儒釋道，三教合一。
這是人間發(fā)展之必然，但在一定程度上，也僅限于人族內(nèi)部。
對(duì)仙佛之影響，按說(shuō)并不算大。
而之所以沒有把話說(shuō)死，還是要因?yàn)槿缰谐隽艘粋€(gè)“圣佛唐三藏”，這三界往后的事情，怕是變數(shù)橫生。
“對(duì)于三教合一之事，玉帝還是頗為上心的，并且因此專程去了一趟火云洞，同火云洞三位圣皇以及孔夫子相談此事現(xiàn)下除了韋護(hù)又拜在曾子門下修行儒家學(xué)問之外，還有東華帝君轉(zhuǎn)世下界，要開創(chuàng)純陽(yáng)一脈，為全真之基?！?br/>
“而在釋家玉帝還是更屬意于三藏法師開創(chuàng)的唯識(shí)一脈?！毙即蠓◣熛蛑T圣說(shuō)道：“三藏法師自回到大唐開中立派時(shí)，其實(shí)也只是要立下唯識(shí)宗，是玉帝以天帝權(quán)柄，請(qǐng)動(dòng)了天道法旨，為唯識(shí)宗升格為了唯識(shí)法教，而三藏法師也順勢(shì)自證如來(lái)，號(hào)為‘三藏圣如來(lái)’?！?br/>
“既然有了東華帝君轉(zhuǎn)世下界，那么上洞八仙歸位之事，便也提上了日程?！边@事兒玄都大法師主要是向著自家?guī)煾秆迨ト苏f(shuō)的，“玉帝與老君，各自定下一個(gè)八仙人物，分別是鐵拐李與漢鐘離說(shuō)是其余六仙便不內(nèi)定了，全憑機(jī)緣歸位。”
“善。”
太清圣人對(duì)這等操作方式并不陌生，當(dāng)年填封神榜的時(shí)候，也是這個(gè)法子。
“只是.”
“只是什么？”
“只是這位鐵拐李的身份，稍有些特殊了?！?br/>
“嗯？”
太清圣人看向了玄都大法師，按說(shuō)這上洞八仙都是出身人族，歸位之后，除卻擁有天庭仙位之外，還會(huì)在人教掛名。
他畢竟是人教的教主，而玄都大法師更是人教的代掌門，只是他們兩個(gè)現(xiàn)在都做了甩手掌柜
“鐵拐李是人教大唐天子李世民的皇長(zhǎng)子李承乾，他被淳風(fēng)師弟收為了弟子，并且得了老君許可，正式成為人教弟子.”
李淳風(fēng)是太上老君的弟子，太上老君是太清圣人的化身，雖然現(xiàn)在太上老君在一定程度上算是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，但也并不能因此而否認(rèn)他與太清圣人之間的本我關(guān)系，太清圣人是人教教主，老君自然也是人教教主。
玄都大法師喚李淳風(fēng)一聲師弟，那也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?br/>
區(qū)別只是，李淳風(fēng)不是太清圣人親傳但也算得上是人教內(nèi)門弟子，并且暫時(shí)執(zhí)掌人教事務(wù)。
“李淳風(fēng)李承乾.”
太清圣人口中輕念了一聲二人的名諱，而后向玄都大法師說(shuō)道：“此事無(wú)妨，不必理會(huì)?！?br/>
對(duì)于太清圣人來(lái)說(shuō)，只要八仙歸位就是圓滿，至于八仙究竟是何人.其實(shí)并不重要。
況且在三界的是太上老君，又不是自己，他既然做出了這樣的決策，便自有他的道理，只要大方向不出岔子，一切順其自然就好。
即便是自己有反對(duì)意見，又能如何呢？
太清圣人一向不喜歡過多的出手干預(yù)三界運(yùn)行，很多時(shí)候他也是作為一個(gè)旁觀者的存在而至于當(dāng)年封神大戰(zhàn)的時(shí)候，他為什么要出手
其實(shí)也是無(wú)可奈何，畢竟想要填滿封神榜，當(dāng)時(shí)的情況，也就只能是從截教下手了這里面自然也少不了天道在背后的推動(dòng)。
但太清圣人不出手則已，但凡出手就不可能吃虧.最后的結(jié)果就是，西方大興可以，但興得不能是你西方教，更不是小乘佛教。
說(shuō)句不好聽的話，如今的西方靈山，同當(dāng)年的西方教還有什么關(guān)系？
西方二圣的幾位親傳，又有幾個(gè)道場(chǎng)是在靈山的？
彌勒佛與藥師佛，這兩位尋常時(shí)候都是在各自的凈土之中.地藏王菩薩更是身遁冥界，一屁股坐在陰山就沒打算再上來(lái)。
二弟子緊那羅菩薩就更別說(shuō)了，他是憋著一口氣反攻靈山，要把如來(lái)從靈山之主的位置上趕下去沒錯(cuò).但他也沒計(jì)劃要復(fù)興小乘佛教，亦或是西方教啊.人家是要自己當(dāng)佛祖的。
至于小弟子就更別說(shuō)了，在當(dāng)年就直接舍棄了自我，選擇成全楊天佑.雖然準(zhǔn)提圣人以一根七寶妙樹的枝葉想要逼他再入佛門，事實(shí)上他也確實(shí)自證菩薩道，成為了大圣國(guó)師王菩薩但架不住大圣國(guó)師王菩薩也來(lái)了個(gè)梅開二度，選擇舍棄自身，成全楊天佑。
如今的楊天佑，可謂是身兼儒釋兩家之長(zhǎng)，還跟著玉鼎真人修行道家法門以他的悟性與天資，假以時(shí)日，恐怕在全真之列，那也是排得上號(hào)的人物。
但這些事情，玄都大法師都沒說(shuō)，幾位圣人自然也就不知道在三界之中，除了三藏師徒之外，其實(shí)楊府一家子，也都是不可預(yù)測(cè)的變數(shù)。
而玄都大法師之所以不說(shuō)，其實(shí)也是太上老君的建議。
老君畢竟是太清圣人的化身，他很清楚圣人們的脾性.如果三界之中只出現(xiàn)“三藏法師”這個(gè)變數(shù)，即便是他已經(jīng)是自證如來(lái)，但其實(shí)在諸圣這里，也還在接受范圍之內(nèi)。
但楊天佑不一樣，他的身份就是絕對(duì)不能忽視的一個(gè)點(diǎn)。
如果諸圣還在三界，自然也不會(huì)對(duì)楊天佑太過警惕，畢竟有他們掌控三界，楊天佑也很難掀起什么風(fēng)浪。
可就是他們不在三界之中，三界之中接連出現(xiàn)這般多的變數(shù)，才愈發(fā)顯得不可控.而不可控，一向都是圣人的禁忌。
旁人不知道，但老君很清楚.圣人們雖然被驅(qū)離了三界，但也并非就沒有回到三界的法子。
區(qū)別只是看是否愿意付出相應(yīng)的代價(jià)，且這種機(jī)會(huì)只有一次。
其實(shí)當(dāng)年太清圣人算計(jì)佛門，且刻意要將準(zhǔn)提圣人的化身優(yōu)婆羅陀佛逼至坐化，就是想要以此將準(zhǔn)提圣人回到三界的這一次機(jī)會(huì)消耗掉
一旦成功，那么準(zhǔn)提圣人便再無(wú)后手可言。
可惜，準(zhǔn)提圣人沒上當(dāng)。
但太清圣人也并非沒有收獲，因?yàn)闊o(wú)論如何，優(yōu)婆羅陀佛的結(jié)局都是注定的。
老君是擔(dān)心三界之中的變數(shù)太大，會(huì)引動(dòng)圣人出手
當(dāng)時(shí)玄都大法師還覺著奇怪，老君明明是太清圣人的化身，為什么會(huì)提醒自己這樣的事情.但向老君詢問的之時(shí)，老君只是說(shuō)道：“圣人們既然離開了三界，便無(wú)需再操心三界之事，任憑三界自行運(yùn)轉(zhuǎn)，才是道之所向。況且，如今的三界已經(jīng)很難再承受圣人們出手時(shí)的力量壓迫了，稍有不慎便會(huì)引起天地浩劫.”
“當(dāng)然了，這只是老道一廂情愿，或許是存了小人之心.以圣人們的眼界與心胸，恐也不會(huì)對(duì)三藏與楊天佑他們動(dòng)手吧？”
原本還認(rèn)為老君是小題大做的玄都大法師，在聽了這話之后，心中也難免生出了警惕之心老君雖然是以諸圣說(shuō)事兒，但玄都大法師腦子里卻只有一位圣人的名字，那就是——準(zhǔn)提圣人。
或許別的圣人對(duì)他們兩個(gè)不在意，但準(zhǔn)提圣人的話可就真不太好說(shuō)了。
畢竟不論是三藏法師還是楊天佑，在得罪準(zhǔn)提圣人上，都有著各自的獨(dú)到之處。
如果只是他們其中一個(gè)人顯眼的話，或許準(zhǔn)提圣人還能克制一二，但如果火上澆油.還真保不齊他是否就做出什么沖動(dòng)之事來(lái)。
故而玄都大法師接受了老君的建議，將楊天佑一家的事情，暫時(shí)隱藏起來(lái).
不論是“三教合一”還是“八仙歸位”，眼下才只能算是一個(gè)開端.而與此同時(shí)，三界之中還有另外一件大事，需要讓玄都大法師著重向諸圣“匯報(bào)”。
“無(wú)天魔祖”入侵靈山之事，也不用玄都大法師多講，當(dāng)年緊那羅被逐出靈山的時(shí)候，諸圣便已經(jīng)算到了這一步.重點(diǎn)還是要落在“奎剛法祖”的身上。
當(dāng)下，玄都大法師正是在向諸圣講述這位“奎剛法祖”的來(lái)歷——
“當(dāng)時(shí)三界之中到處都是魔界裂縫，玉帝分出了一尊化身，前往魔界之中探查”
“玉帝？”元始天尊神情頗為嚴(yán)肅：“魔界之事，原本就只是波及到靈山而已，他為何要插手其中？”
“弟子詢問過玉帝，他說(shuō)是為了給新天條尋找一個(gè)試驗(yàn)地，畢竟新天條茲事體大，總要確認(rèn)了其可行性，才能在三界啟用。但他身為三界至尊，不愿意將三界眾生當(dāng)成是試驗(yàn)者.故而看中了魔界。”
這是玉帝給出的答案，玄都大法師也“如實(shí)”轉(zhuǎn)告給諸圣。
新天條的事情，諸圣也是知道了的.以如今三界的現(xiàn)狀，“沉香”能否順利出世，恐怕還是兩說(shuō)，但新天條終究還是要出世的，并且還是由“二郎神楊戩”親自把控.
關(guān)于此事，即便是諸圣也難以評(píng)判。
畢竟新天條出世，是補(bǔ)全天道的頭等大事，楊戩主動(dòng)請(qǐng)纓，那就是在天道之中都掛上號(hào)了的。
或許在天道看來(lái)，楊戩眼下的作用，還要大過他們諸圣畢竟他們可沒有什么“閑工夫”，重新制定或是補(bǔ)充天條。
不只是諸圣，對(duì)于天道來(lái)說(shuō)也是一樣，過程不重要，結(jié)果最重要。
新天條并非要出自某個(gè)特定的人手上，只要它能順利誕生.就算是無(wú)天魔祖制定的，天道也不是不能接受。當(dāng)然了，如果三界眾生不接受，那就是另外一說(shuō)了。
至于玉帝分出化身進(jìn)入魔界之事，在諸圣看來(lái)更多就是節(jié)外生枝了.甚至玄都大法師轉(zhuǎn)述之說(shuō)辭，諸圣都認(rèn)為可信度并不高。
對(duì)于這位師弟，諸圣或多或少還是有些了解的只能說(shuō)能夠坐上這三界至尊的位置，必有其過人之處。
當(dāng)年重立天帝的時(shí)候，諸圣可沒少推選自家弟子亦或是與自己親近的道友參選.但最后都被一一否決，鴻鈞老祖欽點(diǎn)了身邊的童子與童女，成為天庭之主，三界至尊，執(zhí)掌三界。
這也是諸圣未曾預(yù)料到的.起初他們還真沒有將這個(gè)他這個(gè)天帝放在心上，甚至門下弟子都仗著他們諸圣的威風(fēng)，對(duì)于天庭并不恭敬
而這也算是引發(fā)封神大戰(zhàn)的一重導(dǎo)火索。
而正如圣人們所想，問題就出現(xiàn)在了玉帝的這個(gè)化身之上。
“但不知是何原因，玉帝當(dāng)年進(jìn)入魔界的化身，并沒能從魔界之中出來(lái)，反而是同玉帝切斷了聯(lián)系直到后來(lái)，玉帝才有了感應(yīng)，原來(lái)是這具化身被魔界意志同化了，脫離了玉帝的掌控，并且自稱為‘奎剛法祖’?！?br/>
按說(shuō)魔界的事情，遠(yuǎn)用不著他們圣人操心，畢竟只是緊那羅，即便是成為了魔界大圣，號(hào)稱什么無(wú)天魔祖.只要他敢在靈山之外亂跳，那么三界之中能收拾他的，其實(shí)大有人在。
不然他也不至于到處封印那些提前出現(xiàn)的魔界裂縫。
但他也萬(wàn)萬(wàn)想不到，玉帝的化身來(lái)到魔界之中，竟被魔界意志同化，其與魔界的契合度，甚至還要在自己之上只能說(shuō)大天尊不愧是大天尊，就算是“墮落”成魔，那也是最頂尖的存在。
當(dāng)初跟奎剛法祖交過手之后，其實(shí)無(wú)天魔祖心中是生出一個(gè)可怕念頭的那就是，似乎那三藏法師的魔性，還要在自己與奎剛法祖之上
若是三藏法師入了魔界，會(huì)不會(huì)直接就成了魔界圣人了？
無(wú)天魔祖甚至認(rèn)為三藏法師就算是成為魔界之主，真正意義上的掌控魔界，都不是什么稀奇之事。
“若只是如此，還不足以讓玉帝太多顧慮真正讓他生出忌憚之心的，是奎剛法祖，似乎得到了當(dāng)年魔祖羅睺遺留下來(lái)的弒神槍。”
玄都大法師終于是將此事告知給了諸圣.
“弒神槍！”
果不其然，弒神槍的存在，即便是圣人也不能等閑視之。
三界之中，據(jù)說(shuō)擁有“屠圣”之力的，便是這一柄魔道至寶弒神槍了。
“所以.那個(gè)所謂的奎剛法祖，當(dāng)真是擺脫了玉帝控制的魔道化身么？”
問話的是準(zhǔn)提圣人畢竟在諸圣之中，他連面對(duì)盤古幡都沒有什么應(yīng)對(duì)之法，更別說(shuō)是弒神槍了。
此槍既然出世，縱然是在玉帝的一具化身手中，都讓他心中莫名生出許些寒意，若是落入圣人手中準(zhǔn)提圣人的神情愈發(fā)不善了。
他甚至想要直接遁入魔界之中，將那個(gè)“奎剛法祖”一具滅殺但魔界雖然依托與三界而生，但目前畢竟沒有與三界融合，故而并不受三界天道限制，自己是三界的天道圣人.入了魔界非但沒有加成，恐怕還有不小的削弱。
而且他也很清楚，諸圣是不會(huì)眼看著自己入魔界，去尋奎剛法祖的。
因?yàn)樵谄溆嘀T圣看來(lái)，這弒神槍雖然有“屠圣”之能，但也要看是誰(shuí)在執(zhí)掌.一具玉帝的化身而已，還不值得他們興師動(dòng)眾，可若是落在準(zhǔn)提圣人的手中.
不好意思，恐怕就連紫霄宮中的鴻鈞道祖，都要把還在關(guān)禁閉的通天教主放出來(lái)了。
(本章完)