那封讓皇帝心生猶豫的奏折，這些天一直在皇帝的手邊，皇帝也做了一些批復(fù)。
　　“你還是個(gè)娃娃，懂得什么？想的還是太少?！?br/>　　“你既說過中學(xué)為體、西學(xué)為用。朕早就叫你思考，何以為體？何以為用？”
　　“體者、道也；用者、術(shù)也。至于兵戰(zhàn)之事，亦是如此。為將者用術(shù)、為帥者用道……”
　　洋洋灑灑的一大堆批復(fù)，總結(jié)起來就一個(gè)意思：
　　你個(gè)小孩子還是想的太少，格局眼界也就是個(gè)將軍或者一方督撫節(jié)度的格局。雖然你的戰(zhàn)爭(zhēng)之“術(shù)”學(xué)的很明白，可是戰(zhàn)爭(zhēng)之“道”卻是還沒到火候，以后不要只看西洋學(xué)問，多學(xué)學(xué)孫吳、縱橫等學(xué)問。
　　像你說的這么打，一個(gè)一個(gè)的啃下羅剎的城堡，這得用多少時(shí)間？九月就要下雪了，到九月能啃下來幾個(gè)？天寒地凍的時(shí)候，朕拿什么去挖之字壕？讓將士拿牙啃？
　　這邊的戰(zhàn)事不快點(diǎn)結(jié)束，羅剎人難道不會(huì)和準(zhǔn)噶爾接洽嗎？準(zhǔn)噶爾一旦在西北配合，國(guó)朝就要面臨兩線作戰(zhàn)的危險(xiǎn)，到時(shí)候又怎么辦？
　　戰(zhàn)爭(zhēng)在開始打之前，就要先想到怎么結(jié)束。
　　如果只是個(gè)將軍的格局眼界，你說的很對(duì)，既體恤士兵，又能以正兵破敵。但放在一國(guó)之君眼里，你寫的這些東西就是有用的廢話，朕必須要在明年結(jié)束對(duì)羅剎的戰(zhàn)爭(zhēng)，更主要是要讓蒙古看到大順已雷霆之力快速擊敗了羅剎國(guó)，所以你那辦法不能用。
　　至于你說的什么等到日后再打，更是無稽之談。就以前明為例，不要說叫門的英宗，就是建文帝，那是朱元璋所期盼的嗎？誰能預(yù)料身后的事？誰又能保證日后遼東人口滋生的時(shí)候一定是個(gè)明君在位？
　　把劉鈺“批判”了一番后，又在批復(fù)的最后寫道：“待你歸來，入上舍而選龍禁，常在朕身前，朕當(dāng)常開導(dǎo)開導(dǎo)你才是?！?br/>　　看上去批判的話挺多的，實(shí)際上李淦對(duì)于劉鈺還是很滿意的。
　　整體的語氣，也更像是一個(gè)對(duì)后輩有所期待的大人對(duì)小孩說的話。
　　奏折上，潛入羅剎城堡、偵查發(fā)現(xiàn)有日本人和船、猜測(cè)探險(xiǎn)家要去測(cè)繪黑龍江下游到日本地圖、準(zhǔn)備從永寧寺回來后半途劫殺搶奪地圖等一段內(nèi)容，李淦還畫了一個(gè)好大的圈，批了四個(gè)字：勇且智，善。
　　這封奏折遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了李淦的期待。
　　一個(gè)十七八歲的孩子，又不是公侯家襲爵的嫡長(zhǎng)子，怎么可能真的要求他從全局去考慮事情？不過是怕過多夸獎(jiǎng)而至驕傲罷了。
　　詳實(shí)的圖畫、攻取棱堡戰(zhàn)術(shù)的詳解、沿途考察的部落心態(tài)等等這些。雖然字不咋地、文筆也差得遠(yuǎn)，但言之有物，這一點(diǎn)就難能可貴。
　　這封奏折送到京城后，李淦還和幾個(gè)京城中的老將們探討了一下，都覺得劉鈺說的辦法很好用，確實(shí)得了西洋銃臺(tái)攻防體系的精髓。
　　只是對(duì)于劉鈺所說的“如果不按這個(gè)辦法、又不長(zhǎng)期圍困，而選擇強(qiáng)攻的話，五百人的棱堡得做出兩三千人犧牲的準(zhǔn)備”這番話，眾人并不全然相信，覺得有些危言聳聽。
　　太宗李過在荊襄之戰(zhàn)時(shí)曾說過一句話：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想只能社會(huì)實(shí)踐中來。
　　這話這些年已成為了這些年尊陳亮、葉適的浙東學(xué)派重新構(gòu)建心學(xué)、解構(gòu)“致良知”的重要支柱。
　　此時(shí)用在戰(zhàn)事上也是一樣的道理。
　　大順就沒有正兒八經(jīng)地和西洋人打過仗，更沒有攻取過西洋人的棱堡。
　　堡這東西，他們不是沒見過。
　　西南土司也有堡，但打起來只要架好炮轟一陣就能攻下。
　　按他們所想，有了大炮之后，堡還有意義嗎？
　　這羅剎人的堡雖然修的似乎卻是合于天道，但未必就真的這么難攻吧？
　　五百人的堡，硬攻要死個(gè)兩三千人，這可能嗎？
　　明末時(shí)候，天主教徒韓霖倒是寫過一本介紹棱堡的《守圉全書》，明朝也在雄縣修了幾個(gè)棱堡。
　　問題是大順記憶中，在雄縣根本也沒怎么打過仗。
　　沒打就降了，這棱堡也就根本留不下深刻的記憶，最多也就是個(gè)長(zhǎng)得奇怪一點(diǎn)的堡壘，好像也就那么回事。
　　之后大順雖然對(duì)天主教傳教士很寬容，寫書的韓霖也早早投順做了“禮政府從事”，還翻譯過《如何克制七宗罪》，力圖站在儒家的角度上融合天主教七宗罪和存天理、滅人欲；還寫過《圣徒信證》認(rèn)為儒、釋解決了“我是誰”、“我要干什么”這兩個(gè)問題，如果融合天主教就可以解決最終的“我要到哪里去”，并且認(rèn)為儒家一直沒解決“我要到哪里去”的問題。
　　此人一度成為大順朝內(nèi)的西法黨領(lǐng)袖人物，可謂人不微言不輕。
　　然而隨著外部環(huán)境的變化，張霖的這本《守圉全書》并沒有泛起太大的浪花。
　　張霖寫這本書時(shí)的外部環(huán)境，是后金擁有當(dāng)時(shí)東亞最強(qiáng)的炮兵、明軍野戰(zhàn)打不過后金，所以一些人琢磨著怎么修更好的堡壘。