姜述估計(jì)澳洲土著不低于二十萬，按照張靖估算，至少在三十至五十萬人。劉開統(tǒng)領(lǐng)三營士兵征伐印度尼西亞群島，其余士兵皆隨張靖在達(dá)爾文駐扎，軍港基本有了眉目后，張靖分派部下，分為九路，水陸并進(jìn)，沿海岸線向周圍拓展。
　　
　　在武裝到牙齒的正規(guī)漢兵面前，土著人原始的武器根本無法抵抗，大約半年時(shí)間內(nèi)，至少有五萬土著人死亡，許多土著淪為奴隸或成為奴兵，殘存的人無奈遷往相對(duì)貧瘠的南方。
　　
　　“所有的部落都已消失，所有的長矛都已折斷。在這里，我們曾經(jīng)飲露餐花，而你們，卻撒下一片礫石?！蓖林四信仙俪鄾龅母柚{，扶老攜幼，放棄這片獵物無數(shù)的樂土，向荒涼的南方遷移。
　　
　　歌謠沒有沖天怒氣，只是幽幽地訴說心中的冤和苦，像一只受傷的袋鼠，一邊舔著滿身的血跡，一邊嗚嗚地哀鳴。這就是澳大利亞土著，一個(gè)善良、溫順而又不幸的民族。
　　
　　他們的不幸在于他們的落后，直到大齊人殺至澳洲海岸時(shí)，這些土著人還不知衣服為何物。他們處于鐵器時(shí)代初期，沒有農(nóng)業(yè)，沒有牧業(yè)，大部分用木棍石塊打獵、采集。幾根樹枝一架，幾張樹皮一鋪，就是居住的房屋。食物并不匱乏，天上的鳥、水中的魚、樹上的花果，都是他們的美食。
　　
　　這些部落十分溫順，不管大小，嚴(yán)格守護(hù)著各自的家園，很少與外界來往，彼此之間各不相擾。澳洲沒有國家，沒有領(lǐng)袖，沒有法律，沒有軍隊(duì)，沒有任何可以稱之為“組織”的東西。
　　
　　靠采集和狩獵為生的人群，對(duì)他們生活的土地和環(huán)境的感情外人難以理解。土地和環(huán)境向他們提供了賴以生存的食物，他們對(duì)土地和環(huán)境也由珍視到敬畏。在他們心目中，土地、山川、樹木以及一切有生命和無生命的東西統(tǒng)統(tǒng)都有靈、有性、有生命、有知覺。
　　
　　土著居無定所，不停地轉(zhuǎn)悠覓食，知道什么地方可以找到水，什么地方可以找到吃的。用木棍敲一敲樹干，便知道里邊有沒有水。木棉樹開花了，知道魚汛到了。<>他們不會(huì)造弓箭，卻發(fā)明了飛去來器。蹲在樹叢里，“咕咕”地學(xué)鳥叫，鳥飛來了，飛去來器飛將出去，鳥兒應(yīng)聲落地。土著“靜如處子，動(dòng)如脫兔”，追起袋鼠來，像風(fēng)一般快。有時(shí)候，為了不驚動(dòng)獵物，他們可以長時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)，保持一個(gè)姿勢。他們在數(shù)萬年經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會(huì)了適應(yīng)，學(xué)會(huì)了如何最佳分配體能。
　　
　　這是一群與世無爭的人，張靖并未因此同情他們，強(qiáng)者才能掌控別人的命運(yùn)，弱者只能依從強(qiáng)者的擺布。張靖剛剛接到命令，已經(jīng)兼任澳州總督，陳波如愿出任總督府長史，負(fù)責(zé)總督府轄下政務(wù)。官表被任命為總督府司馬，負(fù)責(zé)澳州境內(nèi)軍務(wù)。
　　
　　時(shí)間過得很快，毋丘鳳舞、費(fèi)云趕到達(dá)爾文不久，喜訊接二連三傳來，王詩、荀熙倩、王熙兒、南宮風(fēng)、公孫紅葉五女接連產(chǎn)下五個(gè)男嬰。繼不便公布的承嗣之后，這五個(gè)男嬰正式代表皇家第三代男子出生，意義非同一般，姜述十分興奮，將軍國大事拋在腦后，帶著張寧姐妹來到張靖府第，不厭其煩，親自主持五個(gè)孫兒的百歲儀式，為第三代皆取復(fù)名，第一字為承，五子合五行，名字分別為承金、承木、承水、承火、承土，并讓張寧暫時(shí)在張靖府上居住，以便就近照顧五對(duì)母子。