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　　五岳大帝，是人道舉足輕重的至強(qiáng)神明，分別指東岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。
　　
　　這五位神仙也是古老的中國民間信仰，其信仰源于中國古代的山川崇拜，古人認(rèn)為山清水秀，云纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測，令人敬佩又令人恐懼。
　　
　　于是人們祀之為神，頂禮膜拜。
　　
　　道藏關(guān)于五岳大帝的筆墨甚多，因為他們深入民間，在民間的影響力極為廣泛。人道需要借助他們的威名，來傳播自己的教義。
　　
　　五岳大帝中，戰(zhàn)力最強(qiáng)的是東岳大帝泰山君，至強(qiáng)道祖巔峰。
　　
　　道藏《月令廣義·圖說·五岳真形圖》說：泰山乃天帝之孫，群靈之府，為五岳祖，主掌人間生死貴賤修短。
　　
　　領(lǐng)群神一萬兩千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。
　　
　　南岳大帝衡山君，主掌五金、冶鑄，羽禽飛鳥之事。領(lǐng)仙九千七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘青龍。
　　
　　戰(zhàn)力如今也在至強(qiáng)道祖境界，威能僅此于東岳大帝。封神之戰(zhàn)爆發(fā)后，諸天神明戰(zhàn)力皆與日劇增，所以三界才會有那么多的天尊，道祖級別戰(zhàn)將。
　　
　　西岳大帝華山君，掌管江河，湖海走獸。服白袍，戴太初九流之冠，佩開天通真之印，乘白龍，領(lǐng)仙官玉女八千一百人。
　　
　　中岳大帝嵩山君，執(zhí)掌土地，山川，林木。領(lǐng)仙官玉女七千五百人，服黃素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍。
　　
　　西岳大帝和中岳大帝戰(zhàn)力一樣是至強(qiáng)道祖，在五岳大帝中位列第三和第四。
　　
　　北岳大帝恒山君，掌管星辰分野。服元旒之袍，戴太真冥冥之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍，領(lǐng)仙人玉女五千人。五岳大帝中，北岳大帝戰(zhàn)力最弱，為道祖境界。
　　
　　慕容元睿的最強(qiáng)神通是以戰(zhàn)神之道御使先天五行陣，呂純陽之所以讓五岳大帝迎戰(zhàn)，是因為五帝聯(lián)手可以布下一座威力相當(dāng)?shù)暮筇煳逍嘘嚒?br/>　　
　　天下萬物皆出五行，山河地脈，飛禽走獸皆有五行之氣所演化。
　　
　　未演化萬物的五行之氣稱之為先天五行，演化之后的稱之為后天五行，五岳大帝是后天五行之氣修行的集大成者。
　　
　　雖說先天五行威能要比后天五行強(qiáng)大，但是，慕容元睿一個人所掌控的先天五行之氣絕對無法在數(shù)量上和五岳大帝所掌控的后天五行之氣持平。
　　
　　不止五行之氣的數(shù)量不對等，陣法投入的兵力也不對等。慕容元睿只有陣兵五千，而五岳大帝的征兵，每人統(tǒng)率三千，總計一萬五千人參與布陣。
　　
　　公平總是相對而言，對呂純陽來說，他只讓五岳大帝出戰(zhàn)，已經(jīng)足以彰顯他的仁慈。
　　
　　至于慕容元睿，她根本沒有選擇的余地。
　　
　　隨著先天后天兩座五行陣開始運(yùn)轉(zhuǎn)，天地萬象開始生出異變，風(fēng)雷滾滾，天地昏沉，群星搖動，整座昆侖山都在顫抖。
　　
　　兩座五行陣，每一座都擁有毀天滅地的威能。莫說至強(qiáng)道祖不敢擋，就是太古神魔來了，也要飲恨其中。
　　
　　慕容元睿手持紫金法劍，對陣東岳大帝。離火分神迎戰(zhàn)北岳大帝，乙木分神迎戰(zhàn)中岳大帝，癸水分神迎戰(zhàn)南岳大帝，庚金分神迎戰(zhàn)西岳大帝。此番決戰(zhàn)，慕容元睿雖然勢單力薄，但是她的戰(zhàn)神之道可以洞察先機(jī)，以五行生克之道應(yīng)一切變化。四大分神和本尊互相感應(yīng)，總能在最危險的關(guān)頭轉(zhuǎn)危為安，以少
　　
　　勝多。
　　
　　隨著戰(zhàn)斗越演越烈，人道大軍開始后撤。
　　
　　兩座法陣殺機(jī)碰撞迸發(fā)出的毀滅能量，莫說普通道兵，就是天尊道祖也不敢硬接。
　　
　　不過，呂純陽卻沒有動。
　　
　　不僅沒有避讓，反而一直在閉目感悟五行之力的變化。
　　
　　雖說劍氣不入五行，但是，呂純陽卻可以借助五行之氣的洗伐淬煉劍體。
　　
　　純鈞是生而為劍，本身就是先天劍體。呂純陽是為劍而生，本身卻是人族的血肉之軀。
　　
　　劍為百煉之兵，在過往的生死之戰(zhàn)中呂純陽的劍體已經(jīng)初具雛形，今天的這場陣法對決，正是呂純陽鑄成劍體的最好的機(jī)緣。