在地方的軍制上，出于穩(wěn)定的考慮，他并不打算改變以文制武的模式。
只是在軍事人才的選任上，他并不迷信劉大夏之流。其實(shí)很多所謂的良臣名撫，不過是憑借著資歷贏得的地位和聲名，但翻看他們的功績(jī)往往會(huì)一片空白。
這些人盡管被文官集團(tuán)大書特書，但被歌頌最多的政績(jī)通常是：保一方安定和整頓軍紀(jì)。
只是明明擁有入侵的實(shí)力,若是連一只縮頭烏龜都做不好，那么拿一塊豆腐撞死算了。
至于整頓軍紀(jì)，這種政績(jī)的水分可想而知。王華雖然至今都沒有表現(xiàn)出軍事才華，但能夠考取狀元的人又豈能是庸人，只要是真心想要做事還是可以勝任南贛巡撫一職。
王守仁在出任南贛巡撫前，其實(shí)亦沒有表現(xiàn)出過硬的軍事才能。結(jié)果面對(duì)寧王叛亂,他卻是輕輕松松地滅掉了這股反叛勢(shì)力，成為大明文臣少有的帥才。
終究不是要找親自領(lǐng)兵上陣殺敵的將軍,憑著王華的學(xué)識(shí)、眼界和智慧,未必真的就比劉大夏之流差。
特別南贛巡撫終究是初設(shè)，所轄之地是偏僻之所，現(xiàn)在由朝廷派遣一位狀元公下去，更會(huì)引起天下人的重視。
一旦朝廷表明了決心，憑借著大明王朝所擁有的人力和物力，閩、粵、湘、贛四省的交界處就難成大氣候。
治國(guó)不能只著眼于當(dāng)下，而是要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)?，F(xiàn)在設(shè)立南贛巡撫，即便不能滅殺那里的流寇，亦要防止他們不斷做大，防止將來出現(xiàn)飛龍國(guó)那種大反賊。
朱佑樘今天特意召見了那位圣人之父，一則是要考察一下王華此人的軍事才能，二則是詢問王華的個(gè)人愿意。
在一番交流后，意識(shí)到能教育出圣人的狀元公，確實(shí)不是一個(gè)泛泛之輩。
其實(shí)華夏從來都不缺管理型人才，若是讓他做首輔未必比萬(wàn)安差，而自己將實(shí)權(quán)移交既然不能成為張居正亦會(huì)是三楊之一。
朱佑樘自然不可能將大權(quán)相讓,見面后便堅(jiān)定由翰林修撰王華外任南贛巡撫的想法,由他全權(quán)處理此次江西叛亂。
不僅如此,塘報(bào)的網(wǎng)絡(luò)亦將再建一條直達(dá)贛州府的傳遞路線，這樣他這位皇帝便可以更快捷地軍事情報(bào)，從而更高效地配合王華調(diào)兵遣將。
只有地方真正太平，接下來不管是重點(diǎn)扶持什么產(chǎn)業(yè)，大家才會(huì)同心協(xié)力共同謀發(fā)展，這樣才能更容易發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
朱佑樘在理清這些東西后，便對(duì)江西的叛亂進(jìn)行批示道：“增設(shè)巡撫南贛汀韶處地方提督軍務(wù)一職，駐贛州府，緝盜剿賊，安撫流民，維護(hù)地方治安！擢翰林修撰王華為都察院右僉都御史，出任南贛巡撫，即日啟程，不得延誤！”既然本朝沒有當(dāng)打之年的王越，那么自己權(quán)當(dāng)賭上一把。
現(xiàn)在用這位圣人之父王華試上一試，總歸不會(huì)出現(xiàn)大錯(cuò)，沒準(zhǔn)真能收獲名將一枚。
至于由翰林官出任地方實(shí)職會(huì)打破詞臣的常規(guī)晉升路程，只要王華不抵觸，那么自然不可能存在什么阻力。
只待自己的養(yǎng)心殿建成,詞臣間的傳承注定會(huì)打破,今后真正想要得到地位不可再論資歷，而是要表現(xiàn)出實(shí)打?qū)嵉哪芰驼?jī)。
像王華此次出任南贛巡撫，若是搞得贛州府等轄區(qū)形勢(shì)惡化自然是要棄用，但若是政績(jī)斐然將來便有機(jī)會(huì)入閣拜相。
外面的彎月時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，而東暖閣的燭火噼里啪啦地燃燒，這里的文案亮若白晝。
十八歲的朱佑樘是一個(gè)勤政的君王，雖然胡須還沒有長(zhǎng)出來，但眼睛堅(jiān)定而充滿智慧，正向著一個(gè)合格的帝王蛻變。
案上的奏疏經(jīng)由文書房分門別類，涉及這個(gè)帝國(guó)方方面面的政務(wù)，除了軍事外，還有一些重要的儀式安排。
在這個(gè)禮儀之邦，別說重要的慶典，既然是歷代帝王和皇后的生辰和忌日都是安排人員進(jìn)行拜祭。
朱佑樘看到禮部呈交上來的新耕藉田儀注，在看到上面已經(jīng)裁減不少流程，時(shí)間選在二月十三日，當(dāng)即便同意了禮部所求。
終究是一個(gè)農(nóng)耕國(guó)家，耕藉禮每年還是要舉行天子親耕才能讓百姓擁護(hù)。
只是看到禮部奏請(qǐng)由少傅兼太子太師吏部尚書謹(jǐn)身殿太學(xué)士劉吉前往山東奠先師孔子，不由微微蹙起眉頭。
面對(duì)鐵骨錚錚的孔家，當(dāng)真是不服都不行。從宋朝至和二年開始，孔子嫡系長(zhǎng)孫便一直被歷朝歷代封為洐圣公，而今由孔子六十世孫孔宏泰襲封，至今已是第六十一代。
原本這個(gè)位置落不到孔宏泰的頭上，但他的兄長(zhǎng)孔宏緒暴露人性的丑態(tài)，即便是孔圣人的后代亦是不例外。
孔宏緒自持洐圣公的身份尊貴，加上他岳父是當(dāng)朝首輔李賢，行事乖張，濫殺無辜。
后來，因?qū)m室逾制遭到揭發(fā)，這才被奪爵廢為庶人，改由其弟孔宏泰襲封。
只是孔家能夠成為唯一跨越歷史長(zhǎng)河的世家大族，自然不可能因?yàn)槌隽艘粋€(gè)孔宏緒便毀掉，實(shí)際并沒有受到絲毫的動(dòng)搖，這跟他們地位的超然性有關(guān)。
且不說孔家在前朝的禮遇，即便是到了本朝，同樣是恩寵不斷。明太祖時(shí)期，規(guī)定給祭田二千大頃，歲收其租，以供畝祀，余悉為衍圣公廩祿，佃戶達(dá)五百戶，而孔氏子弟無賦役之憂。
除此之外，歷朝的皇帝為了贏得賢名，亦是經(jīng)常厚賜衍圣公。按說，衍圣公得到朝廷的恩養(yǎng)和厚賞，應(yīng)當(dāng)推動(dòng)教育事業(yè)回饋社會(huì)，但終究是一幫貪婪的肉體凡胎。
隨著他們手里的財(cái)富越積越多，衍圣公跟天下的官紳一般，便是想辦法在各處買地，讓更多的無業(yè)百姓成為他們的佃戶。
正統(tǒng)四年，當(dāng)時(shí)的衍圣公又向戶部奏請(qǐng)存佃戶五百戶，湊人二千丁，專以辦納糧，以供祭祀。
孔家不僅向奴役百姓的超級(jí)大地主蛻變，而且打著各種祭祀的旗號(hào)耗費(fèi)大量的人力，更是消耗大量的祭品和財(cái)物。
在曲阜，每年祭孔五六十次，春、夏、秋、冬，四上丁、四促丁、八小祭，及祭日、朔月、望日，甚至二十四節(jié)氣等都要祭祀，且不同的祭祀不能相互代替。