婆羅門教眾皆被神跡震憾，甚至有當(dāng)場改奉國教者，它布也露出不可思議的神情。只有吉貞道長師徒心中有數(shù)，玉妙子悄悄向張靖打個(gè)手勢(shì)，稱贊他做得不錯(cuò)。
　　
　　其實(shí)這道門十分簡單，尋找一處眾人看不見的高點(diǎn)，以玻璃鏡折射陽光過去，香案下面預(yù)先放置炭爐燒水，水蒸汽便似煙霧一樣飄散，水汽受到陽光照射，就變幻出不同顏色。研究格物學(xué)的人一看便知，如彩虹一樣的道理，但場中絕大多數(shù)人不知道，即使玉妙子也不知原理，感覺十分玄妙。
　　
　　大祭正式結(jié)束。吉貞道長從案上捧起天書，隆重交給張靖，讓國教弟子撤下香案等物，只留兩個(gè)案幾，分置在祭臺(tái)東西兩側(cè)。繼而有人走上臺(tái)，大聲宣布國教長老與它布辯道。沉寂良久的婆羅門教信眾，方才見識(shí)到了國教神通，心情郁悶之極，終于等到了這一時(shí)刻，頓時(shí)精神大振。
　　
　　吉貞道長是主，坐在東側(cè)，它布是客，坐在西側(cè)。吉貞道長朗聲說道：“我奉天書來此道場，本無辯道的打算。前日接到婆羅門教首它布的信函，欲借此盛會(huì)辯道，國教精通道法者無數(shù)，我身為女子，論道并非我的專長，今日勉為其難上臺(tái)，不到之處，莫要見笑?！?br/>　　
　　吉貞道長表面看來不大，實(shí)際已近甲子年紀(jì)，一生精研道法，熟讀道經(jīng)，是五斗米教創(chuàng)始人，又是國教發(fā)起人，參與過教義的修訂，豈能不精通道法？它布以前曾與國教弟子論道，但這些弟子讀過幾本道經(jīng)？可曾聽過南華真人論道？即使如此，與它布論道也是不勝不敗。它布與吉貞道長論道，從某種意義上講算是找虐，問答數(shù)個(gè)回合，它布明顯敗下陣來。
　　
　　下邊觀戰(zhàn)的信眾，神色完全不同，國教信眾興高采烈，婆羅門教信眾垂頭喪氣。這時(shí)，只聽吉貞道長高聲說出一番令人瞠目的話來：“其實(shí)國教與婆羅門教同出一源，婆羅門教主神之創(chuàng)造神梵天，就是我教祖師爺老子西出函關(guān)后的化身，在諸多道家典籍中均有記載。護(hù)持神毗濕努、破壞神濕婆乃是祖師爺老子的兩大弟子。婆羅門教教義與國教相仿，祈禱方式與道教古典類似。我這里帶有幾本典籍，它布你可以看看，貴教祭壇神像是東方人面孔，與我教祖師爺老子除了衣著不同，有何不同之處？貴教祭壇之神是貴教第一主神，可以護(hù)持天地空三界。<>貴教宣稱萬物從梵天而產(chǎn)生，依梵天而存在，毀滅時(shí)又歸于梵天。梵天并非人名，而是一種境界，在國教稱之為道?！?br/>　　
　　吉貞道長講到這里，整個(gè)道場鴉雀無聲，兩教信眾皆心懷疑惑，難道婆羅門教真是國教創(chuàng)始人老子所創(chuàng)？如果這樣的話，兩教不是一源嗎？如果認(rèn)祖歸源，婆羅門教信眾不就成了國教信眾？
　　
　　玉妙子上前接過吉貞道長從典籍中尋出的證據(jù)，恭敬地送到它布手中。它布翻看得十分仔細(xì)，忽然北向跪拜叩首，激動(dòng)地大呼道：“萬能的大神啊，您曾預(yù)言我教將回歸根源，無數(shù)先驅(qū)歷盡艱辛尋源，如今得國教護(hù)法揭示，方知我婆羅門教之源在大齊，漢教就是我們的根啊?！?br/>