點(diǎn)開(kāi)播放，胡牧陽(yáng)繼續(xù)咬著面包，聽(tīng)手機(jī)里丘凌的聲音傳來(lái)：“牧陽(yáng)，昨天怎么還關(guān)機(jī)了，剛剛打電話你也不接，沒(méi)出什么事吧？我老師今早講課前特意找到我，又強(qiáng)調(diào)一次，說(shuō)你那煙袋實(shí)屬詭異，但是隔著照片不好確認(rèn)，所以讓我務(wù)必帶你去找他。你不知道，我老師除了是世界一流的地質(zhì)學(xué)家、古玩鑒賞家以外，還是一位集大成者的民俗學(xué)者，說(shuō)不定他真能幫你呢！”
　　
　　放下手機(jī)，又把最后一口面包和著牛奶咽下，胡牧陽(yáng)開(kāi)始細(xì)細(xì)琢磨。昨晚發(fā)生的事情太多了，母親只順便提了一下這煙袋鍋?zhàn)拥氖虑椤Ｋ袁F(xiàn)在只知道它叫做“焚天槍”，是胡家話事人的身份象征，但除此之外便一無(wú)所知。
　　
　　胡牧陽(yáng)十分不解，手中這一桿將將小臂長(zhǎng)短的煙袋鍋?zhàn)?，怎么?huì)被叫做“焚天槍”這般霸氣。
　　
　　反正今天本來(lái)就是周日，也沒(méi)什么安排，不如就走一趟地質(zhì)大學(xué)，權(quán)當(dāng)散心了。況且，說(shuō)不準(zhǔn)丘凌這位神乎其技的老師真能知曉一些關(guān)于這“焚天槍”的秘密呢。
　　
　　做出決定之后，胡牧陽(yáng)同樣以語(yǔ)音的形式告訴丘凌，自己將會(huì)帶著煙袋去拜訪赫銘教授，讓其幫自己引薦一下。對(duì)方畢竟是國(guó)際知名的大教授，又備受丘凌推崇，所以自己把姿態(tài)放低一些準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。
　　
　　在若溪留下的便簽里，她說(shuō)自己把車(chē)開(kāi)走了。所以胡牧陽(yáng)此時(shí)只能出門(mén)打車(chē)去往地質(zhì)大學(xué)。
　　
　　坐進(jìn)出租車(chē)，沒(méi)有理會(huì)司機(jī)師傅自來(lái)熟的滔滔不絕，腦袋里一直琢磨著昨晚獲知的種種秘聞。
　　
　　其中比較疑惑的一個(gè)問(wèn)題是，那柚燕藤真人把完整功法現(xiàn)世的重?fù)?dān)傳于胡黃柳白灰五位靈物。而作為交換，便將它們收為自己的正式弟子，傳授對(duì)應(yīng)的五行功法，助其修行?？蛇@樣一來(lái)，那五位修習(xí)了功法的靈物，可就成為了實(shí)打?qū)嵉撵`修者！柚燕藤真人就不擔(dān)心，自己的番這操作會(huì)成為下一次人靈大戰(zhàn)的導(dǎo)火索么？
　　
　　而當(dāng)胡牧陽(yáng)將這個(gè)疑惑提出，還是其母袁煒為其解惑道：“可能之前你四叔沒(méi)說(shuō)清楚。咱們修靈者和靈修者并非就是天生敵對(duì)，只不過(guò)靈修之屬種類(lèi)繁多，且大多提倡尊崇本性，不喜羈絆；而修靈者皆為人修，相對(duì)明事懂禮，更趨向道法自然。然而這都是兩兩相對(duì)而言，絕非定數(shù)。修靈者當(dāng)中也有很多走了極端術(shù)數(shù)之人，更別說(shuō)還有那些覬覦著完整功法的老家伙；靈修之中也不都是惡人，很多修出靈智的動(dòng)物，都會(huì)感念上蒼有教無(wú)類(lèi)，從而更加勤勉的修行，并不會(huì)敵視修靈者，更不可能傷害普通百姓。是以老君收功法，立靈璧，制衡雙方，不至一家獨(dú)大?！?br/>　　
　　見(jiàn)胡牧陽(yáng)點(diǎn)頭表示理解，袁煒繼續(xù)說(shuō)道：“至于柚燕藤真人，傳道于靈物實(shí)屬無(wú)奈之舉，但其并非沒(méi)有留下限制。五大家族得到的功法，無(wú)論是咱家的‘無(wú)名火’還是你四叔家的‘萬(wàn)木春’，其實(shí)對(duì)于修行都有嚴(yán)苛限制，其中最重要的一點(diǎn)，便是人靈合修！”
　　
　　胡牧陽(yáng)聞言一驚：“人靈合修”！
　　
　　袁煒點(diǎn)頭正色道：“柚燕藤真人實(shí)屬天縱奇才。這人、靈二者，雖都以提升靈力作為修行目標(biāo)，但方法卻是截然不同。修靈者需勤練功法夯實(shí)體內(nèi)靈力，功法越強(qiáng)大越完整，其提升靈力的速度、品質(zhì)也會(huì)越強(qiáng)；而靈修者往往靠積累日月精華促使厚積薄發(fā)，雖也能修習(xí)人類(lèi)功法，但以此升靈的速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上自身天賦。畢竟絕大多數(shù)的功法都是由人修前輩所創(chuàng)，其運(yùn)功方式以及靈力調(diào)轉(zhuǎn)皆是為人所用，對(duì)于靈修本體來(lái)說(shuō)自然事倍功半，難點(diǎn)重重。而且，之所以許多靈修者會(huì)選擇幻化為人形于世，便是希冀著此舉能夠瞞天過(guò)海，以人修之功法提升自身實(shí)力。千百年來(lái)，雙方的修行方式始終如此，從未改變。然而柚燕藤真人卻偏不信邪，他始終認(rèn)為修習(xí)功法一事不應(yīng)由修靈者獨(dú)斷。所以窮其一生，不斷鉆研，終于創(chuàng)造出一門(mén)人靈合修之術(shù)，察瑪！”
　　
　　袁煒此時(shí)狀態(tài)，像極了之前白羽提起“子午陰陽(yáng)陣”最末篇時(shí)的激動(dòng)，想來(lái)確是真心敬佩這位柚燕藤真人了。
　　
　　只聽(tīng)她自豪的說(shuō)道：“這‘察瑪’一詞，原本單純就是指代柚燕藤真人所創(chuàng)之術(shù)法。但傳至唐末宋初年代時(shí)，卻被金朝女真族中的頂級(jí)薩滿發(fā)揚(yáng)光大，甚至直接將其奉為‘國(guó)術(shù)’。然而到了今天，滿漢兩族文化早已相互交融，那曾經(jīng)名動(dòng)天下的‘察瑪’也被音譯為現(xiàn)今東北地區(qū)頗有名氣的‘出馬’了?！?br/>