第一百九十二章劍魂入體
　　
　　金丹境是人族與妖靈在修行之道上分道揚(yáng)鑣的起點(diǎn)。在金丹之前，人族的修行模式充滿了對妖靈兩族的模仿和學(xué)習(xí)。但是到了金丹境，學(xué)無可學(xué)，仿無可仿，人族被逼，也是有了足夠的積累，終于走出了完全獨(dú)立的力量體系。
　　
　　妖靈的進(jìn)化，是神格完善的過程。妖族從大妖成長為妖將的過程，陰靈陰中生陽，由虛轉(zhuǎn)實(shí)，成為精靈的過程，都有天道的介入。妖靈的成長有點(diǎn)天地敕令的意思，和公司員工成長一樣，每升一級都需要上級的任免，力量權(quán)利也多來自于職位給與的權(quán)柄。
　　
　　但人族不被天道認(rèn)可，自然沒這等好事，所以很長一段時間到了開光期就算到了極限。
　　
　　直到有人發(fā)現(xiàn)了靈魂的神奇之處。
　　
　　這位先賢提出了一個完全顛覆大家認(rèn)知的理論，天生萬物平等，只是這個天道有問題，天道不公。但靈魂不在天道掌控之列，所以人族唯一能和其他各族站在一個水平線上的只有靈魂。也只有源于靈魂的力量，能不受這天道的限制，有著不可限量的未來。
　　
　　于是，上宗之一的冥宗誕生了，并且誕生了以靈魂之力填補(bǔ)原本修行之道，誕生的金丹境和元嬰境。
　　
　　燕無鋒得到的這部邪功，應(yīng)該是得過一些殘缺的冥宗功法，進(jìn)而添加了一些亂七八糟的發(fā)展。
　　
　　《九轉(zhuǎn)散魂法》，是一部以靈魂為切入點(diǎn)，強(qiáng)壯自身靈魂的邪法。它的邪不在于強(qiáng)壯靈魂這件事，而在于用的方式。
　　
　　針對靈魂的修行之法，有！但是很少，幾乎都被上宗壟斷了。其實(shí)各宗各派多少也都有一些，一個宗派的品級雖然需要參考眾多目標(biāo)，但其實(shí)最核心的就是對靈魂的修行。
　　
　　金丹之前，整個修行界的功法都沒什么太大的差別，正是有了靈魂修行之法的區(qū)別，各宗在培養(yǎng)高手的效率上有了本質(zhì)的差別，才分出了三六九等。
　　
　　在這方面，劍宗的表現(xiàn)還是比較出色的，作為一個五品，近乎四品的宗門，他們對靈魂也有著自己獨(dú)特的修行方式。
　　
　　一方面是從筑基就開始引導(dǎo)神念在丹田構(gòu)筑的劍魂。劍修的思想往往簡單直接，在最開始的時候，既然不懂靈魂，也不敢輕易探入識海。那就引動神念構(gòu)筑一個類似的劍魂，既簡單好操作，也能借此間接的觀察靈魂，為未來做準(zhǔn)備。
　　
　　而另一方面則是隨著對靈魂的認(rèn)知加深，劍宗逐漸出現(xiàn)了三峰和劍廬四個特殊的存在。
　　
　　這四個存在之所以是劍宗的高層，權(quán)勢遠(yuǎn)超其他幾個院，最主要的就是他們已經(jīng)提煉出了一套相對完整的核心思想。浩養(yǎng)峰的義，戒律峰的律，斬孽峰的殺，劍廬的技，都在從低級弟子開始，影響著他們的認(rèn)知，鍛造著他們的靈魂。所以也只有這四家出頂級的高手，自然權(quán)勢就大。
　　
　　燕無鋒正是因?yàn)槌錾砗起B(yǎng)峰，深知靈魂的重要性，才心動之下留下了這門邪法。但他并未修煉這門邪法，因?yàn)槠鋼p人利己的特性和不穩(wěn)定性，被燕無鋒深深鄙夷。作為浩養(yǎng)峰的天才，他要做的只是以此為靈感，創(chuàng)造一套正經(jīng)的功法。
　　
　　邪功的特色在于掠奪，這套《九轉(zhuǎn)散魂法》就極有特色。功法第一轉(zhuǎn)，就是生生從自身靈魂上撕裂下來一塊，并把這片靈魂碎片注入他人靈魂內(nèi)。