兩儀殿。
　　
　　君臣對坐。
　　
　　李世民聽著秦瑯的計劃書，沉吟良久。
　　
　　“看來你小子確實消停不了，不過這次的事情看的出，不僅僅是為賺錢這么簡單。如果你所計劃的真的能實現(xiàn)，那么今后能造福無數(shù)人，朕支持你。你放手去干吧，朕倒想早日見到如你所說雕版印刷出來的線裝書籍了！”
　　
　　“只要能夠攻破油墨這一關，雕版印刷書籍，其實就沒有障礙了。”
　　
　　李世民點頭，很滿意。
　　
　　上次常平倉交給秦瑯一通倒騰，可是大賺了一筆，尤其還賺的是先前那些在災荒里還囤糧的地主糧商們的錢，這可讓他渾身舒暢了許久。
　　
　　“陛下，臣身為崇賢館學士，崇賢館又是東宮藏書之所，臣與太子近日閱讀館中圖書之后，萌生了一個想法?！?br/>　　
　　“哦，又萌生了什么鬼主意，說來聽聽?！?br/>　　
　　李世民對秦瑯經常冒出來的主意還是很感興趣的。
　　
　　“陛下，臣與太子殿下閱讀崇賢館內圖書，發(fā)現(xiàn)自東漢末年以來，儒學內部宗派林立，戰(zhàn)亂四起導致儒家經典散佚，文理乖錯。尤其是在南北朝時期，國家長期分裂，經學也形成了南學、北學之爭，加之內部宗派林立，導致各承師說，互詰不休，經學出現(xiàn)一派混亂的局面！”
　　
　　秦瑯說的是事實。
　　
　　漢以來，經學其實是以家學的形式傳承的，儒家諸種經書，每家往往都有幾大家族研究，形成獨特的世家經學，他們子孫相傳，代代承襲。
　　
　　由于戰(zhàn)亂的分裂，更導致了經學交流的不暢，于是大家各自閉門造車，關門學經，越發(fā)的分歧。
　　
　　再加上許多經書以及后世大家注釋的經書，流傳時經常會流失散佚，甚至由于許多內容都是手抄傳承，于是不免出現(xiàn)錯誤之處，以訛傳訛，搞的同是研究儒家經典，結果同一句經書，各家卻有不同的解釋，甚至完全相反。
　　
　　“陛下，太子殿下數(shù)次為此所困惑不解，曾向臣提出，為何會出現(xiàn)此等情況，為何不能有統(tǒng)一權威的解釋？臣有感于此，故此想奏請陛下，由太子殿下牽頭，東宮出經費，召集當今儒家名士共聚崇賢館，一起研討，最后撰修、頒布統(tǒng)一經義的經書，待到竹紙、油墨、雕版印刷技術有成，便可雕板刻印，頒行天下矣?！?br/>　　
　　“到時科舉考生們，對經書的解讀，也以此為標準，避免到時閱卷時出現(xiàn)的麻煩！”
　　
　　李世民聽完大為驚訝。
　　
　　他驚訝的望著秦瑯。
　　
　　東宮出錢，太子牽頭，召天下名士商議編撰頒行。
　　
　　這事沒這么簡單。
　　
　　李世民是個很敏銳的皇帝，他一下子就聽出了秦瑯這個計劃里沒說出來的那部份關鍵之處。
　　
　　統(tǒng)一釋義，以后科舉時以此為標準，以此答卷，不許自由發(fā)揮，這意味著什么？
　　
　　意味著思想的統(tǒng)一。
　　
　　儒家經典是什么？
　　
　　不僅僅是經書，它更是漢代以來治國的根本，漢以來，都是以儒家治國，所以儒家的經典，其實就是治國的指導思想。
　　
　　但漢以來，經學的這種混亂局面，也使的朝廷對思想的難以控制，再加上各家經學的這種學術壟斷把持局面，又使得出現(xiàn)了五姓七家這樣的士族巨頭，嚴重威脅著皇權統(tǒng)治。
　　
　　為何漢以來流水般的王朝，卻是鐵打般的士族名門？
　　
　　不是因為他們有錢有地有人，士族的核心還是他們掌握了經學的學術權，他們壟斷了經學，所以不管文也好武也罷，哪個朝廷最終都離不開這批人。
　　
　　他們掌握學術權，也就意味著掌握思想，控制輿論，再通過莊園經濟，使的他們成為巨無霸式的豪門。
　　
　　李世民馬上打下的天下，兵變奪位登基，可面對著五姓七家這首的士族時，也只能是打一桿子又趕緊給倆棗，即打又拉的，并不敢真正的對這些人下狠手。
　　
　　而現(xiàn)在秦瑯提的這招，那簡直就是在挖五姓七家的根啊。
　　
　　一旦統(tǒng)一儒經經義解釋，那就意味著儒經的最終解釋權在朝廷手里，不再是那些士族經學家族掌握了。
　　
　　誰掌握了最終解釋權，誰當然就壟斷了學術。
　　
　　誰也就控制了思想。
　　
　　之前李世民還真沒有想到過這一招。
　　
　　當然，其實歷史上，歷朝歷代都也干過這種事情，組織各大家各地名士來一起討論，然后可能還要搞一套碑文什么的，以此定為經典正本什么的。
　　
　　但秦瑯現(xiàn)在說不僅要統(tǒng)一經典釋義，還要以此做為科舉的標準，甚至還要雕版印刷成書，統(tǒng)一刊行天下，今后讀書人都讀這個新標準的經書，原來過去各家掌握的解釋版本，自然就徹底做廢了。
　　
　　“儒家經典眾多，想要完成經義統(tǒng)一，可不容易?！?br/>　　
　　李世民心中激動，不過還是告訴秦瑯，這事可不簡單。