這種盛會(huì)怎么可能沒(méi)有玉帝王母他們的身影？
蟠桃總是要貢獻(xiàn)出來(lái)的，鎮(zhèn)元子趕來(lái)補(bǔ)‘光’，好爽的出手十萬(wàn)‘人參果’。
玉帝就整了一句開場(chǎng)白，也就沒(méi)他什么事了，他的‘帝’之榮光也日暮西山了，以后會(huì)象一張畫一般被掛起來(lái)，只存在象征意義。
羅浮圣人就講了一句話，“五廷以‘東’為首，哪廷不服，可以向東廷挑戰(zhàn)！”
開什么玩笑？
東廷多強(qiáng)大的勢(shì)力，單挑還是群毆？誰(shuí)敢？誰(shuí)有半分勝算？
整個(gè)東廷的‘太乙金身道’強(qiáng)者就達(dá)數(shù)十尊之多，其它四廷形同虛設(shè)一般，也就是說(shuō)它們的存在也是象征性的意義。
就是四御五帝都要出席今日的立廷盛會(huì)。
實(shí)際上‘四御’也虛置著倆位置的，只剩南極長(zhǎng)生大帝和后土娘娘了，北極紫微大帝‘玉虛真王’在凝練圣物要晉圣了，昔世的勾陳上帝已然晉圣，就是如今的‘紫陽(yáng)圣人’。
不過(guò)玉虛真王今日也有出現(xiàn)，他也算是‘東廷’的支持者，‘紫微星宮’雖不算大宗，卻也是擁有上萬(wàn)星神的一股大實(shí)力。
如今‘驚仙宮’已經(jīng)是外符其實(shí)的‘長(zhǎng)生第九道’了，除了沒(méi)有圣人，其實(shí)力超越八宗任何一宗之上。
玄真圣人、太元圣人垂著眼簾，他們已經(jīng)給打了臉，自然不會(huì)再說(shuō)什么，就是來(lái)表達(dá)一種態(tài)度，不會(huì)再提什么南北合廷了。
“東西二廷今日并立，補(bǔ)全五方之缺，東廷由‘驚仙宮’宗祖陸離執(zhí)掌，他便是日后的東廷大帝，稱‘東皇’亦可，西廷由佛門選出廷君，便是日后的西皇，南北中廷各置一‘皇’，由廷后宗門推薦，明日舉行‘五皇登基’盛典……”
仙世‘五皇’便由此誕生。
三清三圣沒(méi)有疑議，佛門六圣亦無(wú)異議，羅浮、圣音都會(huì)支持，就算玄真、太元他們反對(duì)都扭轉(zhuǎn)不了既成的局勢(shì)。
五皇，東皇陸離，中皇玉帝已定。
南北西三皇待定，當(dāng)然‘五皇’肯定不會(huì)是圣人，但必然是太乙金仙以上的大強(qiáng)者。
圣音這時(shí)候道：“支持五廷的圣人都要留下各自的‘圣人符詔’，由執(zhí)掌天界政樞的‘廷君’統(tǒng)籌，若哪宗哪派門人弟子不奉廷諭便請(qǐng)出圣人符詔懲誡之，本尊薦‘東廷’東皇陸離執(zhí)掌天廷樞政……”
“善！”
羅浮圣人表態(tài)支持。
“善！”
佛門釋迦佛君表態(tài)，釋迦代表佛門西廷。
“善！”
三清元始天尊表態(tài)，元始自然代表‘三清’和‘中廷’。
“善！”
玄真雷霆圣人表態(tài)，他代表南廷。
“善！”
陰陽(yáng)太元圣人表態(tài)，他代表的是北廷三宗，紫陽(yáng)玉虛府、陰陽(yáng)太元宗、正一龍虎道。
圣音圣母又道：“四御五帝輔之……”
四御實(shí)際上還剩三位，南極長(zhǎng)生真王、后土娘娘、北極紫微大帝（玉虛真王）。
五方五帝倒是都在，紛紛頜首表示會(huì)支持。
“諸圣……”圣音環(huán)視諸圣，“勾陳位空懸已久，可有良薦？”
三清互視一眼，沒(méi)有開言。
羅浮垂眉闔目。
佛門諸圣也皆不語(yǔ)。
圣音便轉(zhuǎn)向了陸離，“諸圣無(wú)薦，東皇，你可有薦選？”
現(xiàn)在圣人之下最尊崇的顯赫地位就是陸離這個(gè)‘東皇’了，所以圣人不開言時(shí)，在仙世他是第一個(gè)有資格發(fā)言的。
陸離便道：“云渺宮的梁珺彥乃是真王準(zhǔn)圣巔峰境，近日喜獲‘三千大道’法門，已具成圣之資，可列位‘勾陳’……”
三千大道？
這是叫圣人都坐不住的大法門大神通啊。
能獲得‘三千大道’中任何一門，等于拿到了修圣的秘鑰，太多的太乙金仙們都要羨煞。
圣音圣母微微頜首，“諸圣以為然否？”
又是三清首先回應(yīng)，元始、太上、靈寶居然紛紛頜首，這一幕看的群仙大為驚詫，怎么也想不到陸離會(huì)得到三清的支持。
無(wú)疑，三清的支持與否太過(guò)重要，他們的態(tài)度就是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。
羅浮圣人也頜首。
佛門六圣也都頜首，就這樣通過(guò)了‘東皇’的提薦，他們就是在為‘東皇’豎立真正的威信。
圣音望向‘玄真’和‘太元’二圣，“二位呢？”
“善！”玄真圣人氣悶的很，但不敢不給圣音面子，只得稱善。
太元圣人也道：“本尊無(wú)異議?！?br/>
“甚佳，本尊于此代諸圣言，即日起，云渺宮準(zhǔn)圣梁珺彥即‘勾陳上帝’位，協(xié)輔東皇共理天廷樞事。”