?第三章開(kāi)啟心靈之鑰

    前言

    以下篇章是開(kāi)啟我們心靈之鑰，開(kāi)啟那些被反啟蒙主義所囚禁于緊身衣內(nèi)達(dá)數(shù)千年之久的心扉之鑰。那囚禁人類心靈的門扉被多道的枷鎖鎖住，若欲將你的心靈視野開(kāi)展至無(wú)限的時(shí)空時(shí)，你須先將你全部的心鎖同時(shí)啟開(kāi)。如果單用一支鑰匙的話，則其他門閂依然鎖住。故若不同時(shí)將全部門閂打開(kāi)，則剛開(kāi)啟第二道門閂時(shí)，第一道又馬上鎖上了。如此便阻礙了心鎖的全部開(kāi)啟。

    人類的社會(huì)通常對(duì)未知的事物感到恐懼，恐懼隱藏在門后的東西，即便那是通往真理之道的幸福也罷。是故，哪怕人們只將門開(kāi)啟一部分社會(huì)也會(huì)施壓阻止，因?yàn)樗旧韺幙删S持在不幸與無(wú)知之中。社會(huì)也是門檻的另一障礙，只有越過(guò)此門，心靈才能得以翱翔。正象甘地所說(shuō)的那樣：“真理不會(huì)因?yàn)闆](méi)有人識(shí)得而變成謬誤?！?，所以，假若你決心打開(kāi)這扇門，就別理會(huì)那些見(jiàn)識(shí)不到真理的人的譏諷，也別管那些明明看到，但因?qū)ξ粗錆M恐懼、因而裝作看不見(jiàn)真理者的冷嘲，假若你覺(jué)得打開(kāi)心靈之門太困難，那么可以求助于引導(dǎo)者。那些引導(dǎo)者都是已開(kāi)啟心靈之門者，他們都知道有關(guān)的困難。雖然他們無(wú)法代你打開(kāi)你的心靈之門，但卻可以向你解說(shuō)各種不同的技巧和方法，讓你獲得成功，此外，他們皆是藉由啟開(kāi)心靈而帶來(lái)幸福的活見(jiàn)證，同時(shí)也證實(shí)了對(duì)這門后不知的事物產(chǎn)生畏懼是大為不智的。

    人類

    我們應(yīng)經(jīng)常依四個(gè)層面來(lái)考量事物

    第一條，是關(guān)于無(wú)限。

    第二條，關(guān)于埃洛因，即我們的父母、創(chuàng)造者。

    第三條，關(guān)于人類社會(huì)

    第四條，關(guān)于個(gè)人。

    其中最重要的是關(guān)于無(wú)限，因萬(wàn)事萬(wàn)物均必須依此準(zhǔn)則來(lái)裁定，而唯一不變的因素是愛(ài)。要考慮到它人必須給予它人愛(ài)的關(guān)懷，因我們必須與“無(wú)限”和諧并存，而它人亦是無(wú)限的一部份，故也應(yīng)該與它人保持同樣的和諧關(guān)系。

    之后，我們必須考慮埃洛因所給予的忠告，并照著創(chuàng)造者的忠告去做。

    再接著我們必須考慮到社會(huì)，古往今來(lái)它一直是促成個(gè)人在真理之道成功的因素。對(duì)此必須加以考慮但并非絕對(duì)遵循，相反，你必須幫助社會(huì)從原始的束縛中解脫出來(lái)，并對(duì)其約定俗成的習(xí)慣和傳統(tǒng)反復(fù)提出產(chǎn)生質(zhì)疑，縱使這些都有法可依，但那些律法反倒試圖將我們心靈囚禁在蒙昧無(wú)知的桎梏中。

    最后才是考慮自我的實(shí)現(xiàn)。缺乏這層，心靈就無(wú)法充分發(fā)揮潛能，也不能與無(wú)限的時(shí)空和諧并存，而變成一個(gè)嶄新的人。

    誕生

    絕不可強(qiáng)加信仰給子女，因他尚年幼還沒(méi)有能力去了解自己在做什么。不能自行替孩子舉行洗禮、割包皮等儀式，也不能讓他承受任何他本身可能不愿接受的行為。你須等他成長(zhǎng)至足以明了這些以后，且有選擇能力時(shí)。那時(shí)，他若對(duì)宗教有興趣，就隨他自由去信奉。

    誕生是個(gè)喜慶的日子，因埃洛因依自己的形象而創(chuàng)造了人類，故我們才有能力生育子女；由于小生命的誕生，我們才得以延續(xù)人類的命脈和尊重創(chuàng)造者的創(chuàng)作。

    誕生應(yīng)是一個(gè)在和諧的氣氛中完成的愛(ài)的行為，大抵就其聲音、色彩、溫度而言已達(dá)到和諧一致，所以新的生命就能發(fā)展出和諧的氣質(zhì)來(lái)。

    另外，你應(yīng)趕緊培養(yǎng)孩子尊重它人自由的習(xí)慣。當(dāng)他在半夜啼哭時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎地走過(guò)去安撫，但別讓他誤以為一哭就會(huì)被照顧，一哭就會(huì)帶來(lái)一些安慰。相反，當(dāng)他們不言不語(yǔ)時(shí)才更應(yīng)該過(guò)去照料；而當(dāng)他再哭時(shí)，別過(guò)去理他（即使過(guò)去看他也別讓他察覺(jué)到），如此這般，他們方能習(xí)慣于與周圍萬(wàn)物保持和諧關(guān)系，也才能事事如意，正所謂“天助自助者”。

    事實(shí)上，為人父母者須理解，孩子一出世就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體不應(yīng)被視為小孩。甚至，我們的創(chuàng)造者也并不把我們視若小孩，只當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體而已。此即何以他們并不想直接介入、幫助我們解決問(wèn)題，而只是留待我們自己去克服前進(jìn)道路上的障礙，做個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)膫€(gè)人去應(yīng)變一切。

    教育

    幼小的嬰兒還只是人類的幼苗，在嬰兒期即應(yīng)養(yǎng)成尊重它人自由與安寧的習(xí)慣。因幼兒太小而無(wú)法理解或講理，就須由哺育他的人施予嚴(yán)厲的體罰，因此，當(dāng)他們使別人受苦、打擾了別人、或不尊重它人時(shí)，都要受罰。體罰應(yīng)該只用于年幼孩子身上，漸慚地，當(dāng)孩子有了理解力與領(lǐng)悟力后，體罰也要逐步減少，最終完全停止不用。自七歲后，體罰是萬(wàn)不得已才實(shí)施，而至十四歲以后則不可再施加。

    體罰只用于當(dāng)孩子不尊重別人及你的自由和安寧時(shí)才施加。

    應(yīng)當(dāng)教你的孩子如何去展現(xiàn)自我，并對(duì)社會(huì)、學(xué)校的教育常存質(zhì)疑的態(tài)度。別逼迫他去學(xué)那些對(duì)他毫無(wú)益處的事物。而應(yīng)讓他隨自己的意向行事，因?yàn)樽钪匾氖履^(guò)于他個(gè)人自我的實(shí)現(xiàn)。

    必須經(jīng)常教導(dǎo)他體認(rèn)萬(wàn)物與無(wú)限的宇宙、與創(chuàng)造者、與社會(huì)、與自我的關(guān)系。

    別強(qiáng)制他接受任何一個(gè)宗教，但要毫無(wú)偏見(jiàn)地教他世界上各種宗教，或至少依年代順序排列的最重要的宗教，如：猶太教、基督教、伊斯蘭教等都應(yīng)教導(dǎo)。若你做得到的話，試著去研讀主要的東方宗教之思想體系，如此才有辦法向孩子解釋清楚其教義。最后應(yīng)向孩子闡明埃洛因授予最末一位預(yù)言者的“訊息”的要義。

    尤其要教他愛(ài)護(hù)自己所居住的世界，并透過(guò)這個(gè)世界來(lái)愛(ài)創(chuàng)造者；教導(dǎo)他對(duì)無(wú)限敞開(kāi)心智，并試著與無(wú)限和諧并存；告訴他關(guān)于創(chuàng)造者——埃洛因所成就的神奇創(chuàng)作；培育他經(jīng)常思考研究，使人類有朝一日也有能力做創(chuàng)造者們所完成的事，即用科學(xué)方法在別的星球上創(chuàng)造其它人類。

    教育他思索自己是無(wú)限宇宙的一部份，也就是說(shuō)，自己既偉大又渺小，“你來(lái)自塵埃，終究亦會(huì)回歸塵埃”。

    教訓(xùn)他加害它人是無(wú)法用懺悔或赦免加以彌補(bǔ)的，切勿相信臨終才臨時(shí)抱佛腳開(kāi)始承認(rèn)神祗或埃洛因而仍有資格獲得永生。

    教示他我們是依據(jù)一生所做所為來(lái)受審判的，引領(lǐng)我們走到智慧之路是很漫長(zhǎng)的，必須窮畢生之力致力于斯而非一朝一夕可促成。一個(gè)人若終其一生不務(wù)正途的話，不會(huì)因其驟然的改邪歸正而有權(quán)在永恒的行星上獲得科學(xué)的再生。亦即，除非他的懺悔是誠(chéng)懇的，而強(qiáng)烈地使自已的行為導(dǎo)入正途，盡其所能去彌補(bǔ)過(guò)去，且能贏得被害人的寬恕，并竭盡所能帶給這些人愛(ài)及幸福。然而，這些都還不足以彌補(bǔ)其對(duì)別人所造成的傷害，因?yàn)榭v使他獲得諒解也付出了愛(ài)心，但如此只能算是洗刷其過(guò)失而已，還沒(méi)有起到任何積極正面的貢獻(xiàn)。因此，他必須展開(kāi)新行動(dòng)，帶給沒(méi)有受其傷害的人幸?？鞓?lè)，幫助引導(dǎo)者傳播真相。不過(guò)，對(duì)一垂死之人或臨終前才悔悟的人似嫌太晚了，也永遠(yuǎn)無(wú)法獲得寬恕。

    官能教育

    官能教育是一個(gè)很重要的基礎(chǔ)教育，但直至目前并沒(méi)有人實(shí)地去推行。

    在促使孩子的心靈覺(jué)醒的同時(shí)亦要喚醒他的身體，因?yàn)樯眢w的覺(jué)醒與心靈的覺(jué)醒是息息相關(guān)的。要知道，使身體麻木亦即使心靈麻木一樣。

    創(chuàng)造者賜給我們感官讓我們使用：鼻子用于嗅覺(jué)，眼睛用于觀看，耳朵用于傾聽(tīng)，嘴巴用以品嘗，手指用于觸摸。我們須善加利用此五官去享受周圍事物，因?yàn)橹車惺挛锒际莿?chuàng)造者為了我們生活快樂(lè)而創(chuàng)造的。

    一個(gè)感官發(fā)達(dá)的人，似較能與無(wú)窮的宇宙協(xié)調(diào)一致，不需透過(guò)冥想與沉思即可感受到無(wú)限；而藉著冥想與沉思則能更深地了解此種和諧，并在教導(dǎo)它人時(shí)要將和諧的理念散播于周圍的人們。

    所謂擁有感官能力，即指自居住環(huán)境方面能引起你的喜悅之感。性教育非常重要，但它只是教我們一些技術(shù)性的功能及其用途而已；而官能教育則不然，它教導(dǎo)我們?nèi)绾巫愿泄佾@致樂(lè)趣，純粹只是為了使人愉悅，而并不是為了功利目的才去使用官能。

    不跟孩子談?wù)撔云鞴偈遣划?dāng)?shù)模皇窍蛩麄兘忉屍鞴俚挠猛疽策€是不夠的，應(yīng)進(jìn)一步說(shuō)明如何利用性器官去獲得快樂(lè)和滿足。

    只向孩子解說(shuō)各器官的作用，無(wú)異就象告訴他們音樂(lè)這玩意兒只是在于使隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)踏出整齊一致的步伐；告訴他們懂得寫字的用處，只在于能寫得出抱怨不平的信函；而電影則僅用以當(dāng)做視聽(tīng)教學(xué)的工具而已。

    所幸有了藝術(shù)家，也由于我們感官的覺(jué)醒，我們才得以聽(tīng)、說(shuō)、看那些不為別的目的，而只是為了讓人賞心悅目的作品。而性器官也一樣，并非單單為了滿足自然的欲求，或確保繁衍后代，甚且還要給自身與它人帶來(lái)愉快。

    由于科學(xué)的昌明，我們終能掙脫諸如展露肉身即“有罪”、當(dāng)兩**合本身即會(huì)招致懲罰——懷孕的陳腐觀念。如今有了避孕的技術(shù)，兩性結(jié)合可以自由多了，而不必演變成一項(xiàng)確切的或極可能的禁錮。

    大可將這些傳授給孩子而不必羞赧，更應(yīng)以關(guān)愛(ài)的心情仔細(xì)說(shuō)明人生來(lái)就是為了追求幸福和快樂(lè)及完全地展開(kāi)自我，亦即竭盡感官之所能去享受美好的人生。

    勿為自己的身體或**而感到羞愧，原因是：再也沒(méi)有什么比這些的想法更令創(chuàng)造者不快了——人類竟為了自己的外觀感到羞恥。要知道，人的外形也是創(chuàng)造者所賜呀。

    教育你的孩子要愛(ài)惜自已的身體，我們應(yīng)珍愛(ài)埃洛因所創(chuàng)造的每一部分，而珍視這些創(chuàng)作品亦等于敬愛(ài)創(chuàng)造者一樣。

    我們的每一部份器官均得自我們父母——埃洛因的創(chuàng)造。故應(yīng)做到物盡其用，而勿需感覺(jué)羞慚。這些感官本來(lái)就是為我們而創(chuàng)造的，若利用任一感官能給我們帶來(lái)快樂(lè)的話，那也就是，創(chuàng)造者本來(lái)就希望我們從中獲得快樂(lè)。

    每個(gè)人像一座花園，不可任其荒廢：一個(gè)沒(méi)有歡樂(lè)的生命恰似一座荒蕪的庭園，而喜悅正是打開(kāi)心靈世界的催化劑。禁欲主義何其無(wú)聊！除非是用來(lái)作暫時(shí)性的試煉——鍛煉用精神來(lái)支配身體。而一旦試煉成功后，則應(yīng)及時(shí)罷手，再度享受生命的歡愉。禁欲主義唯有在花園（指?jìng)€(gè)人）處于休耕狀態(tài)（暫停），為了追尋日后更能激賞樂(lè)趣才可為之。

    為了讓你的孩子習(xí)于追求更多的自由。你應(yīng)將孩子視若獨(dú)立的個(gè)體，且尊重他的性向與嗜好，一如你要求他們尊重你的一樣；要確實(shí)了解你的孩子是什么樣的人，且不能一味地將他**成你想要的樣子，就如同他也無(wú)法將你改變成他理想中的父母一樣；尊重他，他就尊重你，尊重他的嗜好，他也會(huì)尊重你的嗜好。

    開(kāi)花結(jié)果

    在不危及別人的前提下，一個(gè)人應(yīng)依照自己的愿望及興趣去滿足自我，而不必?fù)?dān)心它人會(huì)怎么想。

    假若你想做些什么事，首要之務(wù)，是先檢視一下確實(shí)不會(huì)傷害到任何人才放手去做，不必介意它人的想法如何。

    若你有意同一個(gè)和多個(gè)人發(fā)生感官上或性的接觸，無(wú)論什么性別，只要對(duì)方應(yīng)允，你可按自已的愿望去做。只要能真正達(dá)到身體、進(jìn)而心靈的覺(jué)醒，任何事情都是允許的。

    自上古以來(lái)，我們一直認(rèn)為女人乃隸屬社會(huì)的生育工具，到現(xiàn)在才好不容易地從偏見(jiàn)中解放出來(lái)。由于科學(xué)的發(fā)達(dá)，如今的女人能自由地獲得感官經(jīng)驗(yàn)的滿足，而不須懼怕受孕的懲戒。至少她能作為與男人對(duì)等的存在，因她可以真正享受到**的快樂(lè)，而不必單獨(dú)承受行為后的不堪后果。

    孕育一個(gè)孩子是何其重要的事，故不可聽(tīng)?wèi){機(jī)遇來(lái)安排，當(dāng)你們想懷孕時(shí)須想清楚你們?cè)谧鍪裁础Ｔ诿烂畹?*中決意要個(gè)孩子，須在事前做徹底的通盤的考量，確定真想要才這么做。除非你們?cè)谑茉械哪且粍x那間真心想要孩子，否則這孩子就不可能成為一個(gè)成功的人。受孕那一剎那是相當(dāng)重要的一刻，因?yàn)楸藭r(shí)，第一個(gè)細(xì)胞，即個(gè)體的設(shè)計(jì)圖在成形中。而這一刻必須是你倆所共同渴望的，這樣，由于父母?jìng)z的心里強(qiáng)烈地意識(shí)到他們正孕育一個(gè)生命，這第一個(gè)細(xì)胞的形成才會(huì)完美和諧。這是新生命的秘密之一。

    你們?nèi)糁豢释麧M足生理的需求，繼而藉以開(kāi)拓你們的心靈視野，那么就好好利用科學(xué)所帶來(lái)的種種方便：首先，要知道怎么避孕。唯有當(dāng)你倆滿心歡喜要接納一個(gè)新生命時(shí)，所孕育的生命才是兩個(gè)身心成熟個(gè)體的結(jié)晶。

    你可以隨意使用科學(xué)的方法滿足自己的**，喚醒身體的快樂(lè)，而不必冒受孕的危險(xiǎn)。享樂(lè)與生育是兩碼事，可別混為一談：前者為個(gè)體的享受，后者為種族的繁衍、傳宗接代。唯有當(dāng)個(gè)人得到自我實(shí)現(xiàn)后，才能創(chuàng)造出完美的生命。

    若你不經(jīng)意中懷了孕但又不想要，這時(shí)可隨意使用科學(xué)提供的方式解決掉：墮胎。因?yàn)?，你若在受孕時(shí)并不想要生小孩，那么這孩子并非在和諧的氣氛下產(chǎn)生，故終究也不會(huì)獲得健全的發(fā)展.切勿聽(tīng)信那些嚇唬人的話，說(shuō)是墮胎會(huì)導(dǎo)致身體，尤其是倫理上的種種后遺癥。其實(shí)只要你找對(duì)稱職的人處理也就沒(méi)有問(wèn)題了。相反地，保留一個(gè)并不想要的孩子，他可能反而會(huì)留給你身體或道德上的困擾。而你很可能會(huì)將這些轉(zhuǎn)嫁給這個(gè)不該出世的孩子，也讓他（她）受苦。

    生育孩子未必非得結(jié)婚不可，或非與男人居住在一起不行。不少現(xiàn)代婦女已能不結(jié)婚、不跟男人同居，而可以帶一個(gè)或數(shù)個(gè)孩子。況且，一個(gè)孩子打從娘胎出世即是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他的教育并不是非得由雙親來(lái)負(fù)責(zé)不可的。往往委托專業(yè)人員來(lái)教育效果會(huì)更佳，其幫助孩子達(dá)成完滿人格常常比某些父母更有用。

    如果您不想與男人居住在一塊兒，但卻希望有個(gè)孩子的話，那就去做吧！實(shí)現(xiàn)自己的愿望，別管它人的想法。

    若選定了這條路，也并不是說(shuō)你就被判定要終生過(guò)單身生活：你仍可以接納中意的男人，他可以為孩子提供男子氣概的榜樣。

    你可以決定某天同他共同生活在一起。這樣非但不會(huì)給孩子造成問(wèn)題，反倒有助其健全人格的發(fā)展。環(huán)境的變遷通常對(duì)孩子有正面而肯定的好處。

    社會(huì)應(yīng)依眾多父母的意愿，成立部份或完全負(fù)責(zé)教育孩子的機(jī)構(gòu)。想工作的人可將孩子托給有能力管教者，想讓孩子完全接受專業(yè)人員管教者，可完全托付給社會(huì)教育機(jī)構(gòu)去教養(yǎng)。如果起初你渴望生個(gè)子女，但當(dāng)其出世后，你與伴侶分離，或其他因素而不再想要這個(gè)孩子，這時(shí)可以托付給社會(huì)機(jī)關(guān)。這樣孩子才能在完成其自我發(fā)展應(yīng)有的和諧氣氛中長(zhǎng)大。孩子如果不是在真正迫切被需要的環(huán)境下成長(zhǎng)，他不可能獲得健全的發(fā)展、不可能實(shí)現(xiàn)自我的理想。

    孩子與父母的關(guān)系是相互影響的：如果小孩子成了一個(gè)討厭的小東西時(shí)，即便多么輕微的念頭，一旦他察覺(jué)到，對(duì)他的自我發(fā)展也會(huì)受影響，只有當(dāng)他的存在讓你感覺(jué)滿意時(shí)，則應(yīng)將他留在你身邊，否則就應(yīng)將他送進(jìn)社會(huì)創(chuàng)立的機(jī)構(gòu)，以容許他獲得充分發(fā)展，而你也別因?yàn)閷⑵浒仓迷谀抢锒鴥?nèi)心感到絲毫的愧疚。反之，應(yīng)該深感欣慰的是，你將孩子托付給了比自己更有能力帶給小生命開(kāi)花成長(zhǎng)的人。

    如果小孩子喜歡的話，你可以定期去探望，他們的愿望總是要優(yōu)先考慮。管教孩子的師長(zhǎng)應(yīng)常向孩子說(shuō)明其父母的了不起，因?yàn)樗麄円暫⒆拥耐隄M成長(zhǎng)，比起親自養(yǎng)育以便帶給自己自私的喜悅更形重要，故而肯將孩子托付給比自己更能勝任教養(yǎng)的人。

    你可以隨自己喜歡自由地挑選伴侶。無(wú)論是宗教性和一般色彩的婚姻均無(wú)益處?；畹臇|西總是會(huì)變化的。你總不能象販賣石油一樣隨便簽個(gè)合同，將兩個(gè)活生生的個(gè)人結(jié)合為一，因?yàn)樗麄兪腔畹模员囟ㄊ菚?huì)改變的。

    僅僅把它人宣布為個(gè)人所有的婚姻應(yīng)該拒絕。一個(gè)男人或女人都不是任何別人的財(cái)產(chǎn)，任何契約形式只會(huì)破壞二人間的和諧氣氛。當(dāng)我們想愛(ài)，就自自由由地去愛(ài)，而一旦簽下契約，就宛如一個(gè)囚徒被強(qiáng)迫去相愛(ài)，那樣兩個(gè)人遲早會(huì)互相憎惡的。

    你可以與所選擇的人共同生活，但唯有與其生活在一起會(huì)使你快樂(lè)時(shí)才這樣做。當(dāng)你們相處不再融洽時(shí)就別勉強(qiáng)，否則勉強(qiáng)在一起的生活會(huì)變作地獄。所有的生靈都會(huì)發(fā)展變化。若倆個(gè)人彼此的進(jìn)步程度差不多的話，這種結(jié)合能持續(xù)下去，若相去甚遠(yuǎn)則沒(méi)有可能維系。你曾喜愛(ài)的人，現(xiàn)在不討你歡心了，是你（或?qū)Ψ剑┳兞?。為了彼此仍保有共同生活在一起的美好回憶，而不以無(wú)益的拌嘴互相攻擊對(duì)方，你們應(yīng)該分開(kāi)。這好比一個(gè)小孩挑了件合身的衣服，但長(zhǎng)大后不再穿得下時(shí)，就必須脫掉換上其它合適的，否則他會(huì)把衣服撐破。倆人間的結(jié)合也是這樣，趁著尚未撐破的時(shí)候就應(yīng)該分手。

    總之，別太憂心你的孩子。他跟單親和諧地生活在一起總強(qiáng)過(guò)跟失和或不怎么和諧的雙親生活的好，別忘了，孩子畢竟是個(gè)獨(dú)立個(gè)體。

    社會(huì)有責(zé)任確保老年人的物質(zhì)生活無(wú)虞匱乏，而能過(guò)上幸福的日子。

    雖然我們要尊敬老年人，凡事讓他順心快樂(lè)，但也不必因?yàn)樗觊L(zhǎng)就言聽(tīng)計(jì)從。一個(gè)有智慧的人不管他年紀(jì)大小均能給人以良善忠告，但一個(gè)蠢夫就算他是百歲人瑞仍不值得你聽(tīng)他講上半秒鐘；此外，他已毫無(wú)希望了，因他已畢終生之力使自己覺(jué)醒而未可得，但對(duì)一個(gè)年輕而愚笨者而言就不同了，因其年少故仍存有希望。話是如此說(shuō)，不過(guò)，社會(huì)還是有義務(wù)給予那些頑愚老人過(guò)舒適的生活。

    死亡不該是哀傷集會(huì)的場(chǎng)所，正好相反，應(yīng)該是充滿歡愉的慶祝氣氛，因?yàn)槟菚r(shí)刻也許正是我們摯愛(ài)的人要升到永生的天堂，永伴我創(chuàng)造者——埃洛因的時(shí)候。

    因此，你們沒(méi)有必要要求以宗教儀式來(lái)進(jìn)行葬禮，但可捐獻(xiàn)遺體供科學(xué)研究之用，或者要求遺體盡可能做審慎處理，但要把額頭骨，更精確地說(shuō)——位于鼻頭上端，連接兩瞳孔視軸中心點(diǎn)上方三十三毫米處，至少一平方厘米的骨頭送去給最高指導(dǎo)者，好讓他存在創(chuàng)造者在地球的使館內(nèi)。因?yàn)槊總€(gè)人均在電腦監(jiān)視下，記錄下他個(gè)人一生的行為，并在他壽終時(shí)考核他功過(guò)如何。知道并相信克洛德拉爾傳播的訊息者，可經(jīng)由其存放在使館中的細(xì)胞，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造而獲永生。只有將身體必要的那一部份于死后送至最高指導(dǎo)者處，才能獲得再生。當(dāng)他們了解有關(guān)訊息后，大電腦內(nèi)的裝置繼續(xù)記錄，以做為審判用的個(gè)人資料（大電腦中的裝置能在人死亡的那一剎那提取人體中的一個(gè)細(xì)胞，而后自動(dòng)斷開(kāi)）。所以在通曉了訊息后只有那些按照訊息要求正確實(shí)行的人，才會(huì)獲得再生。

    確實(shí)做到一生當(dāng)中至少去朝拜最高指導(dǎo)者或由他授權(quán)的引導(dǎo)者一次，將你的dna代碼傳送給埃洛因。他們能喚醒你的心靈，助你保持清醒。

    依照早先訊息所記載的，不可留任何遺產(chǎn)給孩子。除了公寓、住宅外，其他的依你所立的遺囑，留給最高引導(dǎo)者。假使你擔(dān)心子孫不遵照你的遺囑，千方百計(jì)想訴諸法律，取回你的財(cái)產(chǎn)，你可以在尚在世時(shí)就將其捐贈(zèng)予最高指導(dǎo)者，俾能助他在地球上傳播創(chuàng)造者的訊息。

    在你們所摯愛(ài)的人死后，也勿須哀傷、悲痛。而應(yīng)將這份愛(ài)給予尚在世的所愛(ài)之人。因?yàn)槟阏J(rèn)為已故者在世時(shí)，你未曾好好愛(ài)他，故而一旦他過(guò)世后，一切為時(shí)已晚，所以才令你心感不安。

    如果亡故者在世時(shí)很善良，他就有權(quán)進(jìn)入埃洛因永生之樂(lè)園中，享受著幸福的生活；如果在世時(shí)所為不善，他就不值得你去懷念。

    總之，縱使他沒(méi)有在被圈選名單中，也不致真的消失殆盡。死，并非什么大不了的事，你也用不著害怕死亡，那只不過(guò)像是一場(chǎng)無(wú)盡的沉眠不醒罷了。

    因?yàn)槲覀兪菬o(wú)限的一部份，形成我們?nèi)说奈镔|(zhì)也不會(huì)消失。它會(huì)持續(xù)存在于泥土、植物、動(dòng)物中，只是失去了其共有的與獨(dú)特的本質(zhì)而已。這無(wú)限的一部份是創(chuàng)造者依照十分精密的結(jié)構(gòu)組織成的，亡故后返回?zé)o限成為地球的一部分，而地球是生生不息的。

    人人皆有其生、愛(ài)、死的權(quán)利，每個(gè)人都是自己生或死的主導(dǎo)者。死算不得什么，但忍受苦痛煎熬就非同小可了，故應(yīng)想盡辦法去解除這等折磨。當(dāng)一個(gè)人無(wú)法忍受時(shí)，他有權(quán)利解決掉自己。若終其一生的行為均受正面肯定，就會(huì)被接引到永恒的星球上。

    若你親愛(ài)的人忍受百般煎熬而尋短見(jiàn)，但自己又沒(méi)有力量辦到，你可以幫他了結(jié)殘生。

    當(dāng)某天科學(xué)能幫助你消除人類的痛苦時(shí)，然后你就能捫心自問(wèn)：自戕是否正確？

    社會(huì)與政府

    如同大腦之于人體一般，社會(huì)也不可缺少政府來(lái)做種種決策。

    你們應(yīng)盡全力去建立一個(gè)實(shí)施天才政治的政府，讓有智慧者掌權(quán)。

    你們應(yīng)參與創(chuàng)建一個(gè)世界范圍的政治性社團(tuán)，依照“第一訊息”所述，倡導(dǎo)人類主義與天才政治，并支持天才的候選人。唯有天才政治才能使人類完全臻于黃金時(shí)代。

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