【誅斬“欲界天魔”一，賞“定風(fēng)丹”一】
　　
　　江舟將長(zhǎng)卷上新現(xiàn)的圖錄一一掃過(guò)。
　　
　　最后一條，便是這“欲界天魔”。
　　
　　眼花繚亂的獎(jiǎng)勵(lì)令他從狂喜到逐漸麻木，更令他在意的，反倒是這最后個(gè)知提及的“欲界天魔”。
　　
　　這并非是刀獄中逃出的妖魔。
　　
　　而是適才在紫府太虛中，青龍偃月刀斬殺的。
　　
　　【欲界天魔：天魔者，假他所作樂(lè)境，以成己樂(lè)也。——以諸天化生，不由母胎故，惟縱樂(lè)不已，藏識(shí)所伏種子，適為下墜惡途之因，斯可懼耳。劫至三災(zāi)及，命將終時(shí)，天魔藏伏識(shí)內(nèi)，壞人大法，則有五種大衰相現(xiàn)：一為衣染塵埃，二為華發(fā)萎悴，三為兩腋汗出，四為臭氣入身，五為不樂(lè)本座。?！?br/>　　
　　這圖錄中的描述，倒有些像佛經(jīng)上所說(shuō)，佛陀成道時(shí)，有域外天魔降，欲壞佛大法。
　　
　　與此中所述，似別無(wú)二致。
　　
　　從圖錄上顯化的畫(huà)面來(lái)看，適才青龍偃月刀所斬，確是那尊斗鼎上的手掌印。
　　
　　但又不全是它。
　　
　　這還得從那尊斗鼎的來(lái)歷說(shuō)起。
　　
　　這尊斗鼎，來(lái)歷神秘，江舟已經(jīng)聽(tīng)過(guò)兩種說(shuō)辭。
　　
　　在肅靖司的記錄中，是某位神秘的大神通者所有。
　　
　　那位大神通者后來(lái)似乎登仙而去，留下這尊鼎在世間，浮沉多年，輾轉(zhuǎn)人手,逐漸通了靈。
　　
　　卻不知道如何入了魔,將一縣百姓給烹煮了。
　　
　　而之前在那些爭(zhēng)奪這鼎的人口中，這尊鼎卻是佛陀降生四天樂(lè)土，為轉(zhuǎn)輪圣王成道之時(shí)所留。
　　
　　圖錄中的畫(huà)面雖模糊不清，可江舟猜測(cè),后者聽(tīng)起來(lái)雖然雖為不可思議,但很可能那才是真相。
　　
　　這鼎，真的是佛陀,或者說(shuō)是佛陀化身,轉(zhuǎn)輪圣王所留。
　　
　　更玄奇的是，斗鼎并沒(méi)有成精,成精的，是鼎上那只手掌印。
　　
　　一只掌印,竟然也能成精！
　　
　　聽(tīng)起來(lái)不可思議,很是荒謬。
　　
　　但那只掌印，若是佛陀所遺留,那就沒(méi)什么奇怪了。
　　
　　這掌印在生出了靈性之后，因其“出身”不凡，竟在世間輾轉(zhuǎn)浮塵之時(shí)，漸漸走到了“成道”那一步,迎來(lái)了三災(zāi)劫難。
　　
　　其中兩災(zāi)，間是須臾便過(guò)。
　　
　　只是它雖是佛陀的掌印，但終究不是佛陀。
　　
　　在第三災(zāi)里,栽了。
　　
　　被這欲界天魔趁虛而入,取而代之。
　　
　　這才有了后來(lái)入魔,烹煮了一縣百姓之舉。
　　
　　若非它根底不凡，早就被天魔完全吞噬，與當(dāng)年那個(gè)禍亂天下的真魔一般。
　　
　　也正因?yàn)樗€有一絲本性尚存,當(dāng)年它才會(huì)被肅靖司鎮(zhèn)入刀獄。
　　
　　否則,憑它的根腳,肅靖司想鎮(zhèn)住它,怕不是那么容易。
　　
　　而在不久前,它忽然恢復(fù)了一絲本性。
　　
　　若非如此，也不會(huì)只是禁錮他神意那么簡(jiǎn)單。
　　
　　在馭使自己的地藏帝神現(xiàn)世之時(shí)，本可以大開(kāi)殺戒。
　　
　　不過(guò)除了陰先生那一尊化身是自毀逃生外,也只是將寶月和尚鎮(zhèn)入洞庭湖中，大山之下。
　　
　　只因它是佛陀掌印，天生佛性深種，雖不可能與佛陀的智慧慈悲相提并論，但殺生害生之事也絕不會(huì)為之。
　　
　　所以，剛才青龍偃月刀斬殺的，其實(shí)是藏伏在佛掌印識(shí)中的欲界天魔。
　　
　　佛掌印靈識(shí)非但沒(méi)有泯滅，反而脫去了大劫。
　　
　　也不知道那把破刀是不是故意的？