“‘離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！@是瑀極為喜歡的佳句，言雖簡，意卻賅?！?br/>
    “‘白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。’這讓瑀對玉郎憂心黎庶的情懷深表敬佩?！?br/>
    “甚至還有方才的對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。這都說明，玉郎你是有能力作出良詩名句的?！?br/>
    “只不過瑀有些不懂，為何通途大道你不走，偏偏要劍走偏鋒博人眼球呢?！?br/>
    博人眼球！

    這阮元瑜侃侃道了一堆，語盡之前還是露出了鋒芒。

    “接下來要面對的就是干貨硬懟了吧，我就知道沒那么容易?！睆堚晹科鹆诵θ荩嵵氐溃骸皠ψ咂h、博人眼球？元瑜兄所言何意鈺不甚明了。”

    “‘莫愁前路無知己，天下誰人不識君。’

    ‘曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。’

    這些句子不可說不妙，可這七言一出，未免落了下乘。

    但見如今文壇，可有以七言為長之人杰乎？

    此類詩作，不和于時，終究會化為埃土耳?！?br/>
    “詭辯，因如今文壇七言少佳作，就將七言劃歸到偏鋒中？”徐干和旁人道了一句。

    “可元瑜兄所言也有道理，比之五言詩，七言終歸是雜而粗鄙。”

    現(xiàn)場開始有了爭議，而蔡邕也并沒有出面調(diào)和的打算，他老神在在地坐著，看著兩個自己鐘意的年輕人。

    一個是跟隨自己多年的愛徒，一個是讓自己驚艷的玉公子張郎，與其出面不如讓這二人爭論個痛快。

    理越辯越明，何況自己也想聽聽，這才華橫溢的張鈺為何傾心于七言之詩。

    誰知，還未等張鈺開口，倒是王粲先發(fā)聲了。

    “元瑜兄所言，粲不敢茍同。

    七言佳作雖少，但卻是文體無誤。先秦時期之《詩經(jīng)》、《楚辭》已有七言句式，《荀子》的《成相篇》亦是以七言為主。

    自高祖立國以降，除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》外，還有‘賦圣’相如的《凡將篇》、史游的《急就篇》等。

    與其說是七言不和于時，不如說時未出擅作七言之人。”

    “哎！仲宣差矣！”阮瑀笑著搖搖頭，還是自信滿滿的模樣。

    “先前你所說的《詩經(jīng)》《楚辭》等還不完全，瑀不介意為仲宣你稍加補充。

    武帝時東方朔曾道：臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足。跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。

    《小麥謠》中有言：小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑。

    還有這首童謠：寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！?br/>
    阮瑀長袖一背，說道：“還不明了么？七言，談笑逗趣之樂，市井街巷之童謠耳。非歌詩、非詩，也非琴詩，至多于凡俗百姓、童稚婦人口中流傳一二，難等大雅之堂！”

    蔡邕微微皺眉，在他看來阮瑀的話未免有些偏激了。不過仔細一想，這話雖沖可也有幾分道理，七言，何曾有過佳作，又怎么能和歌賦五言比肩呢。

    王粲還欲說什么，卻被張鈺攔了下來。自己的事情，還得自己解決，總不能讓這個比他還小幾歲的少年維護著。

    方才聽阮瑀一言，加上來到此世后張鈺自己的研究和思考，他對于此時為何七言不盛已經(jīng)有了一定的了解，心中那塊一直告誡自己不能擅用詩詞的大石頭也開始有些松動了。

    后世有不少讀者不屑主角靠著詩詞歌賦行走古代不無道理，張鈺起初也這么認為，一種文體的興盛，同它所處的時代脫不開關(guān)系。

    單單拿七言來說，它在唐朝才綻放出了絕代風華。而它出現(xiàn)的歷史相當久遠，為何一直沉寂？

    七言只能盛于唐？

    絕非如此。

    漢朝，乃至如今東漢末，七言的數(shù)目絕不算少，可是被過度開發(fā)，且引入了歧途中。正如剛剛?cè)瞵r所說，七言雖暢達流利，可是有太多都涉及在“俗”的領(lǐng)域。

    在漢末文人五言詩出現(xiàn)之前，漢賦是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式，而被漢賦之炫博耀奇，辭藻華美熏陶了數(shù)百年、極度崇尚典雅之風的世族子弟、文人雅士，又怎么能對七言這種“粗鄙”的文體看得上眼？

    晉代虞摯曾言：“古之詩有三言、四言、五言、六言、七言、九言……古詩之三言者，‘振振鷺，鷺于飛’之屬是也，漢郊廟歌多用之。五言者‘誰謂雀無角，何以穿我屋’之屬是也，于俳諧倡樂多用之。六言者，‘我姑酌彼金壘’之屬是也，樂府亦用之。七言者，‘交交黃鳥止于?！畬偈且?，于俳諧倡樂多用之。”

    既然五言與七言都是所謂“俳諧倡樂多用之”，為何七言卻更多的帶有“俗”的色彩呢？

    唯節(jié)奏二字也。

    在五言中，音節(jié)與拍節(jié)呈現(xiàn)頭輕腳重，基調(diào)便是踏實穩(wěn)重；而在七言中，則由頭重而生出腳輕之感，整首詩的基調(diào)是輕快而流暢。

    由于七言在節(jié)奏上過于暢達、順口，所以它其實比五言更早被開發(fā)，也才會被那些銘文、民間謠諺語、宮廷說笑逗樂的射覆辭采用。

    這種形式由于本身所具有的平易和通俗，以及它所廣泛應(yīng)用于通俗領(lǐng)域，難免會讓人以“俗”來概括了。

    因為它俗，所以漢代人不將七言視為詩；因為它俗，所以被崇尚典雅文風的魏晉文人棄而不用，以至于七言在唐代大放異彩之前，一直都只能在民間的泥潭中爬行。

    “元瑜兄方才針對七言之論述，鈺有些話想說。”

    “請。”

    “俗有俗的好處，雅也有雅的好處。對待事物，我們應(yīng)當辯證地看待?！币膊还鼙娙寺牄]聽懂，張鈺又道：

    “俗，能接地氣，雅，典麗華美，可為何不能雅俗共賞？

    鈺有一詩，名曰絕句。

    兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”

    張鈺吟罷，每個人的眼前似乎都浮現(xiàn)出一幅色彩鮮明、生機初發(fā)的早春圖。

    “窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！?br/>
    “一句一景，融而為一，妙啊！”

    “觀物寄情，物物相融，這……真的是七言？”

    聽著稱贊聲，張鈺看向阮瑀，目光炯炯道：“兩個黃鸝，一行白鷺，俗否？妙否？”

    “雖是如此，但七言終歸帶著浮靡之氣，難得繁簡、文質(zhì)之要?！?br/>
    張鈺笑了，想通了關(guān)鍵之處，問題便迎刃而解。

    他一直很奇怪，七言與五言相比，出現(xiàn)時期甚至還更早，可為什么直到六朝后期，“七言詩”都未能獲得主要詩型的地位。

    難道真是因為，與時代相悖，百姓難以理解？

    恰恰相反！正是百姓太能理解，所以士人們——嫌臟嫌俗了。

    如果“七言詩”作為漢語的抒情形式，在本質(zhì)上缺乏適應(yīng)性，那它又是如何與“五言詩”一起形成中國古典詩的兩大領(lǐng)域？

    此時的張鈺，一種莫名的信心充斥全身。

    阮瑀看著他的笑容，心中竟然第一次覺得有些沒底了。

    “你說，當今乃至史上文壇，無有以七言見長者；

    你說，七言俗不可耐，難登大雅之堂；

    你說，七言靡靡輕浮，難得文體之要……

    我說，你錯了。

    此世有我張鈺，七言必興！”手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。