????阿芙忒娜的心情一直很沉重，但顧影的話卻把她逗笑了。事情可以往復(fù)雜和簡單兩方面說，如果方方面面糾纏起來恩怨說不清，但顧影用最簡單的方式去概括，聽上去還就是這么回事。不要扯教廷，不要扯福音事業(yè)，不要扯上帝的信仰與昆侖修行人的沖突，就事論事可不就像顧影說的那樣？風(fēng)君子曾經(jīng)將阿芙忒娜的頭打了幾個(gè)包，說了幾句羞辱的話，后來不遠(yuǎn)萬里施展神通找她道歉，并送了她青春之泉。
????阿芙忒娜的笑容也只是片刻，隨即變成了嘆息：“你說我不該殺他對不對？”
????顧影：“你有理由這么做嗎？問問你自己的心！說實(shí)話，聽見這個(gè)故事我都有些羨慕，你確實(shí)沒有仇恨的理由?！?br/>
????阿芙忒娜：“如果只是我和他，我當(dāng)然不會對他不利?？墒俏也皇且粋€(gè)人，我的心屬于上帝，我背后還有維納家族以及教廷的榮耀?！?br/>
????顧影：“那又怎么樣？你不是已經(jīng)失去了神殿騎士的稱號嗎？與教廷無關(guān)了！”
????阿芙忒娜：“這真是我的恥辱，家族的恥辱，教廷的恥辱，甚至是信仰的恥辱，對于我來說信仰在生命之上?！?br/>
????顧影：“那你已經(jīng)打算動手了嗎？”
????阿芙忒娜：“沒有，我不知道怎么辦才好！”
????顧影看著阿芙忒娜，突然像想通了什么笑了笑問道：“維納老師，你是不是愛上了他？”
????阿芙忒娜嚇了一跳，急忙搖頭道：“不，絕對沒有！我全部的愛只屬于上帝?！?br/>
????顧影：“這也不矛盾啊，我父親也信仰上帝，但一樣娶了我母親?！?br/>
????阿芙忒娜：“這不一樣，我對上帝的愛是永恒的，不會因?yàn)闅q月變化而改變。你的母親五年前去世后，你的父親三年前不又娶了另一個(gè)女人嗎？”
????西方人說話就是直，直接提到了顧影的家事，顧影嘆了一口氣：“我不認(rèn)為那是背叛，難道讓我的父親孤獨(dú)晚年才是幸福嗎？純粹抽象絕對嚴(yán)肅神圣化的愛并不存在，您難道忘了二十三年前靈頓侯爵所發(fā)起的那場震動世界的研究嗎？”
????顧影提到了二十三年前的事，當(dāng)時(shí)她還小得很，但當(dāng)年震動世界學(xué)術(shù)界的兩件大事她后來也聽說了。就在風(fēng)君子與阿芙忒娜首次相遇的前后，西方世界發(fā)起了兩場影響全球的大討論，其一是“信息高速公路的前景”、其二是“嚴(yán)肅的愛情存不存在”。
????當(dāng)時(shí)所謂的信息高速公路，就是后來的計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)，當(dāng)時(shí)這種技術(shù)的雛形剛剛出現(xiàn)還未成熟，但已經(jīng)引起了各方面專家的高度注意，不僅僅是電子工程專家，也包括自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域的眾多知名學(xué)者。這場大討論的結(jié)果是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展將極大的改變我們的生活，甚至是人類發(fā)明文字、印刷術(shù)之后第三次交流與溝通方式的革命！
????二十多年過去了，曾經(jīng)的預(yù)言有的已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)有的正在變成現(xiàn)實(shí)，科技進(jìn)步成為了最重要的決定力量，極大的改變了我們的生活。那場大討論也是推動這一技術(shù)從研究到應(yīng)用的重要因素，東方的專家學(xué)者們的參與也起到了很重要的作用。
????但是另一場波及世界范圍的研究討論，志需國的官方學(xué)者并沒有表現(xiàn)出太多的參與熱情，甚至除了《參考消息》之外其他的媒體幾乎沒怎么追蹤報(bào)道。因?yàn)樗难芯空n題是“嚴(yán)肅的愛情存不存在，愛情是什么？”
????愛情這東西，在東方自古以來甚至沒有一個(gè)抽象獨(dú)立的專有名詞，描寫男女之情的各類文學(xué)作品重點(diǎn)都不是抽象的“愛情”意義升華，大家注重的都是個(gè)人感受本身，在不同的經(jīng)歷下不同的感覺與向往。翻遍幾千年典籍，從“窈窕淑女，君子好逑”開始，所有的情詩情歌都在描述一種內(nèi)心體驗(yàn)與事件感慨，沒有人刻意將之歸結(jié)成純粹完美理論化的“抽象境界愛情”。
????在東方傳統(tǒng)的人文思想內(nèi)涵中，這是一種自我體驗(yàn)，得之者自有體會、失之者也無法概述。它不需要討論出一個(gè)神圣化的標(biāo)準(zhǔn)，你把它神圣化也毫無用處，世間男女之間該怎么樣還是怎么樣。對于愛人的忠貞理念，主要折射在道德信義、親情依靠、彼此的責(zé)任感等好惡取舍上，而不是抽象的愛情準(zhǔn)則上。
????在東方傳統(tǒng)思想中，“愛”的本源是個(gè)動詞而不是名詞，當(dāng)它作為靜態(tài)的名詞存在時(shí)是沒有意義的。如果你去請教圣賢，沒人能單純的告訴你什么就是愛，而會告訴你該怎么去做？
????有意思的是，對于“愛情”抽象的神圣化描述在東方出現(xiàn)的時(shí)間，就是從西方基督教文明的傳入開始，文人們也開始歌唱純粹的“愛情”。這種文化差異包含著一個(gè)潛意識的源頭：上帝告訴我們什么是愛。這使人聯(lián)想到另一個(gè)命題：政府用法律規(guī)定有沒有靈魂存在？——這種行為的思想本源不是東方的，而是與外來思想?yún)㈦s嫁接之后的結(jié)果。
????世俗社會可以對婚姻立法，但不能對愛情立法，是什么人想到要去證明“愛情存在”這一命題呢？就是那位癡情的斯匹亞王室貴族靈頓侯爵！
????二十三年前，阿芙忒娜在亞特蘭大洋上被風(fēng)君子打了一頭包，帶著恥辱回到教廷。她的心情很不好，一個(gè)人在家族城堡中瘋狂的修煉武技魔法，親人朋友們都為她擔(dān)憂希望有人能夠真正的安慰她。靈頓侯爵不失時(shí)機(jī)的站了出來，跑去向阿芙忒娜求愛。
????阿芙忒娜不僅學(xué)習(xí)魔法武技，也是一名虔誠信仰上帝的神學(xué)家，她小小年紀(jì)回答靈頓侯爵的方式卻很特殊：“你說你愛我，希望我接受你的愛，然后讓我也愛你?！隳懿荒芨嬖V我什么是愛情？……你說你的愛與上帝的光輝一樣神圣，我不想聽見你重復(fù)詩人的描述，除非你能證明這世人所歌唱的神圣愛情是存在的。它是什么？你證明給我看！”
????這是一個(gè)非常的詰問。靈頓侯爵愿意將自己的心掏出來，但掏心就是愛情嗎？靈頓侯爵可以為她去死，但赴死就是愛情嗎？靈頓侯爵也想和她上床，難道上床就是愛情嗎？靈頓必須找到“愛情”現(xiàn)實(shí)存在完整的邏輯證據(jù)，這是一個(gè)幾乎不可能完成的任務(wù)，但他還是這么去做了。
????靈頓侯爵利用自己的財(cái)富和地位，從世界范圍內(nèi)召集了一大批最頂尖的學(xué)者，包括哲學(xué)家、心理學(xué)家、社會學(xué)家、生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家等等，進(jìn)行了歷時(shí)一年的研究，也得出了很多成果，發(fā)表的一批學(xué)術(shù)論文在世界范圍內(nèi)引起了轟動。
????比如有心理學(xué)家總結(jié)了人際交往中潛意識相互共情感染的現(xiàn)象規(guī)律，從而從理論上解釋了單相思的“愛慕”與相互“愛情”的區(qū)別，解構(gòu)了“相愛”這種現(xiàn)象，并且解釋了有的夫妻為什么會廝守終身，而又有人推崇無性的甚至無法結(jié)合的精神戀愛。有社會學(xué)家則研究人類歷史配偶關(guān)系的演化，指出在不同的自然條件下，怎樣的夫妻關(guān)系才是最能穩(wěn)定社會的家庭結(jié)構(gòu)單元，不同時(shí)代不同地區(qū)對婚姻的立法根源于此。
????最有名的成果是生理學(xué)家得出的，有人發(fā)現(xiàn)人的大腦中能分泌一種特殊的激素，它可以帶來精神上的滿足感與愉悅感，有點(diǎn)象吸毒。這種激素在互相有好感的男女開始交往時(shí)分泌量明顯上升，伴隨著相互吸引與精神滿足的交疊刺激，同時(shí)**又構(gòu)成了另一個(gè)重要的親密補(bǔ)充因素。