第642章潮落潮生渡口風
????趙翼暗自得意的從信封中抽出趙新的親筆信，只掃了一眼，便不由“咦”了一聲。坐在他身后的兒子趙廷彥忍不住探身一看，也露出了驚訝之色。
????趙新的這封信要說內容上其實沒什么，白話居多，而且大都是贊揚之詞，他說趙翼是“有經(jīng)世之略，然而未盡其用”，又說袁枚“才雄學博，不屑寄人籬下”等等。其實以他如今的地位本不必如此，不過為了給汪中面子，給北海鎮(zhèn)的新科舉壯聲勢，總要配合一下。
????當然如果只是這些倒也罷了，頂多讓袁趙二人暗暗得意，最主要的是他那一手硬筆字引起了趙翼的興趣，頗有耳目一新之感。
????要知道明清時代但凡在科舉上成就的人，無不是寫的一手好楷書，也就是館閣體。雖說這玩意千手雷同，毫無個性，但卻是讀書人安身立命的入門功夫。
????令趙翼驚訝的是，趙新的這封信通篇都是用小楷寫成，雖說看上去不像是毛筆寫的，但依然寫出了毛筆的筆意，頗有歐楷的味道。每個字的筆劃雖然纖細，但字跡剛勁有力，飽滿緊湊，偶爾放縱舒展之間，又如長槍大戟，一看就是下了多年功夫的。單就這筆字而論，拿一個秀才輕而易舉。
????好吧，趙新他爹要是在場，一定會覺得很欣慰，當初用大巴掌逼著兒子臨摹了十年的鋼筆字帖，總算沒白費工夫。事實上趙爸當年是打算讓趙新進體制內工作的，有筆好字絕對會受重視；奈何趙新實在不喜歡那個氛圍，呆了兩年就辭職了。
????此時一旁的袁枚也覺出不對勁，便湊過來端詳了片刻，不由嘖嘖稱奇。他忍不住對徐大用問道：“恕老朽孤陋寡聞，這樣的寫法還是頭一次見到。敢問貴上的書法跟何人所學？”
????徐大用哪懂書法啊，他那筆蛛蛛爬的字還是這幾年硬著頭皮學的。袁趙二人見他一副茫然的樣子，也就不再問了。
????相比于趙新的客套話，汪中的信里的內容就詳實了許多。他首先闡述了八月初北海鎮(zhèn)新科舉要考的內容，總的原則就是“正本清源、弘揚經(jīng)學、文須有用”這十二個字。
????袁枚看了不禁曬然一笑，心說好你個汪容甫，折騰了大半天，原來搞的是顧寧人那套。然而他再一想，汪中、江藩、洪亮吉、焦循、段玉裁、劉臺拱這些投靠北海鎮(zhèn)的不都是顧炎武的傳人么！
????祖師爺既然都這么給力了，汪中等人自然要奉行不渝。
????話說在顧炎武的著作《日知錄》里，關于科舉制度和八股文的批評幾乎占了近三分之一的篇幅，開篇七卷都和八股文直接相關；16~17卷是專門對科舉制度層面的闡釋；18~21卷是論藝文，詳盡探討了制義方法和文章故實。于是后世便有人說顧炎武反對科舉，其實人家反的是明代中期以后的科舉。
????好吧，我說說，你聽聽，在想當初.
????古代中國的科舉制度自唐代成型以來，“明經(jīng)”和“進士”兩科在科舉體系中彼此消長，經(jīng)義、詩賦之論爭也往來不絕，一直到北宋初期依然沒有得到很好的解決?！懊鹘?jīng)”科以儒家經(jīng)學為內容，注重經(jīng)術和注疏；“進士”科以詩賦為內容，講究辭藻文章。
????王安石變法的時候，徹底改革了科舉，廢除“明經(jīng)”科，將“進士”科的考試內容改為以經(jīng)義、策論為主，至此進士科一統(tǒng)天下。當然了，這老兄私貨也不少，他將其所著的《三經(jīng)新義》作為考試的出題范圍和評判依據(jù)，儼然把自己擺到了圣人的位置。
????宋南渡后，理學興起，濂、洛、關、閩四家粉絲數(shù)量狂漲。在朱熹及其弟子的推動下，程朱理學走上前臺，朱熹《四書章句集注》取代了王安石的《三經(jīng)新義》，成了新的科舉考試大綱。不過這一階段的變化，還都是把科舉的立足點放在選拔有經(jīng)邦濟世之志和真才實干之學的人才上，也就是朱熹所說的“知其性分之所固有，職分之所當為，而各俯焉以盡其力。”
????到了明初老朱當政，這位自然要繼續(xù)用本家的教材當考試大綱，不過那時的標準跟后來不一樣，也備受顧炎武推崇，認為只有這樣才能得到真正的人才。
????明初的進士科要考三場，第一場是三道《四書》題，第二場考論一道，第三場是策一道。當噴子誰不會啊？噴完了得有解決辦法才行。此外三場都過了還沒完呢，后面還有五關要過，騎、射、書、算、律。
????然而到了成化年間，“八股文”出現(xiàn)了。所謂的“股”，其實就是對偶，要求一正一反，一虛一實，一淺一深。
????考生一上來落筆先要破解題目的意思，講三句，這是四股；中間過接兩到四句，承接主題闡明其意，這又是四股；然后還得解釋圣人干嘛要這么說，所以得收兩句，叫原起；最后再作大結。
????這樣的規(guī)定其實主要是為了統(tǒng)一判卷標準，否則動不動就來個三千字作文，考官就得瘋了。只要前三句破題沒說對，后面寫的再好也沒用，直接就pass掉。
????明代的八股文發(fā)展可分為三個時期，從明初至成化的八股文，稱為經(jīng)義文，還沒脫離“宋元經(jīng)義”的舊制，以經(jīng)解、注疏為主。
????成化到嘉靖是八股文的定型期，且將古文技法融于其中中，講究“以古文為時文”，開啟了明代八股文的鼎盛局面。
????然而到了隆慶、萬歷以后，在政治腐敗、黨爭激烈、心學盛行等多種原因的促成下，程朱理學的尊崇地位開始動搖，傳統(tǒng)理學也開始走向渙散，八股文也由此發(fā)生了重大變革。
????這一時期制義流派眾多，雖然一個個寫的花團錦簇，然而卻對國家政治百無一用，偏重文字技巧，離實就虛，一時間八股文的文學性被發(fā)揮得淋漓盡致，湯顯祖、顧憲成、袁宏道、陶望齡、董其昌等等，不勝枚舉。
????這其中坐而空談的心學在其中起了很壞的作用，尤其是“浙中派”。比如王畿就曾說過，舉業(yè)便是德業(yè)，非兩事也。這意思就是說，只要能考中秀才舉人乃至當上進士，無德也成了有德；既然如此，貪腐也好，黨爭也好，乃至禍國殃民，都無關道德。
????至于到了晚明和清代則更是完犢子，而滿清自然更需要得用理學和八股文來禁錮思想，通過功名利祿讓文人放棄人格，成為奴才。士人的道德功業(yè)和文章氣節(jié)變成了一家一人之事，讀書人專注于獵取科名，為應試而讀書寫作，無視經(jīng)史，有些人甚至連蘇軾都不知道是誰。
????由此一來，那些以經(jīng)史之學為根基，遵經(jīng)守正的文人，在創(chuàng)作八股文時就無法與當時借題發(fā)揮、務為奇詭的時文風尚相契合，所以就會屢試不中。
????就好比汪中、洪亮吉、劉臺拱、江藩、焦循這些人，他們中秀才都很容易，到了舉人進士這一關死活過不去。不是他們的才學不夠高，而是因為他們對八股文的價值取向就跟主流不一樣，而且雙方的思想分歧根本沒有通融的余地。他們這類人要想通過科舉考試，一展胸中抱負，就只能妥協(xié)低頭。