候，去你的空間聽(tīng)聽(tīng)佛音、、、
早已習(xí)慣在看見(jiàn)你的時(shí)候傾說(shuō)我們內(nèi)心的秘密、、、
不知何時(shí)你悄悄的住進(jìn)了我們的心、、、
而你卻 悄悄地走了
希望不是我們的俗心成了你所累？
希望不是我們的執(zhí)念成了你所負(fù)？
希望不是我們的貪欲成了你所阻？
希望不是永遠(yuǎn)不見(jiàn)、、、
如果是那樣，我們?cè)敢夥攀?，讓你無(wú)牽掛的離去、、、
鳳凰涅槃，浴火重生，那是怎樣的境界？
我們唯有在婆娑紅塵中苦苦修行，等著各自涅槃的時(shí)刻。
緣起，緣滅，緣已空，攤開(kāi)雙手，便是擁有。
我們已擁有，何須強(qiáng)求？
惟愿身體安康，一生平安。
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（感謝親的惦念，妙筆生蓮，風(fēng)動(dòng)菩提，荼蘼特將親這滿卷墨香發(fā)表在這里）
清凈佛心，隨性自在。來(lái)者如去，去者如來(lái)。何曾去也，何須來(lái)也？退心不生，癡心不改。去除輕慢心、分別心，執(zhí)非所執(zhí)，施非所施，得非所得。
因而想起《回向偈》，在這里順便提幾句。
諸親拜佛時(shí)，末尾可念《回向偈》？
所謂‘回向’是將自己所修的功德，不愿自己獨(dú)享，而將之‘回’轉(zhuǎn)歸‘向’與法界眾生同享，以拓開(kāi)自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。修行的人不論念經(jīng)念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的?！盎叵颉庇袣w攏和趨向的意思，就是要把念佛念經(jīng)的功德匯集到一個(gè)目的上去。 這個(gè)目的就是投生極樂(lè)凈土。
常用回向偈：愿此殊勝功德，回向法界有情。凈除一切罪障，共成無(wú)上菩提。
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦；若有見(jiàn)聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。
密法中常用回向偈：此德已具一切智，摧毀一切過(guò)患敵。生老病死猶波濤，愿度如海諸有情。
（梵 parināma）回者回轉(zhuǎn)也，向者趣向也，回轉(zhuǎn)自己所修之功德而趣向于所期，謂之回向。期施自己之善根功德與于他者，回向于眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。
即是以自己所修之善根功德，回轉(zhuǎn)給眾生，并使自己趨入菩提涅盤。是實(shí)踐“自他兩利”、“怨親平等”的大乘菩薩道的最佳法門。
1、回‘自’向‘他’
即將自己所修的一切功德，回施其他法界一切眾生，以示自己所修的功德，并非只屬于自己所有，而實(shí)是一切眾生所共有的。如此，可拓開(kāi)自己的心胸與氣度，同時(shí)學(xué)習(xí)菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。
2、回‘事’向‘理’
即將所修千差萬(wàn)別的‘事’相功德，回向于不生不滅真如法界的‘理’體。由于真如法界的理體是普遍平等而無(wú)所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，并且真正做到‘三輪體空’，即‘內(nèi)不見(jiàn)己，外不見(jiàn)人，中不見(jiàn)所施之物’，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無(wú)窮無(wú)盡了。
3、回‘因’向‘果’
即將“因地”所修的一切功德，回向到最高的無(wú)上佛果。
如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘諸惡莫作是因，歲歲平安是果’或者‘眾善奉行是因，萬(wàn)事如意是果’，是世間因果。
唯有努力認(rèn)真去修善因，才能得到殊勝無(wú)比的果報(bào)。 回向既然這么重要，《回向偈》的意義即是將自己所修的種種功德，全部貢獻(xiàn)出來(lái)，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴(kuò)大，這就是佛法所說(shuō)的：功不唐捐。
從而關(guān)閉一切諸惡趣門，開(kāi)示人天涅盤正路，以期利益一切眾生，使他人能究竟離苦得樂(lè)。