“醫(yī)術(shù)四層?！?br/>
曹信感受一番醫(yī)術(shù)的階層跨越，心中有大喜悅。
醫(yī)術(shù)三層，可稱“辯證醫(yī)”。
放在西京城，這一層已經(jīng)可以稱為“良醫(yī)”。
旁人能治的病，“辯證醫(yī)”能治，旁人治不好的病，“辯證醫(yī)”多半也治不好。
到了這一層，醫(yī)術(shù)愈發(fā)復(fù)雜深奧，包羅萬象，想要全通太難，大多都主攻一兩個方向，有所側(cè)重。
故此在第三層，醫(yī)術(shù)內(nèi)部就細(xì)分為大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、痘疹、針灸、眼、口齒、咽喉、傷寒、正骨、推拿、禁科，一共十三科。
而到了第四層，一切更上層樓。
此時學(xué)驗俱富，最為可貴。能夠純熟地運用中醫(yī)理論辨證論治，獨立地分析問題，解決問題。遇著復(fù)雜的病，不論頭緒多么繁雜，病情多么兇險，一經(jīng)他手，辯證如理亂絲，輕攏慢捻漸得絲頭，用藥如解死結(jié)，徐引緩導(dǎo)切中癥結(jié)。
別人治不好的病，他能治好許多，一方一藥之投，看似平澹。然而漸入佳境，在從容和緩之中，即愈大癥。
這種醫(yī)生內(nèi)里蘊藏了深厚的學(xué)識和豐富的經(jīng)驗，是為“入細(xì)”，堪稱“神醫(yī)”。
這還僅是初入四層，或者說三層大圓滿。
“醫(yī)術(shù)”達(dá)到四層后，原先的十三科相應(yīng)變化，更改為——
內(nèi)科、外科、婦科、兒科、針灸科、骨傷科、推拿科、眼科、耳鼻咽喉科、綜合醫(yī)學(xué)、氣功科、護理、禁科。
仍是十三科，但更加全面、細(xì)節(jié)。
“醫(yī)術(shù)更高?！?br/>
“疑難雜癥也能診斷、醫(yī)治。”
“到這一層，對普通老百姓而言，醫(yī)術(shù)已然登峰造極?！?br/>
這時，曹信醫(yī)術(shù)再無短板。
更甚至，隨著四層內(nèi)部的提升，十三科一一強化，他還能在初入四層的基礎(chǔ)上，再將具體科目抬升半個級別。
從全到精。
從精到全。
進(jìn)行又一輪蛻變。
而“四層十三科”中，諸如“氣功”、“禁科”，已經(jīng)觸及到神秘領(lǐng)域，涉及“內(nèi)力”、“咒禁”、“符箓”等方面。
“我有“壽世青編調(diào)身法”，與“氣功科”更配哦?！?br/>
曹信眼睛一亮。
……
“醫(yī)術(shù)”先行！
這是生活在醫(yī)療環(huán)境落后、醫(yī)學(xué)手段缺乏的封建社會，較為穩(wěn)妥的選擇。
成神醫(yī)，鑄人脈。
這僅是一方面的考慮。
曹信迫切提升醫(yī)術(shù)，更多還是為了家人，萬一不幸，得了什么疑難雜癥，可以不假外求，他自己就能治，從而可以避免許多遺憾。
再一方面，原始仙界篳路藍(lán)縷，有他這樣一位神醫(yī)坐鎮(zhèn)，領(lǐng)地才能更快更好發(fā)展。領(lǐng)地得到發(fā)展，【造化】就有反饋，就有源源不斷的“源點”到賬。
說到底，受益的還是曹信。
當(dāng)然。
安身立命的硬實力也不能缺乏。
因此，“醫(yī)術(shù)”過后，曹信目光一轉(zhuǎn)，落在“寧氏鷹爪功”與“青丘十八幻”兩門武技上面。
沒說的，繼續(xù)加點。
……
【源點：57→29】
【技能：青丘十八幻0→7（x）】
……
【源點：29→11】
【技能：寧氏鷹爪功4→7（x）】
……
自此，曹信手握兩門七層武技，劍走偏鋒，徹底扛起“劍宗”大旗。
……
曹信在埋頭苦修，緊鑼密鼓的提升自己。
西京城中，“神侯府”、“四豪杰”、“鐵膽神侯”的傳奇仍在繼續(xù)，熱度不斷，若有西京熱榜，定能穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)靠前席位。
次一等的江湖消息就更多了。
(本章未完！)
第一百二十一章 《九死神功》！
有西京一地的。
也有整個江湖武林的。
而這其中，最讓曹信上心的，還是各種神功絕學(xué)的傳聞。
譬如。
近來盛傳的——
……
“九死神功！”
“師父，岐山真有這等神功？”
這日，寧淑華行功完畢，膝下愛徒曹信跑來詢問，她聞言一怔：“沒頭沒尾，什么神功？”
寧淑華近來兩耳不聞窗外事，一心苦修，似乎修行到了緊要關(guān)頭。
這時聽曹信沒頭沒腦問起，一臉懵逼。
“就是——”
“九死神功?。 ?br/>
“江湖上都在傳，說岐山藏有一門《九死神功》，能讓人死了又活，九世尤在，可以羽化登仙。還傳言，岐山有一位老祖修習(xí)此功，已經(jīng)活出第三世，即將蘇醒，舉世無敵。”
曹信對神功絕學(xué)一向很上心，近來有關(guān)《九死神功》的消息傳的有鼻子有眼的，又跟岐山扯上關(guān)聯(lián)，他自是更加上心。
于是追根究底，多方打聽，總算梳理出脈絡(luò)。
傳聞，幾百年前，前朝的前朝——大榮朝有一位大宗師，人稱“棋仙”，被譽為千百年來江湖上最接近仙人境界的一位。
他早年間在朝為官，曾為大學(xué)士，學(xué)富五車。后辭官習(xí)武，前往各大門派觀摩武學(xué)，其中甚至還包括天山。
棋仙是武學(xué)奇才，一學(xué)就會，一會就精。
后來貫通百家，修為近仙，卻不知所蹤。
有人說棋仙已然破碎虛空，位列仙班。
也有人說神功不敵歲月，棋仙早已坐化。
這不重要。
重要的是，棋仙在消失之前，將畢生所學(xué)精華，著成一部《棋仙九術(shù)》，后流落江湖，因而引起紛爭。
而這其中繞不開的，就有“天山”一派。
傳言。
棋仙與天山老祖相交莫逆，《棋仙九術(shù)》編著完成后，就被留在天山。
隨著棋仙、天山老祖相繼故去，《棋仙九術(shù)》再難有人參悟。
以至蒙塵數(shù)百年。
世人不知。
直到百余年前，當(dāng)時如日中天的魔教教主“楊柯”潛入天山，盜出《棋仙九術(shù)》，才使前人絕學(xué)重見天日。
而天山卻因此分裂，化為七山劍派。
這也是七山劍派皆與魔教不共戴天的原因。
然而，“楊柯盜書”才僅十余年，這位曾經(jīng)名噪一時的魔教教主便突兀暴斃，其子“楊慈”臨危受命，《棋仙九術(shù)》也傳到他手中。
沒了“楊柯”的威名震懾，絕學(xué)動人心，江湖各方勢力蠢蠢欲動，但又因魔教勢大，不敢輕舉妄動。
還是七山劍派頭鐵。
仇恨。
大義。
使分裂十多年的七山劍派第一次走到一起，圍攻魔教，爆發(fā)了第一次正邪大戰(zhàn)。
但這一役，虎頭蛇尾。
七山劍派第一度聯(lián)手，轟轟烈烈，打上魔教，怎料原本不被人放在眼里的當(dāng)時新任魔教教主“楊慈”卻是武功、心性俱佳，不但率領(lǐng)魔教擋住七山劍派的攻勢，更是化敵為友，與七山掌門論道于魔教“棋仙崖”，共參《棋仙九術(shù)》。
長袖善舞。
果敢果決。
楊慈這一舉動，不但讓魔教避免衰敗，更是得到天山一脈七山掌門的襄助，說是共參，其實也是助他參悟《棋仙九術(shù)》。
因而。
在七山掌門尚未參悟出太多名堂時，楊慈卻已經(jīng)有所領(lǐng)悟，果斷翻臉，將當(dāng)時的七山掌門坑死在棋仙崖。
此為第二重血仇。
由此也引發(fā)了第二次棋仙崖之戰(zhàn)。
原本天山——聚是一團火、散是滿天星，七山劍派個個堪稱頂尖大派，但在這一役過后，全都實力大損(本章未完！)
第一百二十一章 《九死神功》！
，不復(fù)輝煌。
當(dāng)然。
魔教也沒討到好處。
白馬寺、青羊?qū)m等一眾高手趁機奇襲，不但重創(chuàng)楊慈，更將棋仙真跡、唯一一卷《棋仙九術(shù)》搶奪，四分五裂。
自此再無完整絕學(xué)。
魔教也因此陷入低谷，不得不退守“棋仙崖”，蟄伏了整整數(shù)十年。
直到二十多年前。
魔教稍有起色。
而七山劍派更是逆境重生，聯(lián)手白馬寺、青羊?qū)m等六大派，第三次打上魔教總壇“棋仙崖”。
這一役。
魔教再無扛鼎人物，沒能力挽狂瀾，被打的四分五裂，就連總壇“棋仙崖”都被毀去，魔教妖人四散星逃。
威壓江湖上百年的“神龍教”，自此落下帷幕。
……
第一百二十一章 《九死神功》！