江西，鷹潭，龍虎山！
提及龍虎山，相信每一個(gè)種花人都不會(huì)陌生。
就像是提到嵩山每個(gè)人都會(huì)想到少林寺，提到武當(dāng)山每個(gè)人都會(huì)想到武當(dāng)派一樣，提到龍虎山，恐怕所有人都會(huì)想到天師府。
天師府始建于明太祖洪武元年，是歷代張?zhí)鞄熒钇鹁雍挽肷竦牡胤?，被稱(chēng)為道教正一派的祖庭和元明兩朝管理道教事務(wù)的辦公機(jī)構(gòu)。
天師府建于龍虎山腳下，北靠西華山，門(mén)臨瀘溪河，面對(duì)琵琶山，依山帶水，建筑輝宏，氣勢(shì)雄偉。樓臺(tái)亭閣全部雕花鏤刻，米紅細(xì)漆，古色古香，一派仙氣。
天師府全稱(chēng)“嗣漢天師府”，亦稱(chēng)“大真人府”，有“仙都”，“南國(guó)第一家”之稱(chēng)。嗣漢天師府之名，來(lái)源于元世祖忽必烈冊(cè)封東漢張陵第三十六代傳人張宗演為“嗣漢天師”，其意表明自東漢始，代代相襲，道脈悠長(zhǎng)。
此外，天師府所在的龍虎山下方圓數(shù)百里，為道教第十五洞天三十二福地。
作為道家祖庭，天師府地位超然，因此，即便清軍入關(guān)打到了龍虎山下，也沒(méi)敢將戰(zhàn)火蔓延到天師府所在，故而天師府所在的上清鎮(zhèn)，依舊是一片祥和，沒(méi)像其他地方一樣遭受戰(zhàn)亂之苦。
這一日，龍虎山腳下的上清鎮(zhèn)來(lái)了一個(gè)陌生的訪(fǎng)客，他并沒(méi)有像其他信徒一樣滿(mǎn)臉虔誠(chéng)的前往上清宮，而是朝著落座在上清鎮(zhèn)中央位置的嗣漢天師府走去。
這人年齡并不大，身材修長(zhǎng)，長(zhǎng)相俊美，身上穿著一件正一道袍，走在這道家祖庭所在的上清鎮(zhèn)，嘴角含笑，神色悠然，沒(méi)有絲毫的緊張和激動(dòng)，就跟回到了自己家一樣。
天師府的府門(mén)坐北朝南，修的高大寬闊，面河而立，氣勢(shì)雄偉。
門(mén)口處還有兩個(gè)年輕的道士，穿著正一法袍，頭戴平天冠，手里拿著拂塵，長(zhǎng)相同樣俊美不凡，任誰(shuí)看到都會(huì)忍不住稱(chēng)一聲：“好兩個(gè)道家小全真?！?br/>
當(dāng)然，誰(shuí)要真敢這么稱(chēng)呼了，人家倆道士肯定會(huì)不愿意的，畢竟正一派和全真派，可是兩個(gè)不同的道家流派，你拿“全真”稱(chēng)呼人正一派道士，你家能樂(lè)意才怪。
那年輕道士走到天師府前，微微一頓，有些驚訝的看了眼天師府門(mén)口的兩個(gè)道士，隨后便恢復(fù)常色，笑著走了過(guò)去。
“無(wú)量光，貧道玄清，這是我?guī)煹苄A，見(jiàn)過(guò)道兄，不知道兄仙鄉(xiāng)何處，此次來(lái)天師府是要掛單還是論道？”
天師府門(mén)前的兩個(gè)道士見(jiàn)那陌生的年輕道士走來(lái)，當(dāng)即走了過(guò)來(lái)，行禮問(wèn)候道。
道教的問(wèn)候語(yǔ)一般有三種，分別為：“無(wú)量光”、“無(wú)量?！?、“無(wú)量壽”。
無(wú)量光用于平輩之間問(wèn)候語(yǔ)，代表著光明吉祥的涵義。
無(wú)量福用于對(duì)于晚輩的祝福，祈求天尊賜福給予晚輩的涵義。
無(wú)量壽對(duì)于長(zhǎng)輩的問(wèn)候和請(qǐng)安，祈求延壽星君給予長(zhǎng)輩賜福延壽。
至于稱(chēng)呼，那就沒(méi)有太大要求了，兩個(gè)道士之間，基本都是互稱(chēng)“道友”、“道兄”、“真人”等。
所以說(shuō)，天師府門(mén)前的這兩個(gè)道士還是比較客氣的，想想也是，能被天師府派到門(mén)口迎客的道士，接人待物肯定很有一套。
臨時(shí)下榻道觀居住稱(chēng)“掛單”，掛單后由負(fù)責(zé)接待道觀提供食宿，可以說(shuō)是客人。
論道的話(huà)，那就有些深意了，你可以理解為請(qǐng)教，也可以理解為交流，亦或者是來(lái)踢場(chǎng)子。
當(dāng)然，來(lái)道家祖庭龍虎山天師道砸場(chǎng)子的，該怎么說(shuō)呢？
不能說(shuō)沒(méi)有，卻絕對(duì)沒(méi)有像眼前這年輕道士一樣自己來(lái)的，基本都是全真一派的道士組團(tuán)來(lái)的，并且雙方論道也會(huì)選擇上清宮等地而不是跑到嗣漢天師府來(lái)砸場(chǎng)子。