readx();????據(jù)傳說，明代吳承恩曾在新野作過縣令，期間多次到鄰近的桐柏山游覽，后來被桐柏山盛景，以及美麗神奇的民間故事所打動，即可根據(jù)“禹王鎖蛟”等故事傳說，又結(jié)合此地的水簾洞、通天河、放馬場、太白頂、花果山、老君堂等地名完成了傳世名著《西游記》。

????又相傳道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居處修煉寶地，而且還是通天之境，自然吸引了喜歡清修的道家隱士前來。他們尋找寶地，興建宮觀。加上風景優(yōu)美，加上風景優(yōu)美之處最容易吸引文人雅士造訪，這伴隨著詩詞歌賦傳播，名聲自然也就打出去了，香客游人也就多了起來。

????首先去了大隧道關(guān)卡，巡視了南北山勢地形，為南北大通道建設(shè)做了一些前期的目測，然后順著西面東北走向的大俠谷，向東北地區(qū)探進，果然在當?shù)孬C戶指引之下找到一處所在，一掛水簾從懸崖之上流淌下來，攀著石壁向上攀登，還真的發(fā)現(xiàn)一個不大的山洞，洞口距離地面20多米的樣子，盡管洞子不大，也不深，但是石縫之中滲出的水叮咚有聲，匯聚到洞內(nèi)一個不大的水潭之內(nèi)，使得洞中空氣清新，春意盎然。加上洞口被山頂傾瀉而下的瀑布所遮蓋，猶如珠簾垂掛，遮住了外來的陽光，洞中真有些幽暗神妙的氣息。

????試嘗了一下水潭之中的泉水，只覺得甘冽清涼，異?？煽?，吳仁義嘀咕道：“只是可惜了洞窟少小了一些，一般人也難以登臨！”琢磨著，馬上有了主意：可以調(diào)集一部分工匠過來，模擬后世西游記的傳說，雕鑿一個石猴子像，編輯一部類似于西游記的西天取經(jīng)故事。不過嘛這故事主題可得改變，相關(guān)情節(jié)也需要修飾，那就是去道教祖山求取大家經(jīng)典而已。

????“另外可以沿著山腳開鑿一條回環(huán)曲折的石階，讓游人可以通達水簾洞中觀摩；在水簾洞一側(cè)的平地，建設(shè)一座道觀，安排幾名道士過來打理，相信香火很快伴隨著自己已經(jīng)有了腹稿的‘西天取經(jīng)記’而興旺起來的。”吳仁義略感得意，馬上下了山坡，回到東南面的鎮(zhèn)上，尋了一個丐幫弟子，送了一封書信回到京師洛陽。

????按照后世記憶，這水簾洞水，可是勝過諸多名泉的，如果放到后世，建一個礦泉水廠，那可就大發(fā)一筆橫財了，不過現(xiàn)在也可以因勢而為，將下面山溝之中，開鑿一個水潭，善加管理，加上傳說和道觀宣傳，作為圣水，每周禮拜的時候，允許信徒飲用那么一小杯，也是很吸引人的嘛。另外，水簾洞被道家定為“天下第四十一福地”的，必須早做工作，把這里開辟出來?；氐缴缴?，再次觀摩一番山勢，終于確定了建設(shè)的構(gòu)思。

????據(jù)后世記載，這桐柏山區(qū)可是道教佛教都很興盛，首先是道教源淵流長，太白頂漢時曾建有“保安觀”、“金亭翠闕”等，成為了后世桐柏舊八景之一。有記載武當派鼻祖張三豐曾在此山中修煉，即便是到了現(xiàn)代社會，境內(nèi)的祖師頂?shù)兰蚁慊鹑耘f旺盛，因此桐柏山被道家稱為“天下第四十一福地”、“三十六洞天”。

????隋唐時期，佛教興起，尤其是清朝之后佛教昌盛，此地更是并且名剎云集，名僧齊出，自成白云山系，成為享譽海內(nèi)外的佛教圣地之一。

????乾隆年間，四川紫微山宗林寺大和尚端德來桐柏山創(chuàng)建太白頂云臺禪寺為主寺的臨濟宗白云山系，被尊稱為華光德祖，經(jīng)過后來的多代發(fā)展演變，佛寺達到了二十多處，僧眾上千人，香火旺盛，大德高僧輩出，佛學理論不斷創(chuàng)新，影響廣布之下，竟然有了“南方普陀，北方云臺”的名號。

????同治年間方丈馬哈奈奉詔入宮作佛事，受皇帝御賜千佛袈裟和金鉤玉環(huán)，此物現(xiàn)藏于云臺禪寺作為鎮(zhèn)山之寶。到了民國時期，云臺禪寺法師在上海徐家匯弘法，與北京達法法師分化南北，有“南法北達”之說。云臺禪寺通性大和尚，曾率僧團出訪印度弘法。建國后印度總理尼赫魯訪問我國，曾提出專訪云臺禪寺，因交通不便等原因未能成行。

????現(xiàn)代社會白云山系僧徒遍及京、上、廣、川、豫、港澳臺及日、美、等地。如美國大悲院主持如修法師、緬甸蓮花寺主持妙智法師、香港青年佛教協(xié)會永久導師暢懷法師等高僧均出家于桐柏山。

????又說桐柏山水簾寺與開封相國寺、洛陽白馬寺、登封少林寺并稱為“中原四大名寺”。