當(dāng)年天下之間戰(zhàn)亂不斷，其中道家以全真為首。
　　當(dāng)時(shí)的全真掌門長(zhǎng)春子游走于兩國(guó)之間，絕不表明自己立場(chǎng)，連續(xù)謝絕了兩國(guó)護(hù)國(guó)真人的封賞。
　　而且遠(yuǎn)走大漠，投入到了當(dāng)時(shí)不過(guò)是在草原上放牧，偏安一方的胡人部落，面見了他們的首領(lǐng)，表明了歸順的意象，做為回報(bào)，長(zhǎng)春子被封大宗師，統(tǒng)領(lǐng)天下出家人士。
　　事實(shí)證明，他的眼光極為敏銳，短短幾十年間，原本被人忽視的胡人就統(tǒng)一起來(lái)，先是采用了遠(yuǎn)交近伐的手段，然后更是撕毀盟約，真正入主中原。
　　等到蒙元真正建國(guó)，全真教自然而然地取代了愚昧殘忍的薩滿教在甚至草原部落延續(xù)數(shù)千年的長(zhǎng)生天信仰，成為蒙元國(guó)教，統(tǒng)領(lǐng)天下道門。
　　甚至擁有了極大的權(quán)力，將舉國(guó)數(shù)百家寺廟改成了道觀。
　　后來(lái)蒙哥汗卻對(duì)于國(guó)內(nèi)日益繁盛的道家勢(shì)力也有了遏制的心思。
　　在這種情況下，佛宗中原本只是偏安一隅的雪山高原一派走進(jìn)了他的視線。
　　這些人提倡苦修、隱忍，極為便于統(tǒng)治，而與此同時(shí)，全真教當(dāng)初與蒙元上層交好的人物卻因老邁傷病接連去世。
　　最終在他的默許下，在日后的蒙元世祖的主持下，佛道雙方在大安閣開始了一次規(guī)模極高的辯論會(huì)。
　　雙方圍繞著《老子化胡經(jīng)》的真?zhèn)螁栴}為核心，展開激烈爭(zhēng)斗。
　　最終當(dāng)時(shí)年輕的薩迦派教主，未來(lái)的圣僧八思巴橫空出世，將道門批得體無(wú)完膚。
　　最終參與辯論的十七名道士剃發(fā)為僧，終其一朝，再無(wú)復(fù)興之力。
　　這個(gè)利瑪竇顯然就是打算踩著雪浪法師這塊墊腳石，來(lái)打開他天主教傳教的方便之門。
　　“可是景教不就是佛教嗎，怎么又是和那個(gè)天主教信仰同一個(gè)神明？”陶醉疑惑問道。
　　顯然張?zhí)缹?duì)比下了不少功夫，為眾人解釋道：“那個(gè)信仰上帝的宗教里面，也有不少流派，其中就有天主、基督稱呼上的分別。他們說(shuō)上帝創(chuàng)造造物，后來(lái)看到世人墮落，于是派圣子基督下凡拯救世人，圣子的母親因而處女懷孕，被稱作圣母瑪利亞，后來(lái)圣母在宗教中的地位不斷提高，甚至到了和圣子相平的地步，后來(lái)他們的宗教之中出現(xiàn)了有一位叫做聶斯脫里的君士坦丁堡牧首，君士坦丁堡在他們宗教勢(shì)力中有著極高的地位，牧首差不多就是總領(lǐng)一地教會(huì)事務(wù)的最高領(lǐng)導(dǎo)，他認(rèn)為圣子基督有神、人“二性二位”，而瑪利亞只不過(guò)是將圣子帶到人間而已，并沒有神性，不足以占據(jù)如此重要的地位，結(jié)果被教會(huì)視為異端，被絕罰出教會(huì)。他的追隨者跟隨著他出走，從此分裂出了景教，后來(lái)輾轉(zhuǎn)到了我們大齊，為了便于理解以及避免迫害就依照佛經(jīng)的風(fēng)格重新翻譯了經(jīng)典，被人視做佛教的一個(gè)分支。
　　其實(shí)景教里面的景字不就是光明之意嗎，這個(gè)基督教信仰的就是光明，所以在某些地方和典籍中就用光明教會(huì)來(lái)代指。”
　　就在眾人紛紛點(diǎn)頭表示明白過(guò)來(lái)的時(shí)候，利瑪竇等人也終于出現(xiàn)了。